Según la perspectiva islámica, Dios Todopoderoso es una entidad interminable que posee todas las formas de perfección y la creación es su gracia. Ya que Allah (swt) es el Todo-Agraciado, que concede todo y cualquier cosa posible, su gracia requiere que él cree todas las cosas que pueden y merecen ser creadas. Entonces, Allah (swt) crea porque Él es el que tiene toda la gracia. En otras palabras, la razón detrás de la creación de todo radica en que Él es el Todopoderoso y dado que Sus cualidades (en las cuales una de ellas es Su gracia) son parte de Su esencia, se puede decir que el propósito de Su creación es Su esencia.
Por supuesto, aunque alguien que crea algo generalmente lo hace para sus propias necesidades y para compensar sus imperfecciones y deficiencias, pero ese no es el caso con Allah (swt) porque Él es absolutamente autosuficiente y es sin imperfecciones. Sin embargo, sus acciones deben tener un propósito, ya que Él es todo sabio y no hace nada sin una razón lógica y solo por nada. Por lo tanto, el sistema de creación es un sistema con un propósito específico que es una continuación de los altos objetivos de Allah, por lo tanto, no se puede encontrar distorsión en él.
En cuanto al propósito principal de la creación, uno debe decir que es para el hombre alcanzar la perfección y la prosperidad eterna y las más altas virtudes, y es el hombre el que se beneficia al alcanzar tales metas porque Dios es el Todo-suficiente y no necesita nada. , por el contrario, todas las cosas lo necesitan, como Él mismo dice: “¡Oh humanidad! Ustedes son los que necesitan a Allah, y Allah, Él es todo lo suficiente, todo loable ”[El Sagrado Corán 35:15].
El imán Ali también declara sobre este asunto: “Allah (swt) creó a la humanidad sin necesidad de su obediencia y servidumbre hacia Él, y (también) a salvo de su desobediencia porque la desobediencia de los pecadores no le hace daño y la obediencia de Sus siervos no tienen ningún beneficio para él (la única razón por la que ha exigido a sus siervos que lo obedezcan y les ha prohibido la desobediencia, es por su propia prosperidad) [Nahjul-Balaghah, pág. 11, el sermón de Hammam].
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