Primero, debemos entender que el término Esenio no tiene una interpretación acordada:
Esenios
Josefo usa el nombre Esenios en sus dos relatos principales [9] [10] pero algunos manuscritos leen aquí Essaion ; “manteniendo a los esenios en honor”; [11] “cierto esenio llamado Manaemus”; [12] “para mantener a todos los esenios en honor”; [13] “los esenios”). [14] [15] [16]
Sin embargo, en varios lugares, Josephus tiene Essaios , que generalmente se supone que significa Esenio (“Judas de la raza Essaios “; [17] “Simón de la raza Essaios “; [18] “Juan el Essaios “; [19] ” aquellos que son llamados por nosotros Essaioi “; [20]” Simón, un hombre de la raza Essaios “). [21] Josefo identificó a los esenios como una de las tres sectas judías más importantes de ese período. [22]
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El uso de Philo es Essaioi , aunque admite esta forma griega del nombre original que según su etimología significa que la “santidad” es inexacta. [23] El texto latino de Plinio tiene Esseni . [6] [24]
Gabriele Boccaccini implica que no se ha encontrado una etimología convincente para el nombre Essene, pero que el término se aplica a un grupo más grande dentro de Palestina que también incluía a la comunidad Qumran. [25]
Por lo tanto, permítanme aclarar este asunto:
- Essene se refiere a la comunidad de Qumran, que tanto recolectó los Rollos del Mar Muerto como también creó muchos de ellos.
- Ninguno de los autores mencionados anteriormente era miembro de esa comunidad, aunque Josephus probablemente recibió capacitación de uno.
- En los Rollos, esta secta nunca se da un nombre formal, pero, al menos, se refiere a sí misma a veces como The Poor.
Como he descrito muchas veces, aquí y en otros lugares, The Poor es el enemigo de los chrestianos; Además, la destrucción de Los Pobres y su fe en el judaísmo mesiánico era el objetivo principal de Chrestianity, ya que era visto como una amenaza para los estados clientes romanos en el Levante y Egipto. En Judea, Chrestianity estaba incrustado dentro de la monarquía y la aristocracia herodianas (que es como Josephus y Saul se opusieron a The Poor).
Por lo tanto, no se puede suponer que las cuentas que tenemos para los esenios son correctas; los autores (arriba) escribieron como extraños y probablemente como su enemigo. Más bien, debemos mirar a la arqueología, a los Rollos del Mar Muerto y a Qumran.
¿Y qué encontramos allí?
Mikve excavado en Qumran:
Eso es lo que los pobres usaban para su limpieza ritual.
Y solo para subrayar su identidad, también hemos encontrado estos Tefilín:
- Las filacterias de Qumran revelan nueve nuevos rollos del Mar Muerto – Sociedad de Arqueología Bíblica
Así que no haya discusión: los pobres son justos, judíos observantes.
Esto plantea un problema importante para los cristianos, a quienes les gusta probar y ver el cristianismo en esta comunidad.
La respuesta se encuentra en una palabra: parodia . Los pobres están siendo parodiados por los chrestianos. La parodia es la base de los textos descritos como cristianos primitivos, tanto evangelios gnósticos como canónicos.
Esta parodia impregna la base misma de Chrestianity: el bautismo.
El método de parodia chrestiana del judaísmo mesiánico es compararlo con las religiones sectarias de Egipto y Siria, que en este período son un panhellenismo sincrético y, a medida que amanece la nueva era, esto se está convirtiendo, a través del imperio, en grecorromano.
El bautismo chrestiano parodia así la limpieza judía en mikva, con estos:
- Mito de Osiris, en el que la famosa Cleopatra se convirtió en la Isis resucitada; Esto proviene de la antigua ceremonia fluvial egipcia que se celebra cada año a orillas del Nilo. Esta es también la fuente del ahogamiento y resurrección de Antinoo, por Adriano.
- Dioses del río – Potamoi – tales como:
- El dios del río Jordán supervisa el bautismo de “Is Chrest” de John the Baptiser; Baptisterio de Rávena:
- Rosetón de la Resurrección – Flor entre los Tyches de Palmira y Dura Europos, el puesto de frontera en la frontera oriental de Roma. Del fresco de Julius Terentius realizando un sacrificio:
Observe a los hombres en el Éufrates.
Verán, por lo tanto, la pregunta aquí es mezclar fuentes, para Juan el Bautista, los Esenios y Qumran, asumiendo erróneamente que registran fielmente la historia. Ellos no. Aquí hay dos historias: los rituales de limpieza del judaísmo mesiánico y la parodia chrestiana de esto, utilizando los rituales panhelénicos de Egipto y Siria.