EL CARÁCTER DE LA LETRA HANNIBAL
El máximo atractivo y fascinación que muchos de nosotros sentimos por el asesino en serie ficticio y siniestro de Thomas Harris, el Dr. Hannibal Lecter, es en el fondo la misma fascinación que sentimos por la ballena blanca en Moby Dick de Herman Melville. Ambas historias narran el encuentro mortalmente peligroso de seres humanos demasiado vulnerables con un arquetipo primitivo y destructivo. Tanto la ballena como el psicótico son posiblemente metáforas del poder supremo: Dios.
- Si uno se suicida, ¿esa persona iría al infierno?
- En pocas palabras, ¿cuál es la enseñanza de Jesús, según las versiones más antiguas conocidas del Evangelio?
- ¿Es Dios un tirano porque condena a las personas ignorantes?
- ¿En qué consiste el Nuevo Pacto?
- ¿Por qué se dice que el dios islámico Alá es el mismo que el dios cristiano y judío? Parecen ser interpretados de manera diferente, de lo que he leído del Corán, la Biblia y la Torá.
Si esta premisa fuera cierta, entonces, qué interesante que en el siglo y medio desde la publicación original del clásico de Melville, la imagen de la deidad en la cultura popular ha cambiado de una fuerza de naturaleza impersonal, desconocida y devastadora a una muy personal, y psicópata muy conocedor !
¿Qué sugiere esto acerca de cómo la sociedad moderna puede haber cambiado en la forma en que nos relacionamos con el universo que habitamos? Aparentemente estamos dispuestos a cambiar a un Dios amorfo e impersonal por uno personal y específico y violencia al azar por un caos altamente dirigido. Ambos arquetipos son poderosos y arbitrarios, y cualquier encuentro directo con el Ser Supremo sigue siendo, por naturaleza, cargado de peligros. También sugiere que si continuamos aceptando que hay un diseño inteligente en funcionamiento en el cosmos, ¡ahora nos encontramos entretenidos ante la perspectiva de que esta inteligencia bien podría estar loca!
Pero si el insidioso Dr. Lecter representa a Dios, es claramente el lado oscuro de la deidad . La mayoría de los creyentes se concentran conscientemente en los aspectos benévolos y positivos de su concepto (o quizás su construcción ) de Dios. En este esquema, Dios sabe lo que le sucede a todas sus criaturas y, lo que es más importante, le importa lo que sucede, incluso cuando el resultado es doloroso o injusto. Todo lo que sucede lo hace a su Divina Voluntad. Pero este tipo de enfoque deja mucho sin decir, y tal vez incluso sin pensar.
A pesar de todo el dolor y sufrimiento sin sentido en el mundo, la única respuesta a la que los creyentes pueden recurrir es el nostrum algo tembloroso e insatisfactorio en el que Dios trabaja de maneras misteriosas … No nos corresponde cuestionar su inescrutable voluntad. No podemos esperar discernir su propósito en estos asuntos. Pero el problema aquí es la contradicción tácita. ¿Por qué este Dios hizo al hombre aparentemente totalmente capaz de discernir sus innumerables aspectos y manifestaciones positivas y, sin embargo, nuestros mismos poderes de percepción y comprensión fallan por completo cuando nos enfrentamos con lo negativo y lo indescriptible?
Ya sea que lo pregunten o no, los creyentes todavía tienen una pregunta “cargada”. ¿Quién es este Ser que permitiría o incluso causaría estas cosas? En un universo lleno de dolor y deleite, sufrimiento y éxtasis, ¿qué tan razonable es asociar solo al Creador con lo positivo? ¿Cómo puede un Ser Supremo con poder infinito no ser responsable de los horrores también contenidos en su creación?
Por sus obras lo conoceréis, reza el adagio. Pero, ¿qué nos dice realmente la aplicación de este dicho sobre la naturaleza de Dios? Los psicólogos afirman que el uso de arquetipos nos ayuda a alinearnos psíquicamente y relacionarnos con nuestro entorno. Mediante su uso podemos resolver conflictos psicológicos básicos y universales inherentes a la experiencia humana.
Por ejemplo, en la mitología y los cuentos de hadas, el arquetipo de la malvada madrastra es común.
El uso de este personaje permite al participante explorar, experimentar y, en última instancia, resolver sus sentimientos negativos hacia la imagen sagrada de su propia madre. Dado que en nuestra cultura (si no en nuestros ciclos de noticias) las madres son siempre benévolas y buenas, cualquier hostilidad abierta que podamos sentir hacia esta figura o persona debe generar sentimientos de culpa. Esto, a su vez, nos hace reprimir estos pensamientos y sentimientos. Pero al proyectar nuestras percepciones negativas sobre una madrastra malvada , podemos tener nuestro pastel psíquico y comerlo también. Ahora podemos explorar estos sentimientos sin ningún sentimiento de culpa inhibitoria porque el enfoque ahora no está en una madre, sino en alguien a quien le “gusta” una madre.
¿No hemos creado el arquetipo de Satanás o el demonio con exactamente el mismo propósito?
Si culpamos a Dios por nuestro cáncer o enfermedad cardíaca, o las hambrunas en África, o las epidemias en el Tercer Mundo, ¿eso no nos hace desagradecidos y egoístas? ¿No deberíamos sentirnos culpables si hacemos esto? Si Dios es totalmente bueno, pero su universo contiene muchas cosas malas, entonces este debe ser el trabajo de otra persona; un ser “como un dios” en lugar de Dios.
Usar a Hannibal Lecter como la personificación moderna del “lado oscuro” de Dios nos permite alinearnos en un universo que para muchos parece cada vez más aleatorio. Como Lecter representa nuestros sentimientos y miedos a menudo no articulados, le respondemos instintivamente y visceralmente. En su apetito aparentemente ilimitado por la muerte y la destrucción, Lecter se parece a Dios. En su inquietante combinación de cualidades y atributos, refleja la misma mezcla abrumadora que experimentamos en el mundo que nos rodea.
En nuestra cultura popular, a menudo describimos que los médicos ambiciosos y arrogantes tienen un “complejo de Dios”. Todos conocemos el arquetipo del buen médico: brillante y educado, conocedor, confiado, sabio y compasivo. Una figura lo suficientemente valiente y audaz como para ir donde los ángeles temen pisar y, si es necesario, luchar con la muerte para salvar nuestras vidas. Pero Lecter es un médico “malo” con su propio reclamo siniestro pero sin lugar a dudas legítimo de un “complejo de Dios”.
Lecter tiene todas las cualidades enumeradas del buen médico y más, además. Es un gourmet y conocedor del arte, la arquitectura y las personas. Es un sensualista cuyos sentidos están magnificados y sobrenaturalmente entusiasmados ( llevas L’Air du Temp, pero no hoy ). Es capaz de experimentar placeres que los mortales menores solo podemos adivinar. Pero al mismo tiempo también posee una capacidad infinita de violencia y destrucción. Su fuerza aparentemente no tiene límites, sus acciones son arbitrarias, caprichosas y totalmente impredecibles. Ama tanto la vida que literalmente la devora . Exige respeto y modales, con terribles consecuencias si se le niega. Él también tiene la voluntad y el atrevimiento de ir a donde los ángeles temen pisar. Pero en lugar de luchar con la muerte en nuestro nombre, es probable que el proteico Dr. Lecter nos pueda luchar a nuestra propia muerte.