¿Es el cristianismo ortodoxo relativamente intelectualmente estéril en comparación con el cristianismo católico y protestante?

Yo diría que no, ese no es el caso en absoluto. Como señala otra respuesta, la división cultural y lingüística entre las dos Iglesias ha hecho que la teología ortodoxa oriental sea en gran medida inaccesible para el profano. También existe el hecho de que la teología ortodoxa es en gran medida una reacción a la experiencia de la revelación divina, más que una investigación filosófica desinfectada. La teología ortodoxa, en ese sentido, podría describirse como dogmática o una extensión del dogma revelado. También existe la tendencia en el Este de propagar muchas de sus ideas teológicas más sofisticadas dentro de la comunidad monástica en lugar de la comunidad académica. Hasta hace poco, si quería estudiar teología ortodoxa, se encontraba un anciano respetado encerrado en una celda monástica en algún lugar. Si quería estudiar teología católica romana o protestante, encontró una pila de revistas teológicas revisadas por pares en la biblioteca de la universidad más cercana.

Sin embargo, dejando todo eso a un lado, creo que uno de los mayores problemas con la percepción del avance intelectual en la teología ortodoxa es que es tan fundamentalmente diferente del pensamiento católico y protestante. Se ha dicho antes, y esto es muy cierto, que el protestantismo y el catolicismo romano están mucho más cerca uno del otro que cualquiera de los dos de la ortodoxia oriental. Desde una perspectiva ortodoxa, incluso denominaciones tan diversas como los mormones y los testigos de Jehová están más cerca de la teología católica romana que la última de la ortodoxia, porque al menos los mormones y los católicos romanos están comenzando con las mismas definiciones de términos y las mismas presuposiciones. . Cuando los ortodoxos usan palabras como santificación , salvación , justificación , fe , obras o sacramentos , esas palabras significan algo completamente diferente. No hay equivalente al pecado original, la expiación sustitutiva o la justificación forense en la teología ortodoxa tradicional.

Además de los escritos teológicos reales, si desea comprender mejor la teología católica romana, lea Aristóteles. Pero si desea comprender mejor la teología ortodoxa oriental, lea Heidegger.

Esta es una de las razones por las que los católicos romanos tienden a estar perplejos por la reticencia de los cristianos ortodoxos orientales a reunir las dos iglesias. Superficialmente, parecen muy similares, y a menos que uno haya dedicado un esfuerzo considerable al estudio de la teología ortodoxa oriental, es fácil suponer que la Iglesia ortodoxa oriental no es más que un grupo ultraconservador de católicos romanos que no han progresado más allá. El siglo VI. De hecho, he visto esa opinión, o algo similar, expresada muchas veces en Quora.