Cuando viajamos durante milenios al antiguo Cercano Oriente, entramos en un mundo que nos es extraño en casi todos los sentidos imaginables. La vida allí no sería simplemente ajena a nosotros. Veríamos una cultura que no entenderíamos bien, incluso si estuviéramos allí entre ellos, porque todos sus supuestos básicos, problemas y métodos para resolverlos serían muy diferentes de los nuestros.
La guerra y la esclavitud no son solo comunes: son la norma. Las mujeres no tienen derechos; en realidad, casi nadie tiene aún los “derechos”; Hay algunos lugares donde una parte de la población de una ciudad-estado tiene el privilegio de ser considerados “ciudadanos” y tener lo que estaría cerca de nuestro concepto moderno de derechos. Pero esos mismos lugares practican la esclavitud y la prostitución forzada para los prisioneros y la mitad de las personas viven en una pobreza terrible sin la oportunidad de mejorarse a sí mismos o sus circunstancias. Incluso en estas sociedades “avanzadas”, si no eres rico y poderoso, vives una vida muy precaria.
Quizás sería más exacto decir que todos en esta era viven una vida precaria, incluso los ricos y poderosos. Si una persona pierde esa posición de privilegio, es probable que ellos y toda su familia terminen vendiéndose como esclavos para pagar sus deudas. O si una de esas muchas guerras se acercó demasiado y fueron capturados, ese sería su destino, les gustara o no, suponiendo que no todos fueran sacrificados durante la batalla.
Todavía se practica el sacrificio humano y muchas de las religiones locales practican los derechos de fertilidad que harían que un director de pornografía salivara. Pero esto afecta a la familia y a la sociedad: las mujeres son chateadoras, los niños son enterrados vivos como sacrificios con la esperanza de mejores cosechas, y los hombres mueren por cientos en una guerra tras otra.
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En medio de este mundo, Dios levantó una nación del pacto.
Les dio leyes para vivir y les permitió interpretar esas leyes por sí mismos y hacer las suyas propias. Los ayudó a crear una cultura diferente a la de sus vecinos. Trató de enseñarles a incorporar sus ideales universales en su ley y cultura, incluso cuando intentaron adaptarlos a estructuras humanas profundamente defectuosas. No fue perfecto, pero, por lo tanto, nunca tuvo la intención de durar todo el tiempo.
Las primeras leyes fueron las leyes mosaicas. Representan mejoras morales dramáticas sobre otras sociedades antiguas del Cercano Oriente. La Ley del Antiguo Testamento se divide en tres categorías: la Ley del Mosaico o del Pacto, la Ley del Deuteronomio y la Ley Levítica. La Ley Levítica tiene que ver con la pureza moral. Estas Leyes del Antiguo Testamento se dieron a una cultura menos madura moralmente que había absorbido algunas de las actitudes morales comunes en el antiguo Cercano Oriente. Dadas las realidades del medio ambiente, Dios no impuso la Ley para la que Israel no estaba preparado. Los aceptó donde estaban culturalmente, y luego, gradualmente, comenzó a moverlos lentamente hacia algo mejor, poco a poco.
El cambio es difícil; es aún más difícil cuando tratamos de hacer demasiado, demasiado rápido. Pero el cambio ocurrió: muévete a través de las Escrituras y es posible notar la progresión moral. La esclavitud en el Cercano Oriente fue generalmente dura, cruel y sin esperanza. La Ley del Antiguo Testamento incluye muchas mejoras sobre eso: castigos limitados, una actitud humana y lo que equivale a una Declaración de Derechos temprana para los esclavos que convierten la esclavitud en algo más parecido a la servidumbre por contrato. Por el Nuevo Testamento, los esclavos se incorporan al cuerpo de Cristo sin distinción de sus amos; son “hermanos en Cristo”.
El objetivo final de esta progresión es volver al ideal supremo: el ideal de creación en Génesis 1: 26–27, donde todos reciben un trato justo y los portadores de la imagen de Dios trabajan juntos y viven juntos en armonía, con todos vistos como personas plenas. e igual.
La historia de Israel involucra una serie de etapas y esos contextos diferentes hicieron demandas éticas diferentes. Al leer el Antiguo Testamento, es importante reconocer que el hecho de que algo esté en la Biblia no significa que sea un buen ejemplo. Hay muchos ejemplos malos allí, porque gran parte es historia, historia honesta sin editar y sin adornos. y gran parte de esto era específico de la cultura en la que se dio.
Los cristianos que creen que todo sentimiento homosexual es pecaminoso generalmente apelan a uno o más de los siete pasajes bíblicos.
- Génesis 1: 27 — Dios creó al hombre y a la mujer.
- Génesis 19: los hombres en Sodoma
- Levítico 18:22, 20:13: abominación para que un hombre se acueste con un hombre
- Deuteronomio 23: 17,18 – no prostitutas varones en templos paganos
- Romanos 1: 26–27: hombres y mujeres idólatras
- 1 Corintios 6: 9: los homosexuales no heredarán el reino de Dios
- 1 Timoteo 1: 10: el comportamiento homosexual no se ajusta a la buena enseñanza
Estos pasajes parecen inequívocos. Sin embargo, muchos de nuestros puntos de vista han sido revisados y reconsiderados porque reconocemos que muchas instrucciones bíblicas fueron para un tiempo y lugar en particular y no entran en la categoría de una verdad universal de Dios.
Por ejemplo:
- Un padre puede vender a su hija como esclava
- Ejecutar a cualquiera que trabaje en sábado
- No tocar la piel de un cerdo.
- No plantar diferentes cultivos lado a lado
- No use prendas hechas de dos tipos de material.
- Apedrea a un hijo desobediente hasta la muerte
- No permita que una mujer hable o enseñe
O siempre me gustó: “Designa un lugar fuera del campamento donde puedas ir a relajarte. Como parte de su equipo, tenga algo con qué cavar, y cuando se alivie, cavar un hoyo y cubrir su excremento “.
Muy práctico e importante en ese momento, pero ya no es algo que alguien que conozca se sienta obligado a hacer (a menos que sea un campamento primitivo, por supuesto). Las palas simplemente no son parte de nuestros conjuntos cotidianos.
El pasaje de Deuteronomio 23 trata sobre la adoración pagana; Romanos 1 trata de la idolatría; la conducta que describe es “desvergonzada”, pero eso puede deberse a su asociación con la idolatría, el verdadero gran mal. Génesis 19 trata sobre la violación, que siempre está mal, sin importar quién lo esté haciendo. En 1 Corintios y 1 Timoteo, Pablo usa una palabra griega cuyo significado exacto es incierto. Es posible que se haya referido a la pederastia (sexo adulto con un niño). Los académicos no todos están de acuerdo, pero estos merecen una discusión seria.
La Biblia condena la actividad sexual bajo ciertas condiciones, pero ¿eso significa que todo sexo está condenado en todas las condiciones? Ninguno de nosotros normalmente afirmaría tal idea. Si hay un aspecto circunstancial, ¿se aplican esas condenas a la homosexualidad entre cristianos devotos en una relación fiel y comprometida?
No hay registro de que Jesús mencione la homosexualidad. Tuvo la oportunidad, menciona el adulterio más de una vez y se divorcia más de una vez, con una clara condena: “Quien se divorcia de su esposa y se casa con otro comete adulterio”. Sin embargo, la mayoría de las iglesias en nuestros días modernos han cambiado de opinión sobre el divorcio. Esto se debe a que creen que las enseñanzas de Jesús sobre el divorcio se dieron en un mundo que maltrataba a las mujeres como el curso normal de los acontecimientos y las mujeres divorciadas no tenían medios de apoyo. Fueron forzados a la prostitución, el hambre o la esclavitud por la circunstancia del divorcio. En nuestros días modernos, las mujeres tienen medios honorables para sobrevivir a un divorcio. Ahora ofrecemos un espacio seguro para que los divorciados reciban asesoramiento y atención y se conviertan en participantes plenos en la vida de la iglesia. No son tratados como cristianos de segunda clase.
Nos ha tomado varias décadas llegar a esto con respecto a los divorciados. Cambiar las tradiciones establecidas desde hace mucho tiempo es muy parecido a girar un gran barco: lleva un tiempo. Pero algunas iglesias, incluso las evangélicas, están comenzando a comprender que algunas personas son homosexuales y también están creando un lugar seguro para ellas.
El cambio a menudo incomoda a las personas y la pregunta de “¿dónde terminará?” Necesita respuesta. Como cristianos, siempre condenaremos la actividad sexual en la que una persona inocente es perjudicada: violación forzada, adulterio, pedofilia. Seguiremos condenándolos porque hay víctimas inocentes involucradas. Pero no hay víctimas inocentes en las relaciones de dos adultos cristianos que se aman y se han comprometido a vivir juntos en fidelidad.
Muchas iglesias tienen personas sinceras, amorosas y devotas en ambos lados de este tema. Es volátil. Se necesita madurez y cierta moderación para que las personas de ambos lados se respeten mutuamente y no entren en conflicto. En Romanos 14, Pablo proporciona orientación para lidiar con situaciones en las que los miembros de la iglesia tienen desacuerdos sinceros. Dio instrucciones específicas a aquellos que no estaban dispuestos a dejar de lado las prácticas restrictivas y también a aquellos que estaban dispuestos a hacerlo. Seguir estas enseñanzas y actitudes puede ayudarnos a todos, incluso cuando no estamos de acuerdo.
La condena y “revolver la olla” no es una ayuda en este lento y, a veces, doloroso proceso de cambio. Si hay algún deseo real de “defender a los homosexuales”, esta pregunta no es una forma constructiva de hacerlo.