Me diferencia de otros encuestados de la siguiente manera:
En hebreo, el reconocimiento y compromiso recíproco se conoce como un ‘pacto’ (ברית). El pacto del Monte Sinaí fue bilateral: ambas partes del pacto se eligieron entre sí. Esto también se llama en hebreo ‘Berit’ o ‘Brit’.
Cuando esas personas se reunieron al pie del Monte Sinaí, oyeron la voz de Dios y contrajeron un ‘pacto’ (ברית) con Él en el Sinaí, descubrieron la salida del reino de la libertad bestial de la humanidad pagana y vivieron como personas libres bajo “ una ley para ti y el extranjero que reside en medio de ti “.
No hay nada espiritual en querer tener la certeza de que no llevaron la psicología y las normas sociales de Egipto con ellos a Canaán.
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El Dios de los textos hebreos no se comunica con un vacío analfabético. Los idiomas que carecen de un alfabeto son analfabéticos (los glifos chinos son un sistema de escritura analfabético). La audiencia en el Monte Sinaí no solo debe escuchar el sonido de las palabras, sino también leerlas. Solo leyendo las palabras de Dios se puede escuchar la voz de Dios: la comunión entre el escritor y el lector.
Cuando Dios habló en el Sinaí, Israel simultáneamente * escuchó * la voz de Dios y los leyó, “escritos en letras negras, contra el pergamino blanco del cielo”. En el Monte Sinaí, la gente leía / escuchaba simultáneamente sus palabras. .. igual que usted, el lector, escuche mi voz mientras lee esta respuesta en Quora.com.
En la tradición rabínica hebrea, esto significa que la gente realmente lee las voces mientras enunciaban el Decálogo. En el Sinaí, no todos podían alfabetizar el discurso de Dios. Cuando Dios propuso el Pacto por primera vez a la gente, ellos respondieron: “haremos” (Ex. 19: 8), ¡pero no dijeron ‘escucharemos’!
La gente tuvo que pedirle a Moisés que articulara el discurso de Dios, para que pudieran “escuchar” (Ex 20, 15), es decir, alfabetizar, Sus palabras. Más tarde, cuando Moisés leyó “el Libro del Pacto”, “al oído del pueblo”, respondieron: “todo lo que Dios habló haremos y escucharemos” (Ex. 24: 7).
Antes de haber sido dotado de las facultades ketab y mikhtab , la humanidad carecía de los instrumentos lingüísticos para analizar el habla. Dado que el alfabeto consiste solo en consonantes, dicción, sonido y todos los elementos que no se comprenden dentro de los sistemas ketab y mikhtab son lingüísticamente irrelevantes.
Esto implica que la puesta en escena, la manipulación de la voz y los elementos no lingüísticos asociados con la oratoria no están relacionados con el significado alfabético. Una consecuencia importante de esta visión es que dentro de un sistema alfabético, el habla y la escritura son fundamentalmente uno y lo mismo. Por consiguiente, un público incapaz de generar significado a partir de la palabra escrita de Dios encontrará imposible hacer que Su discurso sea la cabeza o la cola, ya sea en el Sinaí o en el resto de las Escrituras.
Moisés ascendió a la “espesa oscuridad” (ערפל) para recibir los preceptos representativos de la Ley, una serie de rituales, así como la legislación moral y judicial. Al descender de la “espesa oscuridad” (ערפל), Moisés transmitió estos preceptos a la gente. La gente aceptó, respondiendo:
“ Todas las palabras que Dios había dicho haremos ” (Ex. 20: 17– 24: 2).
Durante la noche, Moisés puso por escrito los artículos del pacto. El documento leído por Moisés se conoce como “el libro del berit” (Ex 24: 4, 7). A la mañana siguiente se ratificó el pacto. Moisés ordenó la construcción de doce pilares, que representan a las tribus de Israel, y un altar, que representa a Dios. Entonces, Moisés envió hombres jóvenes para ofrecer sacrificios. La mitad de la sangre de los sacrificios se vertió en cuencas y el resto se roció sobre el altar.
Entonces Moisés procedió a leerle a la gente “el libro del berit”. En esta ceremonia, Dios está notablemente ausente. La mañana es tranquila, no hay truenos, relámpagos ni nada que pueda coaccionar, asustar o insinuar a la gente … y todos los que estuvieron presentes declararon estas palabras: ” Todo lo que Dios nos diga, lo ejecutaremos y lo escucharemos ” ( נעשה ונשמע). Moisés tomó el resto de la sangre y la roció sobre el pueblo, diciendo: ” He aquí, la sangre del berit que Dios hizo contigo, en todas estas palabras ” (Ex. 24: 4–8). Así tuvo lugar un evento sin paralelo en la historia: un pacto bilateral entre Dios y todo un pueblo.
Como puede ver / leer, Dios no eligió a estas personas degradadas, casi salvajes, que dejaron Egipto más de lo que se les dijo que tenían un lugar místico en este mundo. No, fueron las personas y Dios quienes acordaron reunirse a mitad de camino en un pacto …