¿Cuáles son los argumentos a favor y en contra del Corán?

Los musulmanes señalan el Corán y nos dicen que es la palabra de Dios para el último de sus profetas. Sin embargo, el problema con la religión es (como la mayoría de las otras religiones) es evidencia.

Cuando la gente dice estar en comunión con Dios, solo tenemos su palabra para ello. Muhammad, Juana de Arco, Ellen G. White y muchos otros son profetas autoproclamados que afirmaron con valentía la palabra de Dios, pero no tuvieron testigos. Y para aquellos que se aferran a la antigua ley transmitida por Dios, este es un problema insuperable, porque la ley es implícita: “En la boca de dos o tres testigos se establecerá cada palabra”.

Y ese es el problema.

No estoy preparado para defender a Mahoma, pero creo que tiene problemas insuperables que funcionan en su contra. Estaría mucho más impresionado si hubiera compartido algunas de sus visiones con otra.

Si miramos a Moisés, aquí había un hombre que hablaba con Dios cara a cara, como un hombre habla a otro. Los musulmanes protestarán porque ningún hombre puede ver a Dios, pero sabemos que Moisés vio a Dios. Sí, pero ¿quién puede testificar de eso? Sí, realizó muchos milagros y condujo a los israelitas a lo que finalmente sería su hogar, pero aparte de él ascendiendo a la montaña cubierta de fuego y truenos, ¿qué evidencia dejó al pueblo?

Primero, la gente lo vio descender de la montaña con la gloria brillando en su semblante. Luego, setenta ancianos de Israel “vieron al Dios de Israel” durante una fiesta. Entonces, Moisés no solo vio a Dios, sino que, por desgracia, muchas personas lo vieron . Y fueron testigos del poder de Dios en milagros y en el tratamiento de la rebelión.

En los días de Jesús, también hubo muchos milagros. Y fueron presenciados por sus apóstoles y el pueblo. Cuando ascendió al monte de la transfiguración, Pedro, Santiago y Juan vieron a Jesús, Moisés y Elías. También pasaron 40 días con Jesús después de su resurrección. De nuevo, testigos.

Pero no con Muhammad.

Se decía que era un profeta árabe, por eso muchos preguntan por qué el profeta final de Dios ni siquiera sería de la Casa de Israel. Mahoma dijo que le dijeron que él sería el “sello” de los profetas, lo que lo convertiría, según dicen sus seguidores, en el profeta final de Dios. Pero algunos podrían interpretar que esto significa que él fue el profeta final de Dios para los árabes. Si Dios le habla al hombre a través de los profetas, ¿por qué cesaría? ¿Por qué limitarse a sí mismo?

Pero todo esto se aplica solo si es un verdadero profeta, y de eso dudo. Nadie escuchó a Dios excepto Mahoma. Nadie vio al ángel excepto Muhammad. No hubo testigos, y Dios dice que en boca de dos o tres testigos se establecerá cada palabra. Moisés los tuvo. Jesús los tuvo. Pero no Muhammad.

Finalmente, tengo un problema con el ángel Gabriel en la tradición islámica. Cuando le dijo a Muhammad que “recitara” y no pudo hacerlo, el espíritu atacó a Muhammad y lo estranguló. En toda la historia de la religión, nunca un ángel ha atacado a un profeta para comenzar su ministerio.

Estos son mis puntos contra el Islam.

Argumentos para

La percepción de que al seguir el Corán se evita el riesgo de aceptar cualquier narración inexacta del Profeta (s).

Argumentos en contra

El Corán otorga una licencia para interpretar los mandatos del Corán con sus propios puntos de vista personales, y para evitar tomar cualquier instrucción del Profeta (s) que sea inconveniente.

Narró Ibn ‘Abbas: Cuando se acercaba el momento de la muerte del Profeta mientras había algunos hombres en la casa, y entre ellos estaba’ Umar Ibn al-Khatttab, el Profeta dijo: “Acércate, déjame escribirte un escrito después que nunca se extraviará ”. ‘Umar dijo:” El Profeta está gravemente enfermo, tienes el Corán, así que el Libro de Alá es suficiente para nosotros “. [Hadices de Sahih al-Bujari: 9.468 y 7.573]

Mientras que el Corán mismo establece su propia autoridad Divina, la del Profeta (s) y el wali después de él.

Ciertamente, su Maestro es Alá y su Mensajero y aquellos que creen y establecen la oración y dan caridad mientras se inclinan. (Corán 5:55)