En el Mahabharata, ¿por qué parece que Krishna es el único que entiende los problemas que serán causados ​​por la participación de Barbarika en la guerra?

Answer 1

Barbarika, el nieto de Bhima y el hijo de Ghatothkacha y Maurvi es una de las heroínas no reconocidas de Mahabharata. Barbarika era en realidad un yaksha nacido como humano y su madre le enseñó toda la guerra. Una vez que se enteró de la terrible experiencia de sus abuelos, quiso ayudarlos en la guerra de Kurukshetra. Él transmite su deseo a su madre y su gurú, ella acepta lo mismo y le aconsejó que luchara por el lado más débil en la guerra de Kurukshetra. Él promete lo mismo y comienza a caminar hacia Kurukshetra.

Mientras tanto, Krishna quería saber sobre la destreza de cada guerrero que lucha en la guerra de Kurukshetra. Se disfrazó de brahmán, se dirigió a cada guerrero y preguntó cuánto tiempo tardaría en terminar la guerra de Kurukshetra solo. Bhishma respondió que tardaría 20 días, Dronacharya respondió 25 días, Karna respondió 24 días y Arjuna como 28 días. Cuando Krishna le preguntó lo mismo a Barbarika, respondió que necesitaría solo un minuto para terminar la guerra de Kurukshetra.

Krishna quería probar las habilidades de tiro con arco de Barbarika y le pidió que ensartara todas las hojas de un árbol peepal en una sola flecha mientras escondía una sola hoja bajo el pie de Krishna. Barbarika apuntó su primera flecha a todas las hojas y golpeó la segunda flecha que golpeó todas las hojas y llegó al pie de Krishna. Al darse cuenta de la bendición de Barbarika, Krishna movió su pie y todas las hojas fueron colgadas. Krishna reconoció las habilidades de tiro con arco de Barbarika y le pregunta qué lado tomaría en la guerra de Kurukshetra. Barbarika transmite que necesita luchar contra el lado más débil como el deseo de su madre.

Krishna luego explica los hechos y las bendiciones de cada guerrero en el lado de Kauravas y Pandavas.

• Bhishma, el bisabuelo de Pandavas y Kauravas tuvo una bendición de Icchamrityu, muerte por deseo. Esto lo hizo casi inmortal y con sus habilidades de guerra y armas divinas pudo terminar con Pandavas y Kauravas en poco tiempo.
• Shikandi, nacido como mujer y criado como hombre, tiene la bendición de ser hombre por un día. Shikandini en su corta edad usaba la guirnalda de lotos azules que Subramanya le había dado, lo que significaba que podía matar a Bhishma según la bendición de Shiva y Subramanya.
• Dronacharya tenía la espada de Brahma llamada Asi, que podría matar a cualquiera que se oponga a él. Además, no soltaría su arma a menos que su hijo Ashwattama esté muerto.
• Dhristadyumna, nació de la yagna hecha por Drupad principalmente para matar a Dronacharya por la humillación hecha a Drupad.
• Karna, el héroe más humillado no puede ser terminado por nadie hasta que su kavach-kundal esté con él.
• Jayadratha, el único cuñado de Kauravas y Pandavas recibió una bendición de su padre de que quien matara a su hijo le explotaría la cabeza.

Después de explicar todos los pros y los contras de cada guerrero y la fuerza de Kauravas y Pandavas, Krishna le preguntó a Barbarika qué lado tomaría en Kurukshetra. Barbarika expresó su voluntad al lado de Pandavas, luego Krishna reveló que cuando el primer guerrero sea asesinado en el lado de Kauravas, Kauravas se debilitaría y lo mismo se aplica a los Pandavas también. Krishna le explicó a Barbarika que necesitaría seguir cambiando de bando hasta que todos estén muertos en Kurukshetra.

Al darse cuenta del estado de estancamiento de sí mismo, Barbarika todavía quería estar del lado de Pandavas. Krishna respondió que todavía sentía que Pandavas era más débil cuando está con Pandavas y revela su forma real. Barbarika prosta Krishna y él explica su estado de confusión. Entonces Krishna le pidió a Barbarika que fuera el sacrificio de guerra para los Pandavas. Barbarika lo acepta y pide una bendición para que sea testigo de toda la guerra de Kurukshetra. Krishna le otorga la bendición y la cabeza de Barbarika fue la última en rodar en Kurukshetra.

Hay una leyenda sobre las tres flechas de Barbarika, después de la muerte de Barbarika, las tres flechas renacieron de Samba, hijo de Krishna como un rayo de hierro. Luego fue pulverizado y arrojado al mar por Yadavas, que fue comido por un pez. El hierro de la flecha de Barbarika se convirtió en flecha por Jara, el cazador. La misma flecha que marcó el pie de Krishna para perforar la hoja peepal del arco de Jara y completó su objetivo y mató a Krishna al final.

Nada menos que Krishna podría haber estimado el poder de la destreza y la bendición de Barbarika y las consecuencias al respecto. Tanto Kauravas como Pandavas estaban ocupados calculando su destreza y planeando buscar la alianza de reyes para Kurukshetra, y nadie pensó en poderosos guerreros como Ghatothkacha y su hijo Barbarika.

Answer 2

Arjuna vino a Kurukshetra para luchar con los enemigos para recuperar su reino. Pensó que la guerra es su caso y Krishna lo estaba ayudando en su caso como un abogado que ayuda al peticionario en su caso presentado en un tribunal. Arjuna pensó que, dado que él es el propietario del caso, puede retirar el caso cuando lo desee. Si el peticionario no está interesado en pelear el caso, el defensor no tendrá interés en argumentarlo. Arjuna pensó que no era apropiado matar a su abuelo y maestro por el bien de la riqueza. Su punto también estaba justificado. Pero, Krishna giró las mesas diagonalmente opuestas al iluminar a Arjuna a través del Gita. El análisis de Krishna reveló que la guerra fue su obra. Krishna reveló que Él es Dios descendió en forma humana en la tierra (Manusheen Tanumashritam …) y quiere destruir las fuerzas del mal para establecer la justicia.

Por lo tanto, la guerra se convierte en obra de Dios. El defensor se convirtió en el peticionario del caso y, por lo tanto, el caso no puede retirarse. Si el peticionario se da vuelta, el defensor presentará su nombre en nombre del peticionario y el caso se volverá a presentar en el tribunal. Krishna dejó en claro que Él va a destruir las fuerzas del mal y dado que el abuelo y el maestro son los partidarios de la injusticia, ambos también deben ser asesinados. Arjuna pensó que es mejor matar a las fuerzas del mal junto con su abuelo y maestro y así obtener la gracia de Dios. Si se retira de la guerra, ambos no sobrevivirán en ningún caso e innecesariamente será el perdedor de la gracia divina. Por lo tanto, cambió de opinión y luchó en la guerra.

Como Dios es más grande que cualquier vínculo mundano (Natatsamah … Veda), estaba preparado para matar a cualquiera por el bien de Dios. Excepto por este punto válido, Arjuna no habría luchado incluso si la razón fuera el corazón ardiente de su amada esposa, Draupadi. Ahora, el punto es que la guerra es obra de Dios y no la obra materialista de Arjuna. El mensaje completo del Gita está en este contexto del trabajo realizado en la misión de Dios. Como la guerra no es el trabajo personal de Arjuna, el mensaje del Gita no puede aplicarse al contexto de los trabajos materialistas de rutina. Todos los trabajos mundanos de rutina no caen en el contexto del Gita.

Solo las obras de Dios en las que participas entran en el contexto del Gita. Siempre que hagas la obra de Dios, no aspires ningún fruto de Él. El ser humano puede olvidar el trabajo realizado por usted y puede que no lo recompense por su trabajo, pero el Dios omnisciente y más generoso nunca olvidará su trabajo. Si aspira a la fruta, una fruta limitada, que equilibra el valor de su trabajo, solo será dada por Dios. Si no aspira, obtendrá una fruta inimaginable. Draupadi vendó el dedo cortado de Krishna con un trozo de tela arrancado de su sari y no aspiró a ninguna fruta por hacer ese pequeño servicio. Krishna le dio miles de saris cuando intentaron quitarle la ropa.

Devoción de Arjuna y Hanuman

Arjuna, siendo un devoto normal con poca fe en Krishna, participó en la obra de Dios (guerra de Kurukshetra) ya que era una Misión Sagrada que ayuda a la sociedad a establecer la justicia en el mundo. Hanuman era un súper devoto con una fe inmensa en Rama y, por lo tanto, participó en la guerra, que fue una obra personal de Dios. El objetivo final de su servicio debe ser complacer al Dios, ya sea el trabajo social o su trabajo personal. Tal devoción es perfecta como en el caso de Hanuman. La guerra en Kurukshetra fue por el bienestar social en un ángulo y fue el trabajo personal de Arjuna solamente y no del todo el trabajo personal de Dios. Por lo tanto, la participación de Arjuna en la guerra no implica alta fe y alta devoción.

En el caso de Hanuman, implica una inmensa fe y devoción. Puedes pensar que la guerra fue un trabajo personal de Rama en un ángulo y matar a Ravana es el bienestar social en otro ángulo y, por lo tanto, Hanuman participó en la guerra. Rama eliminó el segundo ángulo cuando le dijo que volvería sin matar a Ravana si regresaba a Sita y ahora, la guerra se limitó solo al primer ángulo. A pesar de la guerra expuesta como el trabajo personal de Rama solamente, Hanuman participó en la guerra y su objetivo era complacer a Rama sin analizar la naturaleza del trabajo. Por lo tanto, Hanuman fue recompensado con un fruto inimaginable de convertirse en el futuro creador del universo.