¿Es cierto en el Islam que si una mujer amamanta a un hombre, se convertirá en su madre adoptiva?

Answer 1

Es cierto en el Islam que si una mujer amamanta a un niño, el niño y la mujer se convierten en mahram entre sí (si el niño es un niño). Además, el niño y los hijos biológicos de la mujer se convertirán en ‘hermanos de la leche’. Los hermanos de la leche son mahram entre ellos y no pueden casarse. Además, el niño que es amamantado se convertirá en mahram para el esposo de la mujer (si el niño es una niña) y el resto de la familia relacionada con la sangre (ver tabla). En términos ingleses, es como si el niño ganara el estatus de niño biológico (relacionado por la sangre) de la mujer (que lo amamantó) y el hombre (el esposo de la mujer). Usted dice, ¿por qué es esto tan importante?

En el Islam, el concepto de mahram se toma muy en serio, porque el sexo ‘ilegal’ se considera uno de los pecados más graves, porque proteger el linaje es (era *) muy importante en el Islam. (* Uno se pregunta si los anticonceptivos efectivos negarían esta regla).

Un musulmán no puede casarse con sus mahrams (el sexo es ilegal debido a lazos de sangre), y puede casarse con sus no mahrams (el sexo es legal con el matrimonio) (nuevamente, vea la tabla). Si bien esto es muy sencillo, tiene consecuencias físicas de gran alcance porque la mezcla y las relaciones con personas que no son mahrams están severamente restringidas (por las razones mencionadas en el párrafo anterior).

Estas son algunas de las consecuencias físicas según la ley sharia:

Un hombre y una mujer (personas de sexo opuesto que han alcanzado la pubertad) que no son mahram no pueden estar juntos en la misma habitación.

Más específicamente a su pregunta, un niño adoptado que no fue * amamantado por la madre adoptiva no es mahram para la madre o hermanastras (si es niño) y el padre o hermanastros (si es niña). Esto significa que cuando el niño llega a la pubertad, si es una niña, debe usar ropa modesta alrededor del padre y sus hermanastros; Si el niño es un niño y ha alcanzado la pubertad, la madre y sus hermanastras deben usar ropa modesta a su alrededor. Todo esto se debe a que el sexo está permitido con el matrimonio entre personas que no tienen relaciones de sangre. Como esta es una tarea difícil, aquí es donde entra la lactancia materna, es un caso especial único en el que es como si el niño tuviera lazos de sangre con la familia. La mayoría de los padres musulmanes que quieren adoptar a un niño se aseguran de que la madre lo amamante. De hecho, si una pareja casada es infértil, la mujer toma pastillas para inducir a la leche materna a poder amamantar al niño. La cantidad que un niño necesita ser amamantado para ser considerado mahram varía entre las diferentes escuelas de pensamiento islámicas.

Las mujeres que desean viajar deben hacerlo junto con un mahram.

Una mujer no puede realizar el Hayy (peregrinación a La Meca) sin un mahram masculino.

Y otra regla que se aplica a muchos musulmanes es que las mujeres deben vestirse modestamente alrededor de sus no mahrams, todos los hombres que han llegado a la pubertad y pueden tener relaciones sexuales con ellos por matrimonio porque no hay lazos de sangre. El nivel de modestia no está claramente establecido en el Corán (no importa lo que digan los eruditos tradicionales) y es otro tema en sí mismo.

En una nota final,

Le insto a que comprenda que estas son las reglas islámicas según la sharia, y que es ampliamente inexacto decir que todos los musulmanes siguen estas reglas. Muchos musulmanes, especialmente en los países del primer mundo, adoptan otros estilos de vida que tienen más sentido para ellos porque son más convenientes y lógicos en el siglo XXI.

La tabla de Mahram: (fomentar aquí significa adoptar mediante la lactancia materna)

Se tomaron gráficos de:

Relaciones Mahram y Ghayr Mahram

Answer 2

El Islam tiene algunas enseñanzas increíblemente extrañas (por decirlo suavemente). Pero de vez en cuando nos encontramos con un comando que es tan increíblemente absurdo, en tantos niveles, que solo podemos preguntarnos por qué Mahoma no se rió de Arabia cuando se lo entregó a sus seguidores.

Tomemos, por ejemplo, la solución de Muhammad al problema de un hombre y una mujer, que no están casados ​​entre sí, que necesitan estar solos por alguna razón. ¿Cómo evitarían un hombre y una mujer solteros tener relaciones sexuales a la primera oportunidad? No hay problema, cuando tienes a Allah a tu entera disposición. Allah, en su sabiduría intemporal, reveló en el Corán que la mujer simplemente necesita amamantar al hombre diez veces, lo que los hará legalmente relacionados (ella será su madre adoptiva). De esa manera, no se verán tentados a tener relaciones sexuales.

A pesar de que el Corán es eterno, sin embargo, Allah finalmente cambió de opinión acerca de la necesidad de diez amamantamientos. Resulta que cinco serían suficientes:

Sahih Muslim 3422 — Amra informó que escuchó a Aisha hablar sobre el acogimiento que (hace que el matrimonio) sea ilegal; y ella (Aisha) dijo: Se revelaron en el Sagrado Corán diez lechones claros y luego cinco lechones claros.

Entonces, cinco amamantamientos fueron suficientes para convertir a un hombre en el hijo adoptivo de una mujer y, por lo tanto, eliminar la posibilidad de relaciones sexuales.

Pero tenga cuidado de completar al menos cinco lactancias, porque una o dos no serían suficientes, como Muhammad tuvo cuidado de señalar:

Sahih Muslim 3417 — Apóstol de Alá dijo: Ser amamantado una o dos veces, o una o dos crías, no hace que el matrimonio sea ilegal.

Así que ahí lo tenemos. El Corán contiene al menos dos versículos sobre adultos que amamantan: un versículo anulado que requiere diez lactancias y otro versículo que requiere cinco. Aisha tiene bastante claro que estos versos son parte del Corán:

Sahih Muslim 3421: Aisha informó que se había revelado en el Sagrado Corán que diez lechones claros hacen que el matrimonio sea ilegal, luego fue abrogado por cinco lechones y el Apóstol de Alá murió y fue antes de ese momento (encontrado) en el Sagrado Corán ‘an (y recitado por los musulmanes).

Pero estos versículos no están en el Corán que tenemos hoy. Entonces, ¿qué les pasó? Aisha nos cuenta lo que sucedió con el primer verso:

Sunan ibn Majah 1944 — Se contó que Aishah dijo: “Se reveló el versículo de lapidación y de amamantar a un adulto diez veces, y el periódico estaba conmigo debajo de mi almohada. Cuando el Mensajero de Allah murió, estábamos preocupados con su muerte, y una oveja domesticada entró y se la comió ”.

El otro verso (que ordena cinco amamantamientos) tampoco está en el Corán, por lo que solo podemos concluir que ambos versos sobre adultos en lactancia fueron comidos por las ovejas de Aisha. ¿Fue esto un simple accidente o fue algo más siniestro? Veamos si podemos resolver el misterio de los versos que faltan.

Al menos durante un tiempo, las esposas de Mahoma estuvieron de acuerdo con los puntos de vista de Alá sobre la lactancia materna y la acogida, ya que la esposa de Mahoma, Hafsa, ordenó a su hermana que amamantara a Asim antes de que él pudiera visitarla:

Al-Muwatta del Imam Malik 30.1.8 — Yahya me contó desde Malik de Nafi que Safiyya bint Abi Ubayd le dijo que Hafsa, Umm al-Muminin [Madre de los Creyentes], envió a Asim ibn Abdullah ibn Sa’d a su hermana. , Fatima bint Umar ibn al-Khattab, para que ella lo amamante diez veces para que él pueda venir a verla. Ella lo hizo, así que él solía venir a verla.

Eventualmente, sin embargo, la mayoría de las esposas de Muhammad (todos excepto Aisha, que estaba feliz de que su hermana amamantara a los hombres para que fueran sus hermanos adoptivos) se disgustó por la práctica, e insistieron en que la orden de Alá de amamantar a los adultos no lo hizo. No se aplique a ellos:

Al-Muwatta del Imam Malik 30.2.12 — Sahla bint Suhayl, quien era la esposa de Abu Hudhayfa, y una de la tribu de Amr ibn Lu’ayy, vino al Mensajero de Allah y dijo: “¡Mensajero de Allah! piensa en Salim como un hijo y él viene a verme cuando estoy descubierto. Solo tenemos una habitación, ¿qué piensas de la situación? ” El Mensajero de Allah dijo: “Dale cinco tragos de tu leche y será mahram [ilegal casarse] por ella”. Luego lo vio como un hijo adoptivo. Aisha, Umm al-Muminin [Madre de los creyentes], tomó eso como un precedente para cualquier hombre que quisiera poder venir a verla. Le ordenó a su hermana, Umm Kulthum bint Abi Bakr as-Siddiq y a las hijas de su hermano que le dieran leche a los hombres que quisiera poder venir a verla. El resto de las esposas del Profeta se negaron a dejar que nadie viniera a ellas con tal cuidado. Dijeron: “¡No, por Allah! Creemos que lo que el Mensajero de Allah le ordenó a Sahla bint Suhayl que hiciera fue solo por una indulgencia con respecto a la lactancia de Salim solo. ¡No, por Allah! Nadie vendrá sobre nosotros por tal ¡enfermería!”

Aparentemente, las esposas de Muhammad tenían más sentido común que su esposo, porque se dieron cuenta de lo tonto que era para las mujeres adultas poner sus senos desnudos en la boca de los hombres adultos en un intento de evitar la tensión sexual.

Entonces, ¿qué pasó con los versos que faltan?

Solo hay tres explicaciones plausibles de por qué estos versículos fueron eliminados del Corán cuando Mahoma murió. Primero, dado que Aisha tenía la única copia escrita de los versos, las otras esposas de Muhammad podrían haberla convencido de que los destruyera. En segundo lugar, si bien Aisha puede haber permanecido fiel en su deseo de preservar el Corán, las otras esposas de Muhammad pueden haberse involucrado en un poco de sabotaje, enviando una oveja hambrienta a la casa de Aisha para librar al mundo de una de las enseñanzas más ridículas de la historia. Tercero, Sheepgate pudo haber sido un accidente genuino; Las ovejas de Aisha pueden haber consumido casualmente un verso que la mayoría de las esposas de Mahoma encontraron absolutamente repulsivo.

Creo que la tercera explicación es la menos probable, ya que sería extraordinariamente improbable que una oveja comenzara a masticar un verso tan absurdo por casualidad. Las dos primeras explicaciones pueden parecer igualmente plausibles, ya que ambas explican los datos. Sin embargo, hay otro dato importante a considerar. Las ovejas no solo comen el verso de amamantar a un adulto, sino también el verso de lapidar a una adúltera. Debido a que Aisha había sido acusada de adulterio, no necesitamos que Sherlock Holmes nos diga qué hubiera pensado de ese versículo.

La evidencia, entonces, apunta al sabotaje, ya sea solo por Aisha o por alguna conspiración entre las esposas de Muhammad. Los versos de amamantar a un adulto, junto con el verso de lapidación, fueron víctimas de uno de los medios de malicia menos comunes de la historia: la muerte por ovejas.

Answer 3

La lactancia materna después de los primeros dos años no tiene efecto

Se deben alabar a Allah y la paz y las bendiciones sean con el Mensajero de Allah, su familia, sus Compañeros y aquellos que siguieron su guía.

Los académicos no están de acuerdo con respecto a la lactancia materna en adultos y si afecta o no la posibilidad de casarse. El punto de diferencia es que esta decisión se informa en el Hadith auténtico sobre la autoridad de ‘Aishah (que Allah esté complacido con ella) de que el Profeta (la paz sea con él) ordenó a Sahlah bint Suhayl amamantar a Salim, el esclavo liberado de Abu Hudhayfah, y él era adulto. Salim era un fiador liberado, pero cuando envejeció, le pidió al Profeta (la paz sea con él) que encontrara una salida para ella.

El Profeta (la paz sea con él) le ordenó que lo amamantara cinco veces. Los académicos están en desacuerdo sobre esto, pero la más correcta de las dos opiniones de los académicos es que esta decisión se limita a Salim y Sahlah bint Suhayl y no a la comunidad musulmana en general. Este es el punto de vista adoptado por la mayoría de las esposas del Profeta y un gran número de estudiosos. Esta es también la opinión más sólida, ya que está respaldada por el dicho del Profeta: la única lactancia materna que afecta la capacidad de casamiento es la que satisface (es decir, sacia por completo) el estómago y se lleva a cabo antes del destete. Y: la relación de lactancia de crianza se establece solo cuando la lactancia materna es el alimento principal del niño. (Relatado por Al-Bujari y Muslim en sus Sahihs) El Profeta (la paz sea con él) también dijo: No hay lactancia materna durante la edad de dos años. Estos hadices indican que la lactancia materna está restringida a los primeros dos años y que la lactancia materna posterior no tiene ningún efecto. Esta es la opinión más sensata. Que Allah nos conceda el éxito.

Fatwas de Ibn Baz [1]

Notas al pie

[1] http://www.alifta.org/Fatawa/Fat …

Answer 4

En el Islam, si una mujer amamanta / amamanta a un niño, se considera que es su madre adoptiva y tiene derechos y limitaciones debido a la relación de amamantamiento.

Para el registro, una vez que la relación de amamantamiento mojado generalmente termina al destete después de que el niño alcanza los dos años, los derechos y limitaciones permanecen debido al hecho de que ella alguna vez fue su nodriza.

Answer 5

La lactancia materna de un adulto es Zina (fornicación), pero en cuanto a los niños, sí, si los amamanta a partir de entonces se convirtió en su madre adoptiva, una madre hermana tiene los derechos de su hijo adoptivo y un hijo adoptivo tiene los derechos de su madre adoptiva. los hermanos adoptivos son Mehram y no pueden casarse con ellos.

Answer 6

No, no es verdad Esa regla solo es aplicable a los bebés solamente.