No estoy seguro de si esto es causado por un pensamiento descuidado o una investigación inadecuada. Hay extensos registros de Cristo. Más de 12 historiadores antitéticos. El Cristo histórico es la figura más investigada y documentada de todo el primer siglo.
Tácito (56-120AD)
Cornelio Tácito era conocido por su análisis y examen de documentos históricos y se encuentra entre los historiadores antiguos más confiables. Fue senador bajo el emperador Vespasiano y también fue procónsul de Asia. En sus “Anales” de 116AD, describe la respuesta del emperador Nerón al gran incendio en Roma y la afirmación de Nerón de que los cristianos tenían la culpa:
“En consecuencia, para deshacerse del informe, Nerón se hizo cargo de la culpa e infligió las torturas más exquisitas a una clase odiada por sus abominaciones, llamadas cristianos por la población. Christus, de quien el nombre tuvo su origen, sufrió la pena extrema durante el reinado de Tiberio a manos de uno de nuestros procuradores, Poncio Pilato, y una superstición muy traviesa, comprobada por el momento, estalló nuevamente no solo en Judea , la primera fuente del mal, pero incluso en Roma, donde todas las cosas horribles y vergonzosas de todas partes del mundo encuentran su centro y se vuelven populares “.
En este relato, Tácito confirma varios elementos históricos de la narración bíblica: Jesús vivió en Judea, fue crucificado bajo Poncio Pilato y tuvo seguidores que fueron perseguidos por su fe en Cristo.
- ¿Cuáles son todas las palabras supuestamente dichas por Jesús como están registradas en el Nuevo Testamento?
- ¿Cuán mentalmente enfermo estaba Jesús?
- En el Islam, ¿cómo fingió Jesús su muerte y qué versos usas como evidencia?
- ¿Dónde estuvo Jesús entre 12 y 30 años?
- En el cristianismo, ¿cuál es la clara comprensión interiorizada de Jesús como un ser? Discúlpate por mis defectos, pero suena tan complicado que un atributo se superpone o contradice al otro al definir a Jesús atrapado en la fórmula de la Trinidad.
Historiadores que mencionan a Jesús:
El historiador y senador romano Tácito se refirió a Cristo, su ejecución por Poncio Pilato y la existencia de los primeros cristianos en Roma en una página de su obra final, Anales (escrito alrededor del año 116 d . C.), libro 15, capítulo 44. [1]
Prácticamente todos los eruditos del Nuevo Testamento y los historiadores del Cercano Oriente, aplicando los criterios estándar de investigación histórica, encuentran que la historicidad de Jesús es efectivamente cierta [4] [5] [6] [7] [nb 1] [nb 2] [nb 3 ] [nb 4] aunque difieren acerca de las creencias y enseñanzas de Jesús, así como la precisión de los detalles de su vida que se han descrito en los evangelios. [nb 5] [13] [nb 6] [15]: 168 –173 Si bien los estudiosos han criticado la erudición de Jesús por prejuicios religiosos y falta de solidez metodológica, [nb 7] con muy pocas excepciones, tales críticos generalmente apoyan la historicidad de Jesús y rechazan la teoría del mito de Cristo de que Jesús nunca existió. [17] [nb 8] [19] [20] [21]
¿Cuál es la evidencia histórica de que Jesucristo vivió y murió? ¿Cuál es la evidencia histórica de que Jesucristo vivió y murió? Hoy algunos afirman que Jesús es solo una idea, más que una figura histórica real, pero hay una gran cantidad de evidencia escrita de su existencia hace 2.000 años … Este es un artículo muy bien escrito escrito por un objetivo fuera del periodista de debate.
¿Hay alguna evidencia de Jesús fuera de la Biblia? jwallace 1 de mayo de 2014 Jesús, Escritos 376,726 Vistas A continuación, he citado el artículo en su totalidad es el artículo original.
comience la cita ……. “Los confiables relatos de testigos oculares del Evangelio no son la única descripción antigua de Jesús. También hay descripciones no cristianas de Jesús de finales del siglo primero al quinto. ¿Qué dicen los relatos no bíblicos sobre Jesús y cómo debemos evaluarlos? Según mi experiencia, dos personas pueden examinar el mismo evento (o incluso el mismo personaje histórico) y no estar de acuerdo con lo que han visto. Hace muchos años, el presidente John F. Kennedy fue asesinado en Dallas, y todo el evento fue capturado en video. Hubo cientos de testigos oculares. Las cintas fueron observadas una y otra vez. Sin embargo, en medio de un registro de testigos oculares tan robusto, las personas todavía discuten hasta el día de hoy sobre lo que vieron y lo que realmente sucedió. ¿Fue un tirador solitario o una conspiración elaborada? Algo muy similar ocurrió cuando el World Trade Center fue atacado por terroristas. La mayoría de nosotros vimos el ataque en vivo por televisión o vimos el video durante meses después. Pero el evento todavía se interpreta de varias maneras. ¿Fue este el acto de terroristas internacionales o una elaborada conspiración gubernamental? Dos eventos históricos bien documentados con un rico conjunto de evidencias. A pesar de esto, ambos eventos han sido interpretados de varias maneras. No debería sorprendernos entonces encontrar que los registros históricos de Jesucristo también podrían experimentar el mismo tipo de escrutinio e interpretación diversa. ¿Vivió realmente Jesús, ministro, murió y resucitó de la tumba como lo registran los Evangelios o fue una elaborada conspiración? Una cosa que sabemos sobre el asesinato de Kennedy y el ataque al World Trade Center: independientemente de la interpretación, hubo testigos oculares de los eventos, y los eventos realmente ocurrieron. De manera similar, la evidencia antigua relacionada con Jesús revela que hubo testigos oculares y que existió en la historia. ¿Hay alguna evidencia de Jesús fuera de la Biblia? Sí, y las antiguas interpretaciones no cristianas (y comentarios críticos) de los relatos del Evangelio sirven para fortalecer los reclamos centrales del Nuevo Testamento.
Cuentas paganas no bíblicas hostiles
Hay varios relatos clásicos antiguos de Jesús de fuentes paganas, no cristianas. Estas cuentas son generalmente hostiles al cristianismo; Algunos autores antiguos negaron la naturaleza milagrosa de Jesús y los acontecimientos que rodearon su vida:
Talo (52 DC)
Talo es quizás el primer escritor secular que menciona a Jesús y es tan antiguo que sus escritos ya no existen. Pero Julius Africanus, escribiendo alrededor del año 221 DC, cita a Talo, quien previamente intentó explicar la oscuridad que ocurre en la crucifixión de Jesús:
“En todo el mundo presionó la oscuridad más temible; y las rocas fueron destruidas por un terremoto, y muchos lugares en Judea y otros distritos fueron derribados. Esta oscuridad Thallus, en el tercer libro de su Historia, llama, como me parece sin razón, un eclipse de sol “. (Julius Africanus, Chronography, 18: 1)
Si solo pudiéramos encontrar más registros de Thallus, podríamos encontrar más confirmación de la crucifixión de Jesús. Pero hay algunas cosas que podemos concluir de este relato: Jesús vivió, fue crucificado, y hubo un terremoto y oscuridad en el punto de su crucifixión.
Mara Bar-Serapion (70AD)
En algún momento después del 70 DC, un filósofo sirio llamado Mara Bar-Serapion, que escribía para alentar a su hijo, comparó la vida y la persecución de Jesús con la de otros filósofos que fueron perseguidos por sus ideas. El hecho de que se sabe que Jesús es una persona real con este tipo de influencia es importante. Mara Bar-Serapion se refiere a Jesús como el “Rey Sabio”:
“¿Qué beneficio obtuvieron los atenienses al matar a Sócrates? La hambruna y la peste los atacaron como juicio por su crimen. ¿O la gente de Samos por quemar a Pitágoras? En un momento su país estaba cubierto de arena. ¿O los judíos asesinando a su sabio rey? … Después de eso, su reino fue abolido. Dios con justicia vengó a estos hombres … El rey sabio … Vivió en las enseñanzas que promulgó “.
A partir de este relato, podemos agregar a nuestra comprensión de Jesús: fue un hombre sabio e influyente que murió por sus creencias. El liderazgo judío fue de alguna manera responsable de la muerte de Jesús. Los seguidores de Jesús adoptaron sus creencias y vivieron sus vidas en consecuencia.
Flegon (80-140AD)
De manera similar a Thallus, Julius Africanus también menciona a un historiador llamado Phlegon que escribió una crónica de la historia alrededor de 140AD. En esta historia, Phlegon también menciona la oscuridad que rodea la crucifixión en un esfuerzo por explicarla:
“Phlegon registra que, en el tiempo de Tiberio César, en luna llena, hubo un eclipse total de sol desde la hora sexta hasta la novena”. (Africanus, Chronography, 18: 1)
Phlegon también es mencionado por Origen (un teólogo y erudito de la iglesia primitiva, nacido en Alejandría):
“Ahora, Phlegon, en el libro decimotercero o decimocuarto, creo, de sus Crónicas, no solo atribuye a Jesús un conocimiento de eventos futuros. . . pero también testificó que el resultado correspondía a Sus predicciones “(Orígenes contra Celso, Libro 2, Capítulo 14)
“Y con respecto al eclipse en la época de Tiberio César, en cuyo reinado Jesús parece haber sido crucificado, y los grandes terremotos que luego tuvieron lugar …” (Orígenes contra Celso, Libro 2, Capítulo 33)
“Jesús, mientras estaba vivo, no se ayudó a sí mismo, sino que se levantó después de la muerte, exhibió las marcas de su castigo y mostró cómo sus uñas habían sido perforadas por las uñas” (Origen Against Celsus, Libro 2, Capítulo 59 )
A partir de estos relatos, podemos agregar algo a nuestro entendimiento: Jesús tenía la capacidad de predecir con precisión el futuro, fue crucificado bajo el reinado de Tiberio César y demostró sus heridas después de su resurrección.
Plinio el Joven (61-113AD)
Los primeros cristianos también fueron descritos en la historia temprana, no cristiana. Plinio el Joven, en una carta al emperador romano Trajano, describe los estilos de vida de los primeros cristianos:
“Ellos (los cristianos) tenían la costumbre de reunirse en un determinado día antes de que fuera de día, cuando cantaban en versos alternativos un himno a Cristo, como a un dios, y se unían a un juramento solemne, no a ningún malvado acciones, pero nunca cometer fraude, robo o adulterio, nunca falsificar su palabra, ni negar un fideicomiso cuando se les debe pedir que lo entreguen; después de lo cual era costumbre separarse y luego volver a reunirse para comer alimentos, pero alimentos de un tipo ordinario e inocente “.
Esta primera descripción de los primeros cristianos documenta varios hechos: los primeros cristianos creían que Jesús era DIOS, los primeros cristianos mantenían un alto código moral, y estos primeros seguidores se reunían regularmente para adorar a Jesús.
Suetonio (69-140AD)
Suetonio fue un historiador romano y analista de la Casa Imperial bajo el emperador Adriano. Sus escritos sobre cristianos describen su tratamiento bajo el emperador Claudio (41-54 DC):
“Debido a que los judíos en Roma causaban disturbios constantes por instigación de Chrestus (Cristo), él (Claudio) los expulsó de la ciudad (Roma)”. (Vida de Claudio, 25: 4)
Esta expulsión tuvo lugar en el año 49 DC, y en otro trabajo, Suetonio escribió sobre el incendio que destruyó Roma en el 64 DC bajo el reinado de Nerón. Nerón culpó a los cristianos por este incendio y castigó severamente a los cristianos como resultado:
“Nerón infligió castigo a los cristianos, una secta dada a una creencia religiosa nueva y traviesa”. (Lives of the Caesars, 26.2)
Hay mucho que podemos aprender de Suetonio, ya que está relacionado con la vida de los primeros cristianos. A partir de este relato, sabemos que Jesús tuvo un impacto inmediato en sus seguidores: se comprometieron a creer que Jesús era Dios y resistieron el tormento y el castigo del Imperio Romano. Jesús tuvo un impacto curioso e inmediato en sus seguidores, permitiéndoles morir con valentía por lo que sabían que era verdad.
Luciano de Samosata: (115-200 AD)
Lucian era un satírico griego que hablaba sarcásticamente de Cristo y los cristianos, pero en el proceso, afirmó que eran personas reales y nunca se refirió a ellos como personajes de ficción:
“Los cristianos, ya sabes, adoran a un hombre hasta el día de hoy: el distinguido personaje que introdujo sus nuevos ritos y fue crucificado por ese motivo … Verán, estas criaturas equivocadas comienzan con la convicción general de que son inmortales para siempre”. lo que explica el desprecio de la muerte y la auto devoción voluntaria que son tan comunes entre ellos; y luego su legislador original les impresionó que son todos hermanos, desde el momento en que se convierten, y niegan a los dioses de Grecia, adoran al sabio crucificado y viven según sus leyes. Todo esto confían bastante en la fe, con el resultado de que desprecian todos los bienes mundanos por igual, considerándolos meramente como propiedad común “(Lucian, The Death of Peregrine. 11-13)
De este relato podemos agregar a nuestra descripción de Jesús: Él enseñó sobre el arrepentimiento y sobre la familia de Dios. Estas enseñanzas fueron rápidamente adoptadas por los seguidores de Jesús y expuestas al mundo que las rodeaba.
Celso (175AD)
Esta es la última cuenta hostil, no cristiana, que examinaremos (aunque hay muchas otras cuentas posteriores en la historia). Celso era bastante antagónico con las afirmaciones de los Evangelios, pero en su crítica, sin saberlo, afirmó y reforzó a los autores bíblicos y su contenido. Su escritura es extensa y alude a 80 citas bíblicas diferentes, confirmando su aparición temprana en la historia. Además, admite que los milagros de Jesús generalmente se creían a principios del siglo II:
“Jesús había venido de una aldea en Judea, y era hijo de una pobre judía que se ganó la vida con el trabajo de sus propias manos. Su madre había sido expulsada por su esposo, que era carpintero de oficio, al ser condenada por adulterio [con un soldado llamado Panthéra (i.32)]. Siendo así expulsada por su esposo, y vagando en desgracia, dio a luz a Jesús, un bastardo. Jesús, a causa de su pobreza, fue contratado para ir a Egipto. Mientras estuvo allí adquirió ciertos poderes (mágicos) que los egipcios se enorgullecen de poseer. Regresó a casa muy eufórico por poseer estos poderes, y con la fuerza de ellos se entregó a ser un dios “.
Celso admite que, según los informes, Jesús nació de una virgen, pero luego argumenta que esto podría no ser posible, y ofrece la idea de que Jesús era el hijo ilegítimo de un hombre llamado Panthera (una idea tomada de judíos que se opusieron a Jesús en ese momento). Pero al escribir este relato, Celso confirma varias afirmaciones importantes: Jesús tenía un padre terrenal que era carpintero, poseía poderes mágicos inusuales y afirmaba ser Dios.
Relatos judíos no bíblicos hostiles
Además de las fuentes clásicas paganas que narran la vida de Jesús y sus seguidores, también hay una serie de antiguas fuentes judías hostiles que describen a Jesús. Estos están escritos por teólogos judíos, historiadores y líderes que definitivamente no simpatizaban con la causa cristiana. Sus escritos son a menudo muy duros, críticos e incluso degradantes para Jesús. Pero todavía hay mucho que confirman estos escritos:
Josefo (37-101AD)
Con más detalle que cualquier otro historiador no bíblico, Josefo escribe sobre Jesús en sus “Antigüedades de los judíos” en el año 93 DC. Josefo nació solo cuatro años después de la crucifixión. Fue consultor de rabinos judíos a una edad temprana, se convirtió en comandante militar de Galilea a la edad de dieciséis años, y fue testigo ocular de gran parte de lo que registró en el siglo I dC. Bajo el gobierno del emperador romano Vespasiano, se permitió a Josefo escribir una historia de los judíos. Esta historia incluye tres pasajes sobre cristianos, uno en el que describe la muerte de Juan el Bautista, uno en el que menciona la ejecución de Santiago (y lo describe como el hermano de Jesús el Cristo), y un pasaje final que describe a Jesús como un hombre sabio y el mesías. Hay mucha controversia legítima sobre la escritura de Josefo, porque los primeros descubrimientos de sus escritos son lo suficientemente tarde como para haber sido reescritos por cristianos acusados de hacer adiciones al texto. Para ser justos, examinaremos una reconstrucción académica despojada de adornos cristianos:
“Ahora por esta época vivía Jesús, un hombre sabio. Porque él era un trabajador de hechos asombrosos y era un maestro de personas que aceptaban con gusto la verdad. Se ganó a muchos judíos y muchos griegos. Pilato, cuando lo escuchó acusado por los hombres principales entre nosotros, lo condenó a la cruz, (pero) los que primero lo amaron no cesaron (al hacerlo). Hasta el día de hoy, la tribu de los cristianos que llevan su nombre no ha desaparecido ”(Esta reconstrucción neutral sigue de cerca la propuesta por John Meier, Un judío marginal: repensar al Jesús histórico: las raíces del problema y la persona ).
Ahora hay muchas otras versiones antiguas de los escritos de Josefo que son aún más explícitas sobre la naturaleza de los milagros de Jesús, su vida y su condición de Cristo, pero tomemos esta versión conservadora y veamos qué podemos aprender. De este texto, podemos concluir: Jesús vivió en Palestina, fue un hombre sabio y un maestro, realizó obras asombrosas, fue acusado por los judíos, crucificado bajo Pilato y tenía seguidores llamados cristianos.
Talmud judío (400-700 DC)
Si bien los primeros escritos talmúdicos de rabinos judíos aparecen en el siglo V, la tradición de estos autores rabínicos indica que transmiten fielmente las enseñanzas desde el período “Tannaítico” temprano del siglo I a. C. hasta el siglo II d. C. Los estudiosos creen que hay una serie de escritos talmúdicos que se refieren a Jesús, y se dice que muchos de estos escritos usan palabras clave para describir a Jesús (como “Balaam” o “Ben Stada” o “cierto”). Pero para nuestros propósitos, seremos muy conservadores y limitaremos nuestro examen a los pasajes que se refieren a Jesús de una manera más directa:
“Jesús practicó la magia y llevó a Israel por mal camino” (b. Sanedrín 43a; cf. t. Shabat 11.15; b. Shabat 104b)
“El rabino Hisda (muerto en 309) dijo que el rabino Jeremiah bar Abba dijo: ‘¿Qué es lo que está escrito?’ No te sobrevendrá el mal, ni ninguna plaga se acercará a tu casa ‘. (Salmo 91:10) … ‘Ningún mal te sobrevendrá’ (significa) que los sueños malvados y los malos pensamientos no te tentarán; “ni ninguna plaga se acercará a tu casa” (significa) que no tendrás un hijo o un discípulo que queme su comida como Jesús de Nazaret “(b. Sanedrín 103a; cf. b. Berakhot 17b)
“Nuestros rabinos han enseñado que Jesús tenía cinco discípulos: Matthai, Nakai, Nezer, Buni y Todah. Trajeron a Matthai a (a juicio). Él dijo: ‘¿Debe matar a Matthai? Porque está escrito: “¿Cuándo (mathai) vendré y me presentaré ante Dios?” (Salmo 92: 2) Le dijeron: “Sí, debe matar a Matthai, porque está escrito: ‘Cuando (mathai) muera su nombre perecerá ‘”(Salmo 41: 5). Trajeron a Nakai. Él les dijo: “¿Deben matar a Nakai? Porque está escrito: “Los inocentes (naqi) y los justos no matarán” (Éxodo 23: 7). Le dijeron: “Sí, Nakai debe ser kille, porque está escrito: ‘En lugares secretos mata a los inocentes (naqi)'” (Salmo 10: 8). (b. Sanhedrin 43a; el pasaje continúa de manera similar para Nezer, Buni y Todah)
Y esto, quizás el más famoso de los pasajes talmúdicos sobre Jesús:
“Fue enseñado: el día antes de la Pascua colgaron a Jesús. Un heraldo fue delante de él durante cuarenta días (proclamando): “Será apedreado, porque practicó la magia y atrajo a Israel para que se extraviara. Que cualquiera que sepa algo a su favor se presente y le suplique ”. Pero no se encontró nada a su favor, y lo ahorcaron el día antes de la Pascua. (b. Sanedrín 43a)
De estos pasajes que mencionan a Jesús por su nombre, podemos concluir lo siguiente: Jesús tenía poderes mágicos, alejó a los judíos de sus creencias, tuvo discípulos que fueron martirizados por su fe (uno de los cuales se llamaba Matthai), y fue ejecutado en el día antes de la Pascua.
El Toledot Yeshu (1000AD)
El Toledot Yeshu es una narración judía medieval de la vida de Jesús. Es completamente anticristiano, sin duda. Hay muchas versiones de estos ‘recuentos’, y como parte de la tradición oral y escrita transmitida por los judíos, podemos presumir su lugar original en la antigüedad, que se remonta a la época de la primera aparición de Jesús como un líder influyente que estaba dibujando Judios lejos de su fe en la ley. El Toledot Yeshu contiene un esfuerzo decidido para explicar los milagros de Jesús y negar el nacimiento virginal. En algunos lugares, el texto es bastante vicioso, pero confirma muchos elementos de los escritos del Nuevo Testamento. Echemos un vistazo a una parte del texto (Jesús se llama ‘Yehoshua’):
“En el año 3671 (en el juicio judío, que fue alrededor del año 90 a. C.) en los días del rey Jannaeus, una gran desgracia cayó sobre Israel, cuando surgió un cierto hombre de mala reputación de la tribu de Judá, cuyo nombre era Joseph Pandera. Vivió en Belén, en Judá. Cerca de su casa habitaba una viuda y su encantadora y casta hija llamada Miriam. Miriam estaba comprometida con Yohanan, de la casa real de David, un hombre aprendido en la Torá y temeroso de Dios. Al final de cierto sábado, Joseph Pandera, atractivo y como un guerrero en apariencia, después de mirar con lujuria a Miriam, llamó a la puerta de su habitación y la traicionó fingiendo que él era su esposo prometido, Yohanan. Aun así, se sorprendió de esta conducta inapropiada y se sometió solo en contra de su voluntad. A partir de entonces, cuando Yohanan se acercó a ella, Miriam expresó asombro por un comportamiento tan extraño para su personaje. Fue así que ambos llegaron a conocer el crimen de Joseph Pandera y el terrible error de Miriam … Miriam dio a luz a un hijo y lo llamó Yehoshua, en honor a su hermano. Este nombre luego se deterioró a Yeshu (“Yeshu” es el “nombre” judío para Jesús. Significa “Que su nombre sea borrado”). Al octavo día fue circuncidado. Cuando tuvo la edad suficiente, Miriam lo llevó a la casa de estudio para que lo instruyeran sobre la tradición judía. Un día, Yeshu caminó frente a los Sabios con la cabeza descubierta, mostrando una falta de respeto vergonzosa. Ante esto, surgió la discusión sobre si este comportamiento no indicaba realmente que Yeshu era un niño ilegítimo y el hijo de un niddah. Además, la historia cuenta que mientras los rabinos discutían el Tratado Nezikin, él dio su propia interpretación insolente de la ley y en un debate posterior sostuvo que Moisés no podría ser el más grande de los profetas si tuviera que recibir el consejo de Jetro. Esto condujo a una mayor investigación sobre los antecedentes de Yeshu, y se descubrió a través de Rabban Shimeon ben Shetah que era el hijo ilegítimo de Joseph Pandera. Miriam lo admitió. Después de que esto se supiera, era necesario que Yeshu huyera a la Alta Galilea. Después del rey Jannaeus, su esposa Helene gobernó todo Israel. En el Templo se encontraba la Piedra Fundamental en la que estaban grabadas las letras del Nombre Inefable de Dios. Quien aprendiera el secreto del Nombre y su uso podría hacer lo que quisiera. Por lo tanto, los Sabios tomaron medidas para que nadie obtuviera este conocimiento. Los leones de latón estaban atados a dos pilares de hierro en la puerta del lugar de las ofrendas quemadas. Si alguien entra y aprende el Nombre, cuando se fuera, los leones le rugirían e inmediatamente se olvidaría el valioso secreto. Yeshu vino y aprendió las letras del Nombre; los escribió sobre el pergamino que colocó en un corte abierto en su muslo y luego dibujó la carne sobre el pergamino. Cuando se fue, los leones rugieron y olvidó el secreto. Pero cuando llegó a su casa, volvió a abrir el corte en su carne con un cuchillo y levantó la escritura. Luego recordó y obtuvo el uso de las letras. Reunió a sí mismo a trescientos diez jóvenes de Israel y acusó a quienes hablaron mal de su nacimiento de ser personas que deseaban grandeza y poder para sí mismos. Yeshu proclamó: “Yo soy el Mesías; y acerca de mí, Isaías profetizó y dijo: “He aquí, una virgen concebirá y dará a luz un hijo, y llamará su nombre Emanuel”. Citó otros textos mesiánicos, insistiendo: “David, mi antepasado profetizó acerca de mí:” El Señor dijo para mí, tú eres mi hijo, este día te he engendrado ”. Los insurgentes con él respondieron que si Yeshu era el Mesías, él debería darles una señal convincente. Por lo tanto, le trajeron a un hombre cojo, que nunca había caminado. Yeshu habló sobre el hombre las letras del Nombre Inefable, y el leproso fue sanado. Acto seguido, lo adoraron como el Mesías, Hijo del Altísimo. Cuando la noticia de estos acontecimientos llegó a Jerusalén, el Sanedrín decidió provocar la captura de Yeshu. Enviaron mensajeros, Annanui y Ocozías, quienes, fingiendo ser sus discípulos, dijeron que le habían traído una invitación de los líderes de Jerusalén para visitarlos. Yeshu consintió con la condición de que los miembros del Sanedrín lo recibieran como señor. Partió hacia Jerusalén y, llegando a Knob, adquirió un asno en el que cabalgó hacia Jerusalén, como cumplimiento de la profecía de Zacarías. Los sabios lo ataron y lo llevaron ante la reina Helene, con la acusación: “Este hombre es un hechicero y atrae a todos”. Yeshu respondió: “Los profetas profetizaron hace mucho tiempo mi venida: ‘Y saldrá una vara del tallo de Jesse ‘, y yo soy él; pero en cuanto a ellos, las Escrituras dicen: “Bienaventurado el hombre que no camina en el consejo de los impíos”. La Reina Helene preguntó a los Sabios: “Lo que él dice, ¿está en su Torá?” Ellos respondieron: “Está en nuestro Torá, pero no es aplicable a él, porque está en las Escrituras: ‘Y ese profeta que presumirá hablar una palabra en mi nombre, que no le he ordenado que hable o que hable en nombre de otros dioses, incluso ese profeta morirá. Él no ha cumplido los signos y condiciones del Mesías “. Yeshu habló:” Señora, yo soy el Mesías y resucito a los muertos “. Se trajo un cadáver; pronunció las letras del nombre inefable y el cadáver cobró vida. La Reina se conmovió mucho y dijo: “Esta es una señal verdadera”. Reprendió a los Sabios y los envió humillados de su presencia. Los seguidores disidentes de Yeshu aumentaron y hubo controversia en Israel. Yeshu fue a la Alta Galilea. Los Sabios se presentaron ante la Reina, quejándose de que Yeshu practicaba la hechicería y estaba desviando a todos. Por eso envió a Annanui y Ocozías a buscarlo. Lo encontraron en la Alta Galilea, proclamándose a sí mismo el Hijo de Dios. Cuando intentaron llevarlo, hubo una lucha, pero Yeshu les dijo a los hombres de la Alta Galilea: “No libren batalla”. Se probaría a sí mismo por el poder que le vino de su Padre en el cielo. Pronunció el nombre inefable sobre las aves de barro y volaron en el aire. Hablaba las mismas letras sobre una piedra de molino que había sido colocada sobre las aguas. Se sentó en él y flotó como un bote. Cuando vieron esto, la gente se maravilló. A instancias de Yeshu, los emisarios partieron e informaron estas maravillas a la Reina. Ella tembló de asombro. Luego los Sabios seleccionaron a un hombre llamado Judah Iskarioto y lo llevaron al Santuario donde aprendió las letras del Nombre Inefable como Yeshu había hecho. Cuando Yeshu fue convocado ante la reina, esta vez también estuvieron presentes los Sabios y Judah Iskarioto. Yeshu dijo: “Se habla de mí, ‘Ascenderé al cielo'”. Levantó los brazos como las alas de un águila y voló entre el cielo y la tierra, para asombro de todos … Yeshu fue capturado. Su cabeza estaba cubierta con una prenda y estaba golpeado con bastones de granada; pero no pudo hacer nada, porque ya no tenía el Nombre Inefable. Yeshu fue llevado prisionero a la sinagoga de Tiberíades, y lo ataron a un pilar. Para calmar su sed, le dieron de beber vinagre. Sobre su cabeza pusieron una corona de espinas. Hubo conflictos y discusiones entre los ancianos y los seguidores desenfrenados de Yeshu, como resultado de lo cual los seguidores escaparon con Yeshu a la región de Antioquía; allí Yeshu permaneció hasta la víspera de la Pascua. Yeshu luego decidió ir al Templo para adquirir nuevamente el secreto del Nombre. Ese año la Pascua llegó en un día de reposo. En la víspera de la Pascua, Yeshu, acompañado por sus discípulos, llegó a Jerusalén montado en un asno. Muchos se postraron ante él. Entró en el templo con sus trescientos diez seguidores. Uno de ellos, Judah Iskarioto, informó a los Sabios que Yeshu se encontraría en el Templo, que los discípulos habían hecho un voto de los Diez Mandamientos para no revelar su identidad, sino que lo señalaría inclinándose ante él. Así se hizo y Yeshu fue capturado. Cuando se le preguntó su nombre, respondió a la pregunta dando varias veces los nombres de Mattai, Nakki, Buni, Netzer, cada vez con un verso citado por él y un contra verso de los Sabios. Yeshu fue ejecutado en la sexta hora en la víspera de la Pascua y del sábado. Cuando intentaron colgarlo de un árbol, se rompió, porque cuando él había poseído el poder que había pronunciado con el Nombre Inefable de que ningún árbol debería sostenerlo. No había pronunciado la prohibición sobre el tallo de algarrobo, porque era una planta más que un árbol, y en él fue colgado hasta la hora de la oración de la tarde, ya que está escrito en las Escrituras, “Su cuerpo no permanecerá todo noche en el árbol. Lo enterraron fuera de la ciudad. El primer día de la semana, sus audaces seguidores acudieron a la reina Helene con el informe de que el que fue asesinado era verdaderamente el Mesías y que no estaba en su tumba; él había ascendido al cielo mientras profetizaba. Se realizó una búsqueda diligente y no se lo encontró en la tumba donde había sido enterrado. Un jardinero lo sacó de la tumba y lo llevó a su jardín y lo enterró en la arena sobre la cual las aguas fluían hacia el jardín. La reina Helene exigió, bajo amenaza de una pena severa, que se le mostrara el cuerpo de Yeshu dentro de un período de tres días. Hubo una gran angustia. Cuando el guardián del jardín vio al rabino Tanhuma caminando en el campo y lamentando el ultimátum de la reina, el jardinero contó lo que había hecho, para que los seguidores de Yeshu no robaran el cuerpo y luego afirmaran que había ascendido al cielo. Los Sabios sacaron el cuerpo, lo ataron a la cola de un caballo y lo transportaron a la Reina, con las palabras: “Se dice que Yeshu ascendió al cielo”. Al darse cuenta de que Yeshu era un falso profeta que atraía a la gente. y los desvió, se burló de los seguidores pero alabó a los Sabios.
Ahora, a pesar del hecho de que los antiguos judíos que escribieron esto hicieron todo lo posible para argumentar por otra interpretación de la vida de Cristo, hicieron varias afirmaciones aquí acerca de Jesús. Este pasaje, junto con varios otros de la tradición Toledot, confirman: Jesús afirmó ser el Mesías, curó a los cojos, dijo que Isaías predijo de su vida , fue adorado como Dios, arrestado por los judíos, golpeado con varas, dado vinagre para beber. , llevaba una corona de espinas, entró a Jerusalén en un burro, fue traicionado por un hombre llamado Judah Iskarioto, y tuvo seguidores que afirmaron que resucitó y ascendió, dejando una tumba vacía.
Repasemos lo que hemos aprendido de fuentes hostiles paganas y judías que describen a Jesús. Haremos todo lo posible para descartar el sesgo anticristiano que vemos en las fuentes, al igual que descontamos el sesgo procristiano que creemos que podría existir en algunas versiones de la escritura de Josefo. Estos elementos hostiles confirman muchos elementos del registro bíblico, a pesar de que niegan el poder sobrenatural de Jesús:
Jesús nació y vivió en Palestina. Nació, supuestamente, de una virgen y tuvo un padre terrenal que era carpintero. Fue un maestro que enseñó que a través del arrepentimiento y la creencia, todos los seguidores se convertirían en hermanos y hermanas. Él alejó a los judíos de sus creencias. Era un hombre sabio que decía ser Dios y el Mesías. Tenía poderes mágicos inusuales y realizó actos milagrosos. Sanó a los cojos. Predijo con precisión el futuro. Fue perseguido por los judíos por lo que dijo, traicionado por Judah Iskarioto. Fue golpeado con varillas, obligado a beber vinagre y usar una corona de espinas. Fue crucificado en la víspera de la Pascua y esta crucifixión ocurrió bajo la dirección de Poncio Pilato, durante la época de Tiberio. El día de su crucifixión, el cielo se oscureció y hubo un terremoto. Luego, fue enterrado en una tumba y luego se descubrió que la tumba estaba vacía. Se apareció a sus discípulos resucitados de la tumba y les mostró sus heridas. Estos discípulos le dijeron a otros que Jesús resucitó y ascendió al cielo. Los discípulos y seguidores de Jesús mantuvieron un alto código moral. Uno de ellos se llamaba Matthai. Los discípulos también fueron perseguidos por su fe, pero fueron martirizados sin cambiar sus afirmaciones. Se reunían regularmente para adorar a Jesús, incluso después de su muerte.
“No está mal, dado que esta información proviene de antiguas cuentas hostiles al registro bíblico. Si bien estas fuentes no cristianas interpretan las afirmaciones del cristianismo de manera diferente, afirman las afirmaciones iniciales y probatorias de los autores bíblicos (al igual que aquellos que interpretan la evidencia relacionada con el asesinato de Kennedy y los ataques de la Torre Gemela llegan a conclusiones diferentes, pero afirman los hechos básicos de los acontecimientos históricos). ¿Hay alguna evidencia de Jesús fuera de la Biblia? Sí, y las antiguas interpretaciones no cristianas (y comentarios críticos) de los relatos del Evangelio sirven para fortalecer los reclamos centrales del Nuevo Testamento “.
