El Salmo 90: 2 dice que DIOS es eterno a eterno, lo que significa que es intemporal.
Saber lo que sucederá y causar lo que sucederá son dos cosas completamente diferentes.
El universo opera de acuerdo con las leyes naturales, efectuadas por las elecciones que hace la gente. Eclesiastés 9: 5.
El fuego del infierno es una doctrina pagana, incorporada al ‘cristianismo’ siglos después del día de Jesús.
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La parábola en Lucas 16: 19-31:
Los versículos encontrados en Lucas 16: 19-31 son una parábola. Esto no solo es obvio en la Biblia misma, sino que es reconocido como tal por los eruditos. Una parábola no debe ser tomada literalmente, es una ingenua ficticia destinada a enseñar un punto moral o espiritual. Jesús dijo que no hablaría con las multitudes sin una ilustración (Mt. 13:34). Además, a su alrededor hay una serie de parábolas, y Lucas 15: 3 dice ‘les contó esta parábola …’ Los fariseos odiaban a Jesús por enseñar a la gente común, como se ve en Lucas 15: 2. En estas parábolas conectadas, vemos la actitud de Dios en contraste con la de los líderes religiosos. Los dos últimos condenan a los fariseos y enseñan que debemos usar nuestros activos para encontrar el favor de Dios.
Hay mucha simbología dada en esta cuenta, si tuviéramos que tomarlos literalmente, tendríamos que regalar todas nuestras posesiones para evitar un tormento ardiente. ¿Era este Lázaro literalmente en el seno de Abraham, quien había muerto hacía mucho tiempo y convertido en polvo? ¿Una gota de agua real aliviaría los incendios? ¿Es un abismo literal que separa el Hades y el Cielo sobre el cual la gente puede chatear? Estos son solo símbolos, destinados a ilustrar un punto.
Si esto se tomara literalmente, como una descripción de los estados del cielo, el infierno y el futuro, estaríamos maldecidos de ver, desde el cielo, a nuestros conocidos y seres queridos quemándose vivos en un lago de fuego para siempre. Esposos y esposas, padres e hijos, madres e hijas, al ver interminables ruegos de agua para enfriar el fuego. ¡Esto difícilmente le daría al cielo la sensación de un lugar bendito, o amar a Dios! No habría paz para los ocupantes del cielo.
No se trata del mismo Lázaro que el Lázaro que era amigo de Jesús. Lázaro era un nombre común. Debo admitir que esta es la ‘evidencia’ más fuerte en el texto bíblico para una enseñanza del fuego del infierno, pero fácilmente descartada con otros versículos. La posición del seno es una posición de favor con Dios (Juan 1:18, 13: 23-25) por lo que la gente común, ilustrada por esta parábola, Lázaro, ahora tenía las bendiciones de Dios.
Fuego infernal / Hades:
¿Dónde se originó la enseñanza del Fuego Infernal? En la mitología pagana. Para la época de Jesús, y mucho antes de la época de Jesús, la mitología grecorromana sostenía que había una parte de Erebus donde los condenados serían enviados y castigados por varios tormentos y criaturas demoníacas. Hay tres partes principales: Elysium, Asphodel y los Campos de Castigo. Doctrina del cielo, el purgatorio y el infierno.
La doctrina de que un alma dentro de nosotros no puede morir (Contradicho en Ezequiel 18: 4) fue enseñada por las culturas paganas a lo largo de la historia, se incorporó a la enseñanza cristiana alrededor del siglo II DC, o CE, junto con la trinidad. La creencia en un alma inmortal requiere naturalmente la creencia en un lugar o lugares donde el alma puede continuar después de la muerte del cuerpo. Alrededor de 180-200 + AD, la filosofía griega, la especulación humana, se mezclaba con la palabra de Dios. (Condenado en Apocalipsis 22) Los términos y frases como la continuidad del ser, la existencia perpetua y otros se trabajaron en los llamados escritos cristianos. Esto era del hombre llamado Athenagorus, que era un gran admirador del platonismo.
Esto era contrario a Jesús, los apóstoles, e incluso los primeros padres de la iglesia, Clemente, Igatio, Hermas, Policarpo, enseñaron y pensaron que la muerte era similar al sueño profundo. También enseñaron que los impíos impenitentes son destruidos para siempre por el fuego, la aniquilación. Que es Gehenna, la segunda muerte.
Suficiente historia, ¿cómo se usa el término Hades en el texto bíblico?
Sheol / Hades es un símbolo muy común en el texto bíblico. Hades se usa para mostrar un estado despreciable, como vemos cuando Jonás dijo que estaba en HADES en el vientre del pez. David le agradece a Dios por liberarlo del infierno, el pozo o los reinos de los muertos, según su traducción. (Salmo 30: 3, 86:13)
Adam Clarke dice: “La palabra ‘infierno’, usada en la traducción común, transmite un significado incorrecto de la palabra usada, significa aquí el estado de mayor aflicción, ruina o desolación.
La palabra griega traducida como tormento (basanos) significa ir al fondo, o al pozo. Proviene de una prueba con respecto a la calidad de los oros, por lo que es un símbolo para probar a alguien que vale la pena a la vista de Dios.
El hombre rico que habita en el infierno (el hoyo) representa la desilusión espiritual de los fariseos. Ahora tienen sed de una gota de las aguas espirituales que habían retenido anteriormente. (Amós 8:11). El tormento ardiente representa el juicio ardiente proclamado por los discípulos de Jesús que atormentaron a estos hombres, dicen y de la noche. (Hechos 4: 1,2, 5:17, 7:54)
Interpretarlo literalmente lo saca de contexto, algo a menudo mal visto. No está enseñando nada que ver con lo que sucede después de la muerte. Es una ilustración para representar la diferencia en la condición espiritual de los fariseos y la gente común.
La Bestia es un símbolo de los gobiernos humanos, una criatura desagradable salvaje. Sobre los paseos de la bestia, por supuesto, la ramera. Babilonia la Grande, que representa la religión falsa, la cristiandad o no. Estos son símbolos, por lo que la Bestia no puede sufrir en un fuego infernal literal.
Mencioné anteriormente las escrituras que muestran, claramente, la condición de los muertos según la Biblia. El alma muere, el hombre es un alma, los muertos no son conscientes de nada. Vuelven al polvo. Los símbolos y las parábolas no pueden usarse para contradecir estos versos claros.
(Génesis 3:19, Ez 18: 4, Ecc 3:20, 9: 5,10, Sal 6: 5, 115: 17, 146: 4, Isa 38:18, 19, 63:16, Job 14:21 .)
La Biblia nos enseña sobre la tumba común de la humanidad, sheol.
(Job 14:13, Gn 37:35, Sal 16:10, Hechos 2:27, 31.)
Decir que la Biblia enseña que la doctrina del fuego del infierno contradice estos versos claros, contradice la biblia. Isa 38: 18-19 dice que los muertos, o la tumba, no pueden alabar a Dios … por lo tanto, no pueden estar en un reino celestial. Los vivos alaban a Dios.
(Isa 63:16. Job 14:21.) Los del Sheol ignoran a los demás. Este Lázaro no puede estar en el seno de Abraham, en el cielo o en el infierno.
¿Por qué querríamos hacer que la doctrina y las declaraciones claras sean contradichas por el inserto pagano?
Salmo 1: 6 “Pero el camino de los impíos perecerá”
Si uno cree en el infierno eterno consciente, no cree en absoluto que los impíos perezcan, sino que viven para siempre en el infierno.
Salmo 37:20 “Pero los impíos perecerán … ellos consumirán; en humo se consumirán “.
Si uno cree en el infierno eterno consciente, no cree que los malvados serán “consumidos”. En cambio, creen en los malvados y torturados y nunca consumidos.
El Salmo 69:28 dice que los impíos son “borrados del libro de los vivos”.
Esto continúa la consistencia de la escritura que nos dice que los malvados mueren, no que estén viviendo eternamente en un infierno consciente.
PD. 34:16, 21 “el mal trae muerte a los impíos”.
Por supuesto, si uno cree en el infierno eterno, no cree que el mal traiga la muerte, sino que trae la vida en el infierno.
Salmo 92: 7 “… será destruido para siempre”.
Si uno cree en el infierno eterno consciente, no cree que los que están perdidos son “destruidos” sino que, de nuevo, viven para siempre.
Prov. 24:20 “la lámpara de los impíos se apagará”.
