Por la misma razón, las maravillas son diferentes de las rosas, y los arces son diferentes de los olmos, y los delfines son diferentes de las ardillas.
Sin restricciones de controles centralizados, todos los sistemas orgánicos (incluidas las escuelas humanas de pensamiento, cuando se desarrollan orgánicamente) se vuelven diversos y múltiples. Esa es la forma natural. Es el camino de la organización descentralizada.
Ésto es una cosa buena. Diferentes tiempos, culturas y situaciones requieren diferentes respuestas a las grandes preguntas filosóficas que las teologías intentan abordar. Aparentemente, se puede obtener algo de beneficio de todos estos sistemas de pensamiento; de lo contrario, no tendrían adherentes.
Lo que sería problemático es un poder global centralizado que obligue a todos a adoptar la misma escuela de pensamiento sobre asuntos no demostrables, lo que equivale a una influencia indebida o control del pensamiento. El control del pensamiento es malo. Es inconsistente con la libertad mental. Sin libertad mental, no hay otras libertades.
- ¿Cuál es su respuesta a mi falta de religión?
- ¿Cuál es el argumento ontológico que prueba la existencia de Dios en términos simples?
- ¿Por qué luchamos por la igualdad si Dios / vida / universo nos creó como desiguales?
- ¿Cuál es el mejor argumento para Dios que se te ha presentado?
- ¿Por qué los cristianos no piensan que leer sus propios textos fundamentales es importante?
No existe una “única forma correcta” en lo que se refiere a asuntos no demostrables como la teología. Pensar que su preferencia es la única forma “correcta” sería problemático. Una multiplicidad de sistemas teológicos no lo es.
Teología significa “estudio de Dios”. Hasta que Dios aparezca y se revele de una manera pública e inconfundible (no abierta a la interpretación), entonces la teología es inherentemente no demostrable.
No está destinado a ser demostrable. Pensar que puede o debe probarse (universal, unificado, libre de “contradicción”) es una perversión de la espiritualidad llamada “fundamentalismo”.
Sin embargo, Dios no ha aparecido y se ha revelado de esa manera. Quizás por el principio del libre albedrío. ¿Quiénes somos para contravenir eso e infligir nuestra preferencia teológica a los demás?