¿Puede una persona de una varna / casta inferior aprender los Vedas en Kanchi Kamakoti peetham si es realmente capaz?

Answer 1

Esto es lo que dijo el gran Paramacharya de Kanchi Kamakoti. A partir de 1907 fue Jagadguru. Un gran papel durante un gran período de tiempo. Especificó quién según su smarthism son shudras. Quizás no quiso nombrar comunidades no propietarias de tierras en esa lista. De: ¿Por qué tantas diferencias? del Capítulo “”, en Hindu Dharma

Hay cuatro varnas: brahmin, ksatriyas, vaisyas y sudras. Identificamos “varnas” con “jatis”. De hecho, varna y jati no son lo mismo. Los varnas son solo los cuatro mencionados anteriormente, es decir, brahmanes, ksatriyas, vaisyas y sudras. Dentro de cada uno hay muchos jatis. Entre los brahmanes hay ayyars, ayyangars, raos, etc. En la cuarta varna hay Mudaliars, Pillais, Reddis, Naikkars, Nayudus, Gaundars, Padayacis.

En el lenguaje común, jati se usa para varna. También estoy usando los dos como términos intercambiables.

Los sastras establecen ritos y prácticas separados para los cuatro jatis (es decir, las cuatro varnas). Esto significa que dentro del redil de la misma religión, el hinduismo, existen numerosas diferencias. Los alimentos cocinados por una casta no deben ser comidos por la otra. Un joven que pertenece a un jati no debe casarse con una niña que pertenece a otro. La vocación practicada por un jati no debe ser practicada por el otro. Las diferencias son, de hecho, demasiadas.

Además de la gran cantidad de divisiones en cada varna ya existente, cada vez se crean más divisiones (o jatis). Así, el hinduismo parece ser una religión extraña.

Los hindúes de hoy se sienten avergonzados por el hecho de que una religión de la que tienen motivos para estar orgullosos (porque alguna vez perteneció a todo el mundo ) debería tener tantas diferencias. Otras religiones también tienen qué hacer y qué no hacer. Los Diez Mandamientos están destinados a todos los cristianos. También lo son los mandatos del Corán para todos los musulmanes. Pero en el hinduismo, lo que se debe y no se debe hacer no es lo mismo para todos. Lo que un hombre hace como parte de su dharma se convierte en adharma si lo hace otro. Por ejemplo, es dharma para un hombre usar el hilo sagrado y cantar los Vedas, mientras que lo mismo es adharma para otro. Si la persona que canta los Vedas no se baña y mantiene el estómago vacío, será culpable de adharma. Otro, sin embargo, no necesita necesariamente bañarse ni observar ayunos.

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Por lo mismo es un delito cantar los Vedas, mientras que para los demás es un delito no cantar lo mismo. ¿Por qué debería haber tantas diferencias en nuestra religión y por qué debería parecer discriminatorio? Algunos sienten que es vergonzoso incluso hablar sobre las diferencias y creen que son una mancha en nuestra fe, que de lo contrario tiene muchas características dignas. Mientras que algunos hindúes tratan de satisfacerse acerca de esto de alguna manera, muchos encuentran que son un irritante constante. Luego también hay personas que se sienten enojadas por estas diferencias y se vuelven ateos como reacción a lo mismo.

Algunos están orgullosos del hinduismo pero quieren que se elimine el sistema varna y que todos los hindúes formen una sola clase sin distinción, como es el caso de los seguidores de otras religiones. “Los Vedas deben estar abiertos a todos y debe haber una forma común de adoración para todos”, declaran. “Debemos eliminar el sistema de ritos y prácticas religiosas por separado”. Algunos van más allá y afirman que tal fue el concepto que se obtuvo en nuestra religión durante la época de nuestros antepasados. “Los pensadores originales de nuestra religión que proclamaron la unidad del yo individual y del Paramatman”, argumentan, “no habrían creído en tales diferencias entre las almas individuales. Krsna Paramatman dice en el Gita que las vocaciones se asignan a las personas de acuerdo con a las diferencias en su naturaleza, no según su nacimiento “. Por lo tanto, consideran que la casta es una mancha en nuestra religión y creen que el sistema de ocupaciones hereditarias no se obtuvo originalmente, sino que fue un invento posterior.

Entonces, ves, no es Smarthas, sino Krishna Paramatma mismo (quien por cierto es dios de los Bhagavatas / Vaishnavismo) quien decidió que varna es por nacimiento. Por favor, vaya a las páginas del sitio web, en el que se graban todas sus conferencias. No te pierdas lo siguiente:

1. Desarrollo de Kshatra Dharma
2. ¿Qué es el varna dharma? del Capítulo “”, en Hindu Dharma
3. La Cuarta Varna tiene sus propias Ventajas del Capítulo “”, en Hindu Dharma: sí, los shudras tienen ventajas según esta gran alma, y ​​según él los shudras realizan trabajo físico, pero su nivel de vida y comodidad no es mejor que el de un ¡brahmán!

Estas son grandes palabras de un gran hombre. Según él, el hinduismo perteneció al mundo entero; Es por eso que sus seguidores proclaman que el hinduismo fue una vez seguido en todo el mundo. Pero solo los brahmanes de nacimiento pueden aprender los vedas.

Sus seguidores tienen que seguir y proteger a los dharmashastras, porque para ellos, es su religión. Para sus seguidores, era Dios caminante. Uno de sus numerosos seguidores fue TR Venkatarama Sastri (una página web que todos deben leer para el papel de su yeoman).

Answer 2

No.

Porque la mayoría de los veda pathashalas dirigidos por brahmanes tradicionales se negarán a enseñar a un no brahmán. Desafortunadamente, es una verdad que ninguna otra respuesta parece mencionar. La gente cita al mahaswami de Kanchi, pero la verdad es que los brahmanes no enseñarán a un no brahmán e incluso si un no brahmán aprende a cantar, la comunidad brahmán no lo recibirá.

Dicho esto, he hecho mi veda adhyayana a través del sistema tradicional de gurukul y puedo decirte que no tiene sentido memorizar y cantar algunos mantras a menos que quieras dedicar toda tu vida a esta búsqueda.

Si su objetivo es el progreso espiritual, le sugiero que aprenda hatha yoga, sánscrito y el arte de la meditación. No es necesario memorizar mantras que tardan años en comprender. En estos días, las pathashalas solo enseñan recitación. Casi nadie sabe cómo interpretar estos mantras porque se requiere un esfuerzo dedicado para aprender las reglas del sánscrito védico y la gramática y nadie tiene el tiempo ni el dinero para invertir en esa búsqueda.

No corras después de aprender los vedas con un maestro tradicional. Más bien apunte al verdadero progreso espiritual. La mayoría de los grandes santos no han tenido entrenamiento formal en los vedas. Experimentaron el verdadero propósito de los vedas. De hecho, se convirtieron en un ejemplo vivo de los Vedas.

Por lo tanto, no pierdas tu tiempo tratando de encontrar un gurú que te enseñe a cantar los vedas. En vez de eso, encuentra uno que pueda convertirte en el ideal de los vedas.

Si está interesado, puede navegar a través de libros gratuitos sobre yoga, religión y filosofía. Te sugiero que pases por esto.

Answer 3

El concepto de sistema de castas debe entenderse con una mente fría y equilibrada sin emociones. Krishna habló sobre el sistema de castas en Gita afirmando que la casta se basa en cualidades y acciones (Gunakarma vibhagashah). Se descubren más de 100 elementos en la ciencia y estos elementos se clasificaron en períodos y grupos en la tabla periódica. No hay nada como un grupo superior o inferior en esta clasificación. Según las propiedades, los elementos se clasifican. Del mismo modo, las personas que predicaban el conocimiento espiritual se llamaban brahmanes, las personas que tenían coraje y fuerza física para la protección y la administración se llamaban Kshatriyas, las personas responsables del negocio, etc. se llamaban Vaishyas y las personas que ocupaban los puestos de servicio público se llamaban Shudras. No hay niveles más altos y más bajos basados ​​en el nacimiento. Ravana era un brahmán pero fue condenado como demonio por sus acciones pecaminosas. Rama era Kshatriya, pero los brahmanes también lo adoraron por sus buenas acciones.

Vidura era shudra pero era respetado por su conocimiento. Bhurishravah pertenecía a la casta atrasada de los fabricantes de marihuana, pero los sacerdotes brahmanes le dieron la silla de presidente en un sacrificio (consulte el Bhagavatam). ¿Estos ejemplos muestran castas inferiores y superiores por nacimiento? Nunca existió el concepto de niveles cada vez más bajos en el sistema de castas. El concepto inferior y superior existía solo por el bien y el mal. Malo es el nivel inferior y bueno es el nivel superior. Una persona mala siempre es condenada independientemente de su casta. Si un shudra es malo y está condenado, inmediatamente está retorciendo el punto al decir que shudra fue condenado por su nacimiento en la casta inferior y está ocultando la naturaleza mala que posee. Este es un seguimiento lateral del problema. En tal caso, ¿por qué Ravana, siendo brahmán, también fue condenado como demonio?

Retorcerá esto también diciendo que Ravana pertenece a la dinastía del sur de Dravida y Rama pertenece a la dinastía del norte de Arya. Intenta traer las diferencias regionales entre el sur y el norte. En tal caso, ¿por qué Duryodhana, nacido en el norte, perteneciente a la misma dinastía Arya, también fue condenado como demonio? Lo bueno y lo malo solo permanecieron como nivel bajo y nivel alto respectivamente. Todos los demás factores siempre se ignoran. Nadie guarda la foto de Ravana en su sala de adoración a pesar de que Ravana es un brahmán. Todos guardan la foto de Rama y Krishna como dioses a pesar de que no son brahmanes. La foto de Shabari y Kannappa está en las salas de culto. Shabari y Kannappa pertenecen a la casta programada. No está viendo los hechos, ya que está sesgado por las emociones que guardan rencor contra la casta de los brahmanes.

Un tigre está bebiendo agua de una cascada en el nivel superior. Una cabra es agua potable en el nivel inferior. El tigre quiere matar a la cabra y culpó a la cabra por contaminar el agua. La cabra respondió que bebe el agua contaminada por el tigre solo por los niveles. Luego, el tigre respondió que el abuelo de la cabra contaminaba el agua y, por lo tanto, la cabra debía ser asesinada. Estás enojado con la casta de los brahmanes y esta es solo la razón de tu emoción debido a que no estás observando los hechos presentes en las Escrituras. Estás elogiando a Duryodhana por alentar a Karna y Ekalavya.

Duryodhana los alentó por su egoísmo esperando su ayuda en la guerra final y no por la simpatía hacia la otra casta. Karna y Ekalavya se consideraron bajos ya que apoyaron al injusto Duryodhana en la guerra final. Rama le dio la salvación a Shabari con cuerpo para ir al mundo superior. Tal salvación no fue dada a ningún sabio brahmán en el bosque. Rama se comió las frutas probadas por Shabari. Shankara cayó a los pies del intocable y lo aceptó como su predicador divino. Por lo tanto, se recomienda que se enfríe primero y observe los hechos de las Escrituras con una mente imparcial.

Si analiza el concepto de intocabilidad, encontrará el hecho. Los intocables eran las personas malas pertenecientes a todas las castas, que fueron expulsadas de la aldea y esto es un castigo por la transformación y no por la venganza. Solo se mencionaron cuatro castas en Veda. La quinta casta de intocables proviene de las cuatro castas. Sus actividades pecaminosas fueron responsables de este castigo. Recuerde siempre que el castigo es solo por transformación y no por venganza e insulto. Estas personas estaban matando a los viejos búfalos y vacas después de beber la leche. Estaban matando a los viejos toros después de usarlos en el cultivo. Una persona jubilada debe recibir una pensión y no ser asesinada.

Condenando este pecado de ingratitud, fueron boicoteados de la sociedad. Un mal alumno es boicoteado de la clase y este castigo es transformarlo y no insultarlo. El mismo intocable predicó el conocimiento espiritual y Shankara se puso de pie. Todos adoran las fotos de los mismos intocables Shabari y Kannappa en las salas de adoración. Condenar mal es mal interpretado por usted como una acción pecaminosa basada en la parcialidad de la casta por nacimiento. La teoría genética de la ciencia puede decir que un pecador nace de otro pecador. Pero, cada vez que hay un caso excepcional, es muy respetado descuidar la teoría de los genes. Prahlada nace en la dinastía de los demonios. Creyendo ciegamente la teoría del gen, no estamos tratando a Prahlada como un demonio. Respetar lo bueno y condenar lo malo está en todas partes en cualquier escritura de cualquier religión. Lo bueno nunca se condena por el sistema de castas y lo malo nunca se respeta por la misma razón.

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