¿Cuál es la posición de la Iglesia Católica en cuanto a rezar y asistir a la iglesia, pero no a ser voluntario o hacer buenas obras para otros?

Answer 1

No estoy seguro de dónde vienes con esta pregunta.

Probablemente sepa que el principal rap protestante contra la Iglesia Católica desde que comenzó la Reforma a principios de 1500 fue que se concentró demasiado en hacer y exigir a sí mismo y a sus miembros buenas obras. De hecho, el protestantismo generalmente enseña que el camino al cielo es a través de “la fe sola” y que las buenas obras no son necesariamente necesarias.

Por otro lado, la mayoría, quizás casi todos, del magisterio católico (literalmente, enseñanza) se basa en lo que se llama los Dos Grandes Mandamientos.

Esto viene del Evangelio según Mateo en el Nuevo Testamento de la Biblia:

Mateo 22: 36-40

36 “Maestro, ¿cuál es el mayor mandamiento de la Ley?”

37 Jesús respondió: “’Ama al Señor tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma y con toda tu mente’. [A] 38 Este es el primer y más grande mandamiento. 39 Y el segundo es así: “Ama a tu prójimo como a ti mismo”. [B] 40 Toda la Ley y los Profetas dependen de estos dos mandamientos “.

Supongo que sabe que desde aproximadamente el año 400 DC hasta aproximadamente 1500, prácticamente todas las universidades, escuelas y hospitales en el mundo occidental fueron fundadas y operadas por la Iglesia, gran parte de ellas como organizaciones básicamente benéficas.

La tradición continúa hasta nuestros días.

El grupo más grande de hospitales en este país es propiedad y está operado por la Iglesia o por sus diversas organizaciones.

Lo mismo ocurre con hogares de ancianos, escuelas no públicas y decenas de colegios y universidades.

Comenzando a mediados de 1800 y llegando a su verdadero paso alrededor de 1900, la Iglesia Católica en este país llevó a cabo programas masivos de capacitación para la ciudadanía que enseñan a inmigrantes, en su mayoría personas que no hablan inglés del este y sur de Europa, cómo hablar y leer el idioma estadounidense, cómo vivir en su cultura y sociedad más amplias y cómo abrirse camino financieramente. Este tipo de alcance continúa hasta nuestros días.

En la pequeña comunidad rural donde vivo, nuestra parroquia local y otras organizaciones de la Iglesia administran una estantería de alimentos que suministra alimentos, etc., a docenas de familias católicas y no católicas por igual. La Sociedad de San Vicente de Paúl ofrece efectivo de emergencia y otros tipos de apoyo a los pobres, independientemente de su religión o falta de ella. Asimismo, la oficina local de Caridades Católicas ofrece todo tipo de servicios, desde ayuda de asesoramiento financiero y psicológico a todos los que lo necesitan. También hay un centro de acogida para personas sin hogar locales y una tienda de ropa y muebles usados ​​a gran escala, una vez más, todo esto está disponible para cualquiera que lo quiera o lo necesite, católico o no.

Además de esto, está sucediendo algo menos formal ad hoc en el que casi siempre las personas con un tipo de problema u otro pueden acudir a la rectoría y alguien allí se comunicará con un miembro de la parroquia o con alguna de sus otras conexiones y encontrará una manera para ayudarlos a resolver sus problemas

Además, nuestra parroquia, y todas las demás parroquias que conozco, son actores importantes en casi todos los programas y actividades ecuménicos y comunitarios.

Más allá de eso, nuestra parroquia apoya una aldea en Haití con dinero para su escuela y sus necesidades médicas y alimenticias.

Y nuestra diócesis local, y la Iglesia en su conjunto, administra programas en todo Estados Unidos y lo que solía llamarse el Tercer Mundo para ayudar a las personas locales con sus necesidades físicas, educativas y espirituales.

Finalmente, el enfoque de la Iglesia a todo este tipo de cosas, lo que se llama Enseñanzas Sociales Católicas (CST), es el tema de una efusión prácticamente incesante de libros, artículos, conferencias y homilías.

Puede encontrar una buena introducción a la Iglesia en el pensamiento autoritario y la enseñanza sobre este tema en Catholic Social Teaching

Answer 2

Hacer buenas obras para los demás es esencial, pero las “buenas obras” desde una cosmovisión católica pueden no ser necesariamente lo mismo que las buenas obras desde una cosmovisión puramente secular.

Grandes santos como la Madre Teresa son ejemplos obvios de bondad activa, pero ¿qué pasa con aquellos como Santa Bernadette, que vio visiones de la Virgen María en Lourdes y luego vivió tranquilamente en un convento hasta su temprana muerte?

¿O qué hay de los religiosos consagrados como Thomas Merton, que dedican sus vidas al amor y la adoración solitarios? Las buenas obras que hizo Merton fueron en su mayoría totalmente de naturaleza religiosa, como la oración, criar novicios como hombres de Dios, celebrar misa o escribir sobre su amor por su creador y su fe.

Para los cristianos, las buenas obras humanitarias caen bajo el gran paraguas de las buenas obras religiosas: examinar las vidas de los grandes santos humanitarios desde un punto de vista puramente humanitario es malinterpretarlos por completo.

El amor por los demás y por Dios se muestra a través de las buenas obras, pero las buenas obras se entienden primero desde la perspectiva de acercarse a Dios. Las buenas obras cristianas son obras misioneras en el fondo. El amor se muestra al alimentar a los hambrientos, al albergar a las personas sin hogar, amar a un cónyuge, etc., pero también se muestra al orar por los demás, consolar a los afligidos, perdonar las ofensas, cumplir los sacramentos, difundir el Evangelio, etc. No se consideran buenas obras. Desde una perspectiva católica, rezar y asistir a la Iglesia son buenas obras.

Otras respuestas aquí han hablado sobre por qué las buenas obras son esenciales. Sin embargo, no puede comprender completamente esta posición hasta que comprenda que las buenas obras cristianas provienen de un origen fundamentalmente diferente de los esfuerzos puramente humanitarios, y si bien hay una superposición, usted como ateo puede no estar de acuerdo en que muchas de las cosas que consideramos esenciales son ‘ bueno.’

Answer 3

Depende.

Estoy de acuerdo con Joel Ruggaber en que, en general , la teología católica sostiene que la fe sin obras no tiene validez.

Pero la razón por la que “cubriría” un poco es simplemente porque a menudo existe una percepción en la sociedad moderna de que las “buenas obras” deben ser alguna forma de organización benéfica organizada o pública .

Por lo tanto, uno no puede ser un buen católico sin actuar caritativamente hacia los demás … pero uno puede ser un buen católico sin ser voluntario formalmente, o hacer cualquier tipo de “buenas obras” planificadas (por ejemplo, visitar el hogar de ancianos cada segundo sábado, o lo que sea) .

A veces, las “buenas obras” a las que estamos llamados a hacer son cosas incidentales, todos los días, como ayudar a un amigo a mudarse, llevar el almuerzo de un cónyuge al trabajo o llevar víveres al automóvil para una persona mayor.

A veces, las “buenas obras” que Dios quiere de nosotros consisten en hacer lo que normalmente hacemos, pero hacerlo bien y hacerlo para la gloria de Dios. Por ejemplo, soy abogado, por lo que trato de “hacer el bien” practicando la ley de manera ética y haciendo todo lo posible para asegurarme de que se haga justicia (solo he estado practicando por poco tiempo, así que todavía no hay casos pro bono) – Pero también habrá esos).

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Entonces, ¿qué pasa con el hombre que reza, asiste a la iglesia, pero pasa los fines de semana en la casa en lugar de en un comedor público?

Bueno, si es un buen esposo para su esposa, un buen padre para sus hijos, un buen vecino, un empleado y un amigo … entonces, ¿quién puede decir que no está haciendo “buenas obras para los demás”?

Answer 4

La iglesia católica romana se opone diametralmente a esa posición. A diferencia de muchas religiones protestantes, que sostienen que la fe sola es suficiente para la salvación, la fe católica insiste en que se requiere fe Y buenas obras.

http://catholicism.org/faith-and …

Answer 5

Si eres la sal de la tierra y la sal pierde su sabor, ¿de qué sirve?

Nadie enciende una lámpara y la esconde. En su lugar, lo colocan en un pedestal para que todos lo vean.

La buena parábola samaritana.

La parábola de los talentos.

Si lees los evangelios, todos hablan de lo que hacen. La creencia es un proceso activo. Como dice la carta de James, la creencia sin obras está muerta.

Answer 6

Tenemos una visión tenue de este tipo de cosas … para nosotros mismos. Otros pueden tener razones perfectamente válidas para no ser voluntario, como enfermedad o discapacidad. No es nuestro lugar juzgar.