Se refería a la teosis , un concepto clave en la teología ortodoxa. El término literalmente significa ‘deificación’ y para comprenderlo hay que tener en cuenta un par de otras cosas.
- La teología ortodoxa no se preocupa por el pecado y la expiación en el sentido legal; Si la salvación fuera un problema legal, Dios simplemente perdonaría a todos. Por el contrario, los Padres de la Iglesia hablan sobre el estado existencial de las personas, su esencia y existencia.
- Los términos divina ousia ‘esencia’ y divina energeia ‘energía’. Dios es uno, por supuesto, pero los Padres Ortodoxos hacen la siguiente distinción: Nadie (ya sea un humano o un ángel) puede saber qué es Dios realmente en su esencia; sin embargo, eso no significa que no podamos tener una relación existencial con él, porque Dios se manifiesta al mundo a través de sus energías, que también son divinas. Estas energías no son ni una “parte” de Dios ni otro Dios; son simplemente lo que la luz y el calor son para el sol (lo que los humanos sienten de él, incluso si no pueden tocarlo).
- Los seres humanos pueden participar existencialmente en estas energías, sentirlas e incluso ‘verlas’. Por lo tanto, se vuelven uno con Dios, no con su esencia misma, Dios como realmente es, sino con Dios cuando se manifiesta, lo cual también es cierto.
De eso se trata exactamente la teosis . Los seres humanos no pueden volverse divinos en esencia, por supuesto, pero pueden volverse uno con Dios a través de sus energías; pueden estar existencialmente unidos con él, tener sus mentes, almas, corazones y cuerpos (los cuerpos no están excluidos) iluminados por la gracia de Dios. Ese es el alcance de los santos estatales; no son simplemente los “buenos” (muchos de ellos alguna vez fueron delincuentes o incluso delincuentes, como el Buen Ladrón), sino aquellos que han logrado una unión empírica y existencial con Dios.
Vale la pena señalar que todos estos asuntos no son vistos como un procedimiento académico (el término ‘teología’ como se usa hoy en día tiene poco que ver con lo que los Padres Ortodoxos querían decir cuando usaban el mismo término), sino más bien como una forma de vida, un estado mental, un cambio de corazón y una transfiguración existencial de todo el ser humano, en todos sus aspectos. La teología ortodoxa es, al final, mística y empírica.
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