¿Vivían judíos, cristianos y musulmanes en paz en Palestina antes de la Segunda Guerra Mundial?

Seguro. Antes de que el Estado de Israel arruinara todo, judíos y musulmanes vivían juntos en armonía, como podemos ver en estos relatos de la masacre de Safed de 1929:

David Hacohen, un residente de Safed, describió la carnicería en su diario:

“Salimos el sábado por la mañana… No podía creer lo que veía… Conocí a algunos de los ancianos judíos de la ciudad, que cayeron sobre mi cuello llorando amargamente. Bajamos por callejones y escalones hacia la ciudad vieja. Dentro de las casas Vi los cuerpos mutilados y quemados de las víctimas de la masacre, y el cuerpo quemado de una mujer atada a la rejilla de una ventana. Al ir de casa en casa, conté diez cuerpos que aún no habían sido recogidos. Vi la destrucción y los signos de fuego. Incluso en mis pensamientos más sombríos no había imaginado que así era como encontraría a Safed donde “prevalecía la calma”.

Los judíos locales me dieron una descripción detallada de cómo había comenzado la tragedia. El pogrom comenzó la tarde del jueves 29 de agosto y fue realizado por árabes de Safed y de las aldeas cercanas, armados con armas y latas de queroseno. Avanzando en la calle de los judíos sefardi de Kfar Meron y Ein Zeitim, saquearon y prendieron fuego a las casas, instándose mutuamente a continuar con el asesinato. Mataron al maestro de escuela, Aphriat, junto con su esposa y su madre, y cortaron en pedazos al abogado, Toledano, con sus cuchillos. Irrumpiendo en los orfanatos, destrozaron las cabezas de los niños y les cortaron las manos. Yo mismo vi a las víctimas. Yitshak Mammon, un nativo de Safed que vivía con una familia árabe, fue asesinado con una brutalidad indescriptible: fue apuñalado una y otra vez, hasta que su cuerpo se convirtió en un colador ensangrentado, y luego fue pisoteado hasta la muerte. Durante todo el pogrom la policía no disparó un solo tiro “.

Un misionero escocés que trabajaba en Safed en ese momento declaró:

“El sábado 24 de agosto, hubo una manifestación de musulmanes a lo largo del camino más allá de la propiedad de la misión. Vinieron golpeando tambores y rompiendo las ventanas de casas judías en el camino … En la tarde del jueves 29 … uno de los miembros de nuestra iglesia vino corriendo a díganos que “todos los judíos estaban siendo asesinados”. Unos minutos más tarde oímos a las mujeres gritar su “estribillo jubiloso” del barrio musulmán y vimos hombres corriendo con hachas y palos en sus manos, empujados por mujeres … escuchamos disparos de rifles y ametralladoras a nuestro alrededor … Árabes salvajes habían surgido del valle inesperadamente al barrio judío y comenzó de inmediato una matanza sistemática de los judíos. Algunos escaparon heridos pero 22 fueron asesinados en la ciudad … La inhumanidad del ataque fue más allá de la concepción. Las mujeres fueron cortadas en el pecho, los bebés fueron cortados en las manos y los pies, los ancianos fueron asesinados y saqueados “.

Sin embargo, tales masacres fueron una excepción. En su mayor parte, los musulmanes se contentaron con dejar que los judíos vivieran entre ellos en un régimen de humillación y servilismo rigurosamente impuesto. En Hebrón, por ejemplo, a los judíos se les prohibió ingresar a la Cueva de los Patriarcas, originalmente construida por ese rey judío, Herodes, y un sitio de peregrinación judía durante incontables siglos antes de que se convirtiera en una mezquita, y solo se les permitió subir como hasta el séptimo escalón de una entrada lateral.

Cuando Hebrón fue conquistado por Israel en 1967, Rehavam Ze’evi, un general con un agudo sentido de la historia judía, vio el Séptimo Paso (se había convertido en un nombre propio) como un símbolo de humillación nacional y ordenó su demolición. Muchos rabinos venerados que visitaron Hebrón a lo largo de los siglos habían rezado en el Séptimo Paso debido a las circunstancias, generalmente con un guardia musulmán para asegurarse de que no ascendieran más, y hoy algunos judíos religiosos están inspirados para rezar donde rezaron esos rabinos.

Aquí hay una foto del Séptimo Paso (o donde solía ser) con personas orando:

Se decía que los romanos “hacían un desierto y lo llamaban paz”. Los musulmanes obligarían a los judíos a aplicar restricciones degradantes a la vida cotidiana y lo llamarían tolerancia y convivencia.

PD: Por supuesto, la antigua comunidad judía de Hebrón también fue destruida en 1929 en un pogromo que hace que la masacre de Safed descrita anteriormente sea pálida en comparación.

Dado que el primer caso de violencia en el conflicto palestino-israelí tomó la forma de los disturbios árabes antisemitas de 1920–21, la respuesta es no. Dado que también hubo una violencia significativa entre los grupos durante las Cruzadas, la respuesta también sería un no si regresas bastante lejos. Sin embargo, es cierto que hubo una relativa calma durante el período otomano (aunque esto también podría deberse a que la región estaba relativamente deshabitada durante ese período, con la mayoría de los judíos viviendo en la diáspora, y muchos de los residentes árabes de la región emigraron más tarde). respuesta a la actividad económica de los inmigrantes judíos).

Ver también:

  • Las cruzadas
  • Disturbios árabes de la década de 1920
  • La masacre de Hebrón de 1929
  • Disturbios de Palestina en 1929 – Wikipedia
  • Disturbios de Safed en 1929 – Wikipedia

NO. Es muy lamentable que este mito sea ampliamente creído y circulado.

La idea de que hubo paz específicamente en Palestina antes de la Segunda Guerra Mundial es falaz. Palestina había sido el sitio de numerosas milicias y actividades violentas perpetradas tanto por los yihadistas árabes como por los colonos sionistas durante el período de entreguerras. De 1936 a 1939 hubo incluso una revuelta árabe contra las autoridades británicas y el sionista judío Yishuv.

Antes de la Primera Guerra Mundial, hubo ataques violentos de musulmanes bajo la protección del estandarte otomano contra judíos y cristianos en el territorio para recuperar fondos adicionales para el gobierno. La idea de que el Mandato Británico de Palestina fue pacífico en realidad va en contra de la evidencia histórica. Los Pogroms en Safed y Hebrón en el siglo XIX son una prueba más de la desigualdad y los problemas entre los musulmanes árabes, que se consideraban con una posición legal y política superior y los no musulmanes, a saber, judíos, cristianos, drusos y bahanos. ‘yo.

Si y no.

No, porque ciertos elementos del movimiento sionista (especialmente la Haganah) usaron tácticas terroristas contra los británicos. Y de manera similar, ciertos palestinos hicieron lo mismo con los sionistas, me dijeron.

Sí, porque tales actos no afectaron a la población general, que no estuvo involucrada, ya que la población general en cualquier momento no está involucrada en actos de terrorismo, que generalmente son actos de una minoría generalmente muy pequeña.

(Las cosas han cambiado algo desde el establecimiento del estado de Israel, para ser verdad. Pero esa no era la pregunta).

La era de los otomanos. Puede encontrar fácilmente muchas mezquitas, iglesias y sinagogas una al lado de la otra, muchos barrios con diferentes etnias.