Alabado sea Allah.
Los cristianos tienen muchos errores en su creencia y podemos mencionar algunos de ellos como los siguientes:
1 – el pecado original
2 – afirmación falsa de que Jesús es un hijo de Dios
3 – Crucifixión
4 – los cristianos dependen de los Evangelios que fueron escritos después de la época de ‘Eesa (la paz sea con él) y que hayan sido manipulados mucho
y aquí la explicación de cada punto
Primero: el pecado original
La creencia islámica sobre el pecado humano es: el individuo tiene la responsabilidad de su propio pecado; nadie más debería soportar esta carga por él, ni él debería soportar la carga por nadie más. Allah dice (interpretación del significado): “Y ningún portador de cargas llevará la carga de otro …” [Faatir 35:18] . Esto refuta la idea del pecado original. Si el padre comete un pecado, ¿cuál es la culpa de sus hijos y nietos? ¿Por qué deberían soportar la carga de un pecado que alguien más cometió? La creencia cristiana de que los descendientes deben llevar el pecado de su padre es la esencia de la injusticia. ¿Cómo puede una persona cuerda decir que el pecado debería ser llevado a lo largo de los siglos por toda la humanidad, o que los hijos, nietos y descendientes posteriores deberían estar contaminados por el pecado de su padre?
En segundo lugar, cometer errores es parte de la naturaleza humana. Nuestro Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Todo hijo de Aadam está obligado a cometer pecados …” (informado por al-Tirmidhi, 2423), pero Allah no ha dejado al hombre incapaz de hacer nada sobre los errores que el hace. Él le da al hombre la oportunidad de arrepentirse, y así el hadiz (palabras del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) citado anteriormente concluye: “… y los mejores de los que cometen pecados son los que se arrepienten”. La misericordia de Allah es claro en las enseñanzas del Islam, ya que Allah llama a sus siervos (interpretación del significado): “¡Di: ‘Oh, mis siervos que han transgredido contra sí mismos (cometiendo malas acciones y pecados)! No desesperes por la misericordia de Allah, en verdad, Allah perdona todos los pecados. En verdad, es indulgente, misericordioso “[al-Zumar 39:53]
Esta es la naturaleza humana, y esta es la solución al problema del pecado. Pero para hacer de esta naturaleza humana, que está obligada a cometer errores, una barrera entre el siervo y su Señor que le impedirá obtener el placer de Dios, y decir que la única forma de llegar a Dios es mediante el envío de Su ( llamado hijo a la tierra para ser humillado y crucificado mientras su padre observa, para que la humanidad pueda ser perdonada, es una idea extremadamente extraña. Simplemente describirlo parece tan improbable que ya no hay necesidad de refutarlo en detalle. Una vez, cuando discutí este tema con un cristiano, dije: “Si dices que Dios envió a su hijo para ser crucificado para expiar los pecados de las personas vivas en ese momento y después, ¿qué pasa con los que vinieron antes y murieron? como pecadores antes de la época de Cristo, y no tuvieron oportunidad de conocerlo y creer en la crucifixión para que sus pecados pudieran ser perdonados ”. Todo lo que pudo decir fue:“ ¡Sin duda nuestros sacerdotes tienen una respuesta para eso! ”¡Incluso si tienen una respuesta, seguramente se inventará. No hay una respuesta real.
Si realmente examina la enseñanza cristiana sobre el pecado humano con una mente abierta, verá que dicen que Dios sacrificó a su único hijo para expiar los pecados de la humanidad, y que este hijo era un dios. Si era cierto que era un dios que fue golpeado, insultado y crucificado, y murió, entonces esta doctrina contiene elementos de blasfemia porque acusa a Dios de debilidad e impotencia. ¿Es Dios realmente incapaz de perdonar los pecados de todos sus siervos con una sola palabra? Si Él es capaz de hacer todas las cosas (y los cristianos no discuten este hecho), entonces ¿por qué necesitaría sacrificar a su hijo para lograr lo mismo? (¡Glorificado y exaltado sea Él muy por encima de lo que dicen los malhechores acerca de Él!)
“Él es el originador de los cielos y la tierra. ¿Cómo puede tener hijos cuando no tiene esposa? Él creó todas las cosas y es el Conocedor de todo “. [Al-An’aam 6: 101 – interpretación del significado]
Un hombre común no aceptaría a nadie que lastimara a su hijo; él vendría en su defensa, y nunca lo entregaría a un enemigo que lo insultaría, y mucho menos lo dejaría enfrentar el peor tipo de muerte. Si esta es la actitud de un mero ser creado, ¿qué hay del Creador?
En tercer lugar, la doctrina cristiana del pecado original tiene un efecto negativo porque, como usted ha mencionado, no requiere ningún deber del hombre que no sea creer que Dios envió a su hijo a esta tierra para ser crucificado y morir para expiar los pecados. de la humanidad. Así, una persona se hace cristiana y debe ganarse el placer de Dios y ser admitida en el cielo. Además, el cristiano cree que todo lo que le sucedió al hijo de Dios fue solo para expiar sus pecados, el pasado, el presente y el futuro, por lo que no es necesario preguntarse por qué las sociedades cristianas han visto un aumento de asesinatos, violaciones, robos y alcoholismo. y otros problemas Después de todo, ¿no murió Cristo para expiar sus pecados, y sus pecados no han sido borrados, entonces por qué deberían dejar de hacer estas cosas? Dime, por tu Señor, ¿por qué a veces ejecutas asesinos, o encarcelas a criminales, o los castigas de otras maneras, si crees que todos los pecados del criminal han sido expiados y perdonados por la sangre de Cristo? ¿No es esto una extraña contradicción?
Te preguntas por qué, si los musulmanes son el pueblo elegido de la humanidad, no difunden su religión. El hecho es que los musulmanes sinceros siempre han tratado de hacer precisamente eso. ¿De qué otra forma podría haberse extendido el Islam desde La Meca a Indonesia, Siberia, África del Norte, Bosnia, Sudáfrica y todas las partes del mundo, Oriente y Occidente? Las fallas en el comportamiento de algunos musulmanes modernos no se pueden culpar al Islam; esas fallas son el resultado de ir en contra de las enseñanzas islámicas. No es justo culpar a la religión por las faltas de algunos de sus seguidores que se han opuesto o se han extraviado. ¿Los musulmanes no son más justos que los cristianos cuando afirman que el pecador está amenazado con el castigo de Allah a menos que se arrepienta, y que para algunos pecados hay un elemento disuasorio, un castigo que se llevará a cabo en este mundo como una expiación para el Más Allá? , como en el caso de los castigos por asesinato, robo, fornicación / adulterio, etc.?
Segundo: falso reclamo de que Jesús es un hijo de Dios
El mensaje que trajo el Mesías (la paz sea con él) fue el llamado a adorar a Dios, el Uno, el Señor del Mesías y el Señor de los mundos:
“Ahora bien, esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado”
Juan 17: 3 – NVI
“Cierto gobernante le preguntó: ‘Buen maestro, ¿qué debo hacer para heredar la vida eterna?’
‘¿Por qué me llamas bueno?’ Jesús respondió “Nadie es bueno, excepto Dios solo”.
Lucas 18: 18-19 – NVI
“El diablo lo llevó a un lugar alto y le mostró en un instante todos los reinos del mundo.
Y él le dijo: ‘Te daré toda su autoridad y esplendor, porque me lo han dado y puedo dárselo a quien quiera.
Así que si me adoras, todo será tuyo.
Jesús respondió: “Está escrito:” Adora al Señor tu Dios y sírvele solo a él “”.
Lucas 4: 5-8 – NVI
Creer y adorar a Allah solo, además de Quien no hay otro dios, es la mayor enseñanza traída por el Mesías, y es la mayor enseñanza traída por todos los Profetas.
“Uno de los maestros de la ley vino y notó que debatían. Al darse cuenta de que Jesús les había dado una buena respuesta, le preguntó: “De todos los mandamientos, ¿cuál es el más importante?”
‘El más importante’, respondió Jesús, ‘es este: “Escucha, Israel, el Señor nuestro Dios, el Señor es uno.
Ama al Señor tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma y con toda tu mente y con todas tus fuerzas “.
La segunda es esta: “Ama a tu prójimo como a ti mismo”. No hay mandamiento mayor que estos.
“Bien dicho, maestro”, respondió el hombre. ‘Tienes razón al decir que Dios es uno y que no hay otro más que él.
Amarlo con todo tu corazón, con toda tu comprensión y con todas tus fuerzas, y amar a tu prójimo como a ti mismo es más importante que todas las ofrendas quemadas y los sacrificios.
Cuando Jesús vio que había respondido sabiamente, le dijo: “No estás lejos del reino de Dios”. Y a partir de entonces nadie se atrevió a hacerle más preguntas.
Marcos 12: 28-34 – NVI
Pero no piense que este consejo se le dio a Israel o solo a su propio pueblo. Más bien esta es la base de las enseñanzas de todos los Profetas. El mismo consejo aparece en el Evangelio de Mateo, en una redacción similar, después de lo cual dice:
“Toda la Ley y los Profetas dependen de estos dos mandamientos”.
Mateo 22:39 – NVI
Esta creencia en la unidad de Dios es de hecho el mensaje de todos los Profetas. Allah dice (interpretación del significado):
“Y no enviamos ningún Mensajero delante de ti (Oh Muhammad) pero le revelamos (diciendo): Laa ilaaha illa Ana [nadie tiene derecho a ser adorado sino yo (Allah)], así que adórame (solo y nadie más) ) “
[al-Anbiya ’21:25]
Este es el mensaje básico al que el Mesías llamó a las personas y les advirtió que no difirieran de eso. Allah dice (interpretación del significado):
“Ciertamente, no han creído al decir: ‘Allah es el Mesías [‘ Eesa (Jesús)], hijo de Maryam (María) ‘. Pero el Mesías [‘Eesa (Jesús)] dijo:’ ¡Oh hijos de Israel! Adora a Allah, mi Señor y tu Señor. En verdad, cualquiera que establezca socios (en adoración) con Allah, entonces Allah le ha prohibido el Paraíso, y el Fuego será su morada. Y para los Zaalimoon (politeístas y malhechores) no hay ayudantes ”
[al-Maa’idah 5:72]
Este es el principio básico sobre el que todos debemos estar de acuerdo. Allah dice (interpretación del significado):
“Di (Oh Muhammad): ‘Oh gente de la Escritura (judíos y cristianos): vengan a una palabra que sea solo entre nosotros y ustedes, que no adoremos a nadie excepto a Allah (solo), y que no asociemos socios con él, y que ninguno de nosotros tomará a otros como señores además de Allah. Luego, si se dan la vuelta, diga: “Testifiquen que somos musulmanes”.
[Aal ‘Imraan 3:64]
Es ajeno al verdadero cristianismo, este intento inútil de conciliar la creencia en la Unidad de Dios, que es el mensaje traído por los Profetas, y que se afirma claramente en su Biblia, y se afirma en la Torá en particular, con su creencia en la Trinidad.
Dice en la Enciclopedia Americana :
La creencia en la Unidad de Dios, como un movimiento teológico, comenzó en una etapa muy temprana de la historia, y de hecho precedió a la creencia en la trinidad por muchas décadas. El cristianismo se desarrolló a partir del judaísmo, y el judaísmo cree firmemente que hay un solo Dios.
El camino que condujo desde Jerusalén (el hogar de los primeros discípulos de Cristo) a Nicea (donde se decidió en 325 CE que Cristo era igual a Dios en esencia y naturaleza eterna) difícilmente puede describirse como un camino recto.
La doctrina de la trinidad que se afirmó en el siglo IV d. C. no se parece en nada a las enseñanzas originales de Cristo acerca de la naturaleza de Dios. Au contraire, es lo contrario, una desviación de esa enseñanza. Por lo tanto, se desarrolló en oposición a la creencia en Un Dios … (27/294).
Puede consultar las opiniones de algunos de los cristianos que todavía creen en la Unidad de Dios en la misma Enciclopedia Americana , 27 / 300-301
Es difícil de comprender, así que no es de extrañar que nunca fue capaz de comprenderlo. Pero lo extraño es que crees en algo que es imposible de entender, a menos que nos engañemos y digamos que esta comprensión llegará el último día:
“Entendemos que tanto como nuestras mentes pueden hacerlo, y esperamos que lo entendamos más claramente en el futuro, cuando se quite el velo de todas las cosas en el cielo y en la tierra. Pero por ahora, ¡hasta qué punto lo entendemos es suficiente! ”
Sí, la verdad se volverá perfectamente clara para usted en el futuro, como nos queda claro hoy, alabado sea Allah, en el Día en que Allah reunirá a los Mensajeros y los hará dar testimonio de sus naciones. Allah dice (interpretación del significado):
“Y (recuerde) cuando Allah dirá (en el Día de la Resurrección): ‘O’ Eesa (Jesús), hijo de Maryam (María). ¿Dijiste a los hombres: adoradme a mí y a mi madre como dos dioses además de Allah? Él dirá: ‘¡Gloria a ti! No me correspondía decir lo que no tenía derecho (a decir). Si hubiera dicho tal cosa, seguramente lo hubieras sabido. Tú sabes lo que hay en mi ser interior, aunque yo no sé lo que hay en el tuyo; verdaderamente, Tú, solo Tú, eres el Conocedor de todo lo que está oculto (y no se ve).
‘Nunca les dije nada excepto lo que Tú (Allah) me ordenaste decir: adora a Allah, mi Señor y tu Señor. Y fui testigo de ellos mientras vivía entre ellos, pero cuando me alzaste, eras el vigilante sobre ellos; y eres testigo de todas las cosas. (Esta es una gran advertencia y advertencia para los cristianos de todo el mundo).
“Si los castigas, son tus esclavos, y si los perdonas, en verdad, tú, solo tú, eres el Todopoderoso, el Sabio”.
Allah dirá: Este es un día en el que los verdaderos se beneficiarán de su verdad: los suyos son jardines bajo los que fluyen los ríos (en el paraíso); permanecerán allí para siempre. Allah está complacido con ellos y ellos con Él. Ese es el gran éxito (Paraíso).
120. A Allah pertenece el dominio de los cielos y la tierra y todo lo que está allí, y Él es capaz de hacer todas las cosas “
[al-Maa’idah 5: 116-120] .
En tercer lugar: crucifixión
Allah dice (interpretación del significado):
“Y debido a su dicho (en jactancia), ‘Matamos al Mesías’ Eesa (Jesús), hijo de Maryam (María), el Mensajero de Allah ‘, pero no lo mataron, ni lo crucificaron, pero al parecer ellos se parecían a ‘Eesa (Jesús) sobre otro hombre (y mataron a ese hombre)], y los que difieren allí están llenos de dudas. No tienen (cierto) conocimiento, no siguen más que conjeturas. Por seguro; no lo mataron [es decir, ‘Eesa (Jesús), hijo de Maryam (María)] ”
[al-Nisa ‘4: 157]
Más bien, el problema recae en los cristianos para quienes la doctrina de la crucifixión y la redención se ha convertido en un tema central, tanto que la cruz es el símbolo de su religión.
Es extraño que difieran en cuanto a la forma de esta cruz, lo que indica su confusión acerca de esta fabricación.
Hay diferencias entre sus Evangelios y sus historiadores con respecto a todo lo que tiene que ver con la historia de la crucifixión.
Difieren con respecto al momento de la Última Cena, que según ellos fue uno de los eventos en el período previo a la crucifixión. Difieren con respecto al traidor que condujo (a los romanos) a Cristo: ¿sucedió eso al menos un día antes de la Última Cena, según lo narrado por Lucas, o durante el mismo, después de que Cristo le dio el pedazo de pan, según lo narrado por Juan?
¿Fue Cristo quien cargó su cruz, como dice Juan, como era costumbre con alguien que iba a ser crucificado, según Nottingham, o fue Simón de Cirene, como dicen los otros tres Evangelios?
Dicen que dos ladrones fueron crucificados junto a Cristo, uno a su derecha y otro a su izquierda, entonces, ¿cuál era la actitud de estos dos hacia el Mesías que estaba siendo crucificado, como afirman?
¿Los ladrones lo despreciaron por haber sido crucificado y le dijeron que su Señor lo había abandonado y lo había dejado a sus enemigos? ¿O solo uno de ellos lo despreció, y el otro reprendió al que lo despreciaba?
¿A qué hora tuvo lugar esta crucifixión? ¿Fue en la tercera hora, como dice Marcos, o en la sexta como dice Juan?
¿Qué pasó después de la llamada crucifixión?
Mark dice que el velo del Templo se rasgó de arriba abajo. Mateo agrega que la tierra tembló y las rocas se derrumbaron, y muchos de los santos se levantaron de sus tumbas y entraron en la ciudad santa, apareciendo para muchos. Lucas dice que el sol se oscureció, y el velo del Templo se rasgó por la mitad, y cuando el centurión vio lo que había sucedido, glorificó a Dios y dijo: “Verdaderamente este hombre era justo”.
¡Pero John no sabe nada de todo eso!
Estos no son los únicos elementos débiles e indicaciones de falsedad en la historia de la crucifixión, como se narra en los evangelios. Más bien, quien estudie los detalles de las narraciones evangélicas de esta historia, con el menor esfuerzo, notará las grandes diferencias en los detalles de esta historia, que son tales que es imposible creerlo todo o incluso parte de él.
Cuán desesperados son los intentos fallidos de llenar este vacío y ocultar las fallas de este libro distorsionado. Allah dijo la verdad cuando dijo en su libro que ha preservado (interpretación del significado):
“¿Entonces no consideran cuidadosamente el Corán? Si hubiera sido de otro que Allah, seguramente habrían encontrado en él muchas contradicciones ”
[al-Nisa ‘4:82]
Aparte del hecho de que los relatos del Evangelio no son sólidos, y sus propios autores admiten que no fueron revelados al Mesías de esta forma, ni siquiera fueron escritos durante su vida, ninguno de los testigos estuvo presente en los eventos a los que testifique, como dice Mark:
“Entonces todos lo abandonaron y huyeron”.
Marcos 14:50 – Nueva Versión Internacional (NVI)
Debido a que estos eventos no fueron presenciados por nadie que los narró, hay mucho espacio para la imaginación y la licencia poética.
Completaremos nuestra discusión sobre la fábula de la crucifixión de Cristo (la paz sea con él) observando lo que dicen los Evangelios sobre la predicción del Mesías de que se salvaría de la muerte:
En una ocasión, los fariseos y los principales sacerdotes enviaron a los guardias a arrestarlo y él les dijo:
“Estoy contigo solo por un corto tiempo, y luego voy al que me envió. Me buscarás, pero no me encontrarás, y donde estoy, no puedes venir.
Juan 7: 33-34 – NVI
En otra parte dice:
“Una vez más, Jesús les dijo: ‘Me voy, y tú me buscarás y morirás en tu pecado. A donde voy, no puedes venir.
Esto hizo que los judíos preguntaran: ‘¿Se suicidará? ¿Es por eso que dice: “A donde voy, no puedes venir”?
Pero él continuó: ‘Tú eres de abajo; Yo soy de arriba Eres de este mundo; Yo no soy de este mundo.
Te dije que morirías en tus pecados; Si no crees que yo soy el que pretendo ser, morirás en tus pecados.
‘¿Quién eres tú?’ ellos preguntaron.
“Justo lo que he estado reclamando todo el tiempo”, respondió Jesús. Tengo mucho que decir al juzgarte. Pero el que me envió es confiable, y lo que he oído de él se lo digo al mundo.
No entendieron que les estaba hablando de su Padre.
Entonces Jesús dijo: ‘Cuando hayas levantado al Hijo del Hombre, entonces sabrás que soy el que pretendo ser y que no hago nada por mi cuenta sino hablar exactamente lo que el Padre me ha enseñado.
El que me envió está conmigo; no me ha dejado solo, porque siempre hago lo que le agrada “.
Juan 8: 21-29 – NVI
Luego, al final, les vuelve a decir:
“Porque te digo que no volverás a verme hasta que digas: ‘Bienaventurado el que viene en el nombre del Señor’”.
Mateo 23:39 – NVI, también Lucas 13:35
El Mesías, como muestran estos textos y otros, estaba seguro de que Dios nunca lo entregaría a sus enemigos y nunca lo abandonaría.
“Pero se acerca un momento, y ha llegado, en el que estarás disperso, cada uno en su propia casa. Me dejaras solo Sin embargo, no estoy solo, porque mi Padre está conmigo.
Te he dicho estas cosas, para que en mí puedas tener paz. En este mundo tendrás problemas. Pero anímate! He vencido al mundo.”
Juan 16: 32-33
Por eso los transeúntes, y de hecho todos los que asistieron a la llamada crucifixión, se burlaron del Mesías, como dice el escritor de este Evangelio (aunque eso no podría haber sido cierto):
“Los que pasaban le lanzaron insultos, sacudiendo la cabeza
y diciendo: ‘Tú, que vas a destruir el templo y construirlo en tres días, ¡sálvate! ¡Baja de la cruz, si eres el Hijo de Dios!
Del mismo modo, los principales sacerdotes, los maestros de la ley y los ancianos se burlaron de él.
“Salvó a otros”, dijeron, “¡pero no puede salvarse a sí mismo! Él es el rey de Israel! Que baje ahora de la cruz, y creeremos en él.
El confía en Dios. Que Dios lo rescate ahora si lo quiere, porque él dijo: “Yo soy el Hijo de Dios”.
Del mismo modo, los ladrones que fueron crucificados con él también le insultaron “.
Mateo 27: 39-44 – NVI
Pero parece que la certeza de Jesús de que Dios estaba con él comenzó a flaquear, de acuerdo con la narrativa distorsionada del Evangelio (aunque eso no podría haber sido cierto):
“Entonces Jesús fue con sus discípulos a un lugar llamado Getsemaní, y les dijo: ‘Siéntate aquí mientras yo voy allí y rezo’.
Tomó a Pedro y a los dos hijos de Zebedeo junto con él, y comenzó a estar triste y preocupado.
Luego les dijo: ‘Mi alma está abrumada por el dolor hasta el punto de la muerte. Quédate aquí y vigila conmigo.
Yendo un poco más lejos, cayó de cara al suelo y rezó: ‘Mi padre, si es posible, que me quiten esta copa. Sin embargo, no como yo lo haré, sino como tú lo harás.
Luego regresó con sus discípulos y los encontró durmiendo.
…
Se fue por segunda vez y rezó: “Padre mío, si no es posible que me quiten esta copa a menos que la beba, que se haga tu voluntad”.
Cuando regresó, nuevamente los encontró durmiendo …
Entonces los dejó y se fue una vez más y oró por tercera vez, diciendo lo mismo.
Luego regresó a los discípulos y les dijo: ‘¿Sigues durmiendo y descansando? Mira, se acerca la hora, y el Hijo del Hombre es entregado en manos de los pecadores “.
Mateo 26: 36-45 – NVI
Luke describe la escena y dice:
“Y estando angustiado, rezó más fervientemente, y su sudor era como gotas de sangre cayendo al suelo.
Cuando se levantó de la oración y regresó con los discípulos, los encontró dormidos, exhaustos por la tristeza.
‘¿Por qué estás durmiendo?’ les preguntó. ‘Levántate y reza para que no caigas en la tentación’ “.
Lucas 22: 44-46 – NVI
Debido a esta burla del mensaje de Cristo, según sus afirmaciones, y porque Cristo pensó que Dios estaba con él y nunca lo abandonaría, entonces se deduce que el escritor que fabricó esta dramática escena la terminaría con una visión de la desesperación. del Mesías y sus sentimientos de ser abandonado por Dios, exaltado sea Allah muy por encima de lo que dicen los malhechores. El fabricante dice:
“Desde la hora sexta hasta la hora novena, la oscuridad cubrió toda la tierra.
Alrededor de la hora novena, Jesús gritó en voz alta: “¿Eloi, Eloi, lama sabachthani?”, Que significa: “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?”
Mateo 27: 38-47 – NVI
Ver también Marcos 15:34.
Si entendemos lo que significa esta historia cuando se la somete a críticas, lo mismo se aplicará a la doctrina de la redención y el sacrificio que se basa en ella.
Con respecto a la doctrina cristiana de la salvación, véase también la pregunta no. 6 6
Y Allah es la Fuente de fortaleza y la guía del Camino Recto, y no hay Señor sino Él.
Cuarto: los Evangelios que existen hoy en día se escribieron después de la época de ‘Eesa (la paz sea con él) y se han manipulado mucho
El primer tema es el Evangelio que fue revelado por el Señor de los Mundos al Profeta de Allah ‘Eesa (la paz sea con él). La creencia de que Allah reveló un libro a su profeta ‘Eesa y que el nombre de este libro era el Evangelio (Injeel), son principios básicos de fe en los que debemos creer. Allah dice (interpretación del significado): “El Mensajero (Mahoma ) cree en lo que le ha enviado su Señor, y (también) los creyentes. Cada uno cree en Allah, sus ángeles, sus libros y sus mensajeros. (Dicen) “No hacemos distinción entre nosotros de Sus Mensajeros”, y dicen: “Escuchamos y obedecemos”. (Buscamos) Tu perdón, nuestro Señor, y para ti es el regreso (de todos) ‘”[al-Baqarah 2: 285] El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le dijo a Jibreel, cuando le preguntó sobre la fe, como se menciona en el conocido hadiz: “La fe significa creer en Allah, sus ángeles, sus libros, sus mensajeros, el último día, y creer en su voluntad y decreto divinos, tanto buenos como malos”. Acordado). No creer en eso o dudarlo es desorientación y kufr o incredulidad en Allah. Allah dice (interpretación del significado): “¡Oh tú que crees! Cree en Allah, y Su Mensajero (Muhammad), y el Libro (el Corán) que envió a Su Mensajero, y la Escritura que envió a los anteriores (él); y cualquiera que no crea en Allah, sus ángeles, sus libros, sus mensajeros y el último día, entonces se ha alejado mucho.137. En verdad, aquellos que creen, luego no creen, luego creen (nuevamente) y (nuevamente) no creen, y continúan aumentando en incredulidad; Allah no los perdonará, ni los guiará en el camino (correcto) “[al-Nisa ‘4: 136-137]” En verdad, aquellos que no creen en Allah y Sus Mensajeros y desean hacer una distinción entre Allah y Sus Mensajeros (por creyendo en Allah e incrédulo en Sus Mensajeros) diciendo: “Creemos en algunos pero rechazamos a otros”, y deseamos adoptar un camino en el medio.151. En verdad son incrédulos. Y hemos preparado para los incrédulos un tormento humillante ”[al-Nisa ‘4: 150-151]. El segundo tema es el Evangelio o, más precisamente, los Evangelios que los cristianos tienen hoy. Aunque uno de los principios básicos de nuestra fe es creer en el Evangelio que se reveló a ‘Eesa, también creemos que ya no queda ningún libro como lo reveló Allah, ni el Evangelio ni ninguna otra cosa, aparte de el Corán Incluso los cristianos mismos no creen que los libros que tienen ante ellos fueron revelados de esa forma por Dios, ni afirman que el Mesías escribió el Evangelio o al menos que fue escrito durante su vida. El imán Ibn Hazm (que Allah tenga piedad de él) dice en al-Fasl fi’l-Milal (2/2): No necesitamos esforzarnos mucho para demostrar que los Evangelios y todos los libros de los cristianos no provienen de Dios o del Mesías (la paz sea con él), como teníamos que hacer con respecto a la Torá y los libros atribuidos a los Profetas que tienen los judíos, porque los judíos afirman que la Torá que tienen fue revelada de Dios a Moosa. , así que necesitábamos establecer pruebas de que esta afirmación de ellos es falsa. Con respecto a los cristianos, ellos mismos se han ocupado del tema, porque no creen que los Evangelios fueron revelados de Dios al Mesías, o que el Mesías los trajo, más bien a todos, desde el principio hasta el final, campesinos y reyes. , Nestorianos, jacobitas, maronitas y ortodoxos, todos están de acuerdo en que hay cuatro relatos históricos escritos por cuatro hombres conocidos en diferentes momentos. El primero de ellos es el relato escrito por Mateo el levita, que fue discípulo del Mesías, nueve años después de que el Mesías fuera llevado al cielo. Lo escribió en hebreo en Judea, en Palestina, y ocupaba aproximadamente veintiocho páginas en un guión de tamaño mediano. El siguiente relato fue escrito por Mark, un discípulo de Simon ben Yuna, que se llamaba Peter, veintidós años después de que el Mesías fuera llevado al cielo. Lo escribió en griego en Antioquía en la tierra de los bizantinos. Dicen que el Simón mencionado es quien lo escribió, luego borró su nombre desde el principio y se lo atribuyó a su discípulo Marcos. Llenaba veinticuatro páginas escritas en un guión mediano. Este Simón fue un discípulo del Mesías. El tercer relato escrito fue el de Lucas, un médico de Antioquía que también fue discípulo de Simón Pedro. Lo escribió en griego después de que Marcos había escrito su relato, y es similar en longitud al Evangelio de Mateo. El cuarto relato fue escrito por Juan el hijo de Zebedeo, otro discípulo del Mesías, sesenta y tantos años después de que el Mesías fue llevado al cielo. Lo escribió en griego, y llenó veinticuatro páginas en un guión mediano. Fin de la cita. El Sheik al-Islam Ibn Taymiyah dijo en al-Jawaab al-Saheeh (3:21): Con respecto a los Evangelios que tienen los cristianos, hay cuatro Evangelios, Mateo, Marcos, Lucas y Juan. Están de acuerdo en que Luke y Mark no vieron al Mesías, sino que Matthew y John lo vieron. Estos cuatro relatos que ellos llaman el Evangelio, y llaman a cada uno de ellos un Evangelio, fueron escritos por estos hombres después de que el Mesías había sido llevado al cielo. No dijeron que son la palabra de Dios o que el Mesías los transmitió de Dios, sino que narraron algunas de las palabras del Mesías y algunas de sus obras y milagros. Fin de la cita. Además, estos libros que fueron escritos después del tiempo del Mesías no permanecieron en su forma original. Las versiones originales se perdieron hace mucho tiempo. Ibn Hazm dijo: Con respecto a los cristianos, no hay disputa entre ellos o cualquier otra persona de que solo ciento veinte hombres creyeron en el Mesías durante su vida … y todos los que creyeron en él se ocultaron y tuvieron miedo durante su vida. y después; llamaron a la gente a su religión en secreto y ninguno de ellos se reveló ni practicó su religión abiertamente, porque cualquiera de los que fue atrapado fue ejecutado. Continuaron de esta manera, sin mostrarse en absoluto, y no tuvieron lugar donde estuvieran a salvo durante trescientos años después de que el Mesías fuera llevado al cielo. Durante este tiempo, el Evangelio que había sido revelado por Allah desapareció, aparte de algunos versos que Allah conservó como prueba contra ellos y como una reprensión a ellos, como hemos mencionado. Luego, cuando el emperador Constantino se convirtió en cristiano, los cristianos prevalecieron y comenzaron a practicar su religión abiertamente y a reunirse con seguridad. Si una religión es así, con sus seguidores practicando en secreto y viviendo con constante temor a la espada, es imposible que las cosas se transmitan de manera sólida a través de una cadena continua de narradores y sus seguidores no pueden protegerla o evitar que se distorsione . Fin de la cita. Al-Fasl , 2 / 4-5. Además de esta gran interrupción en la cadena de transmisión de sus libros, que duró dos siglos, estos libros no permanecieron en los idiomas en que fueron escritos originalmente, sino que fueron traducidos, más de una vez, por personas cuyo nivel de El conocimiento y la honestidad son desconocidos. Las contradicciones en estos libros y sus defectos se encuentran entre la evidencia más fuerte de que han sido distorsionados y que no son el Evangelio (Injeel) que Allah reveló a Su esclavo y Mensajero ‘Eesa (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Allah dijo la verdad cuando dijo (interpretación del significado): “Si hubiera sido de otro que Allah, seguramente habrían encontrado muchas contradicciones” [al-Nisa ‘4:82] .
FUENTE: Islam Q&A