¿Qué quiso decir Jesús con: ‘Si retienes los pecados de alguno, ellos son retenidos’? ¿Estaba Jesús poniendo sacerdotes a cargo de determinar nuestra salvación?

Answer 1

Esa es una profunda madriguera de conejo. Estoy bastante seguro de que todo el doctorado. Se han escrito disertaciones sobre eso, y es básicamente el punto de división entre católicos, luteranos y reformados. Entonces, esta respuesta es necesariamente deficiente. Pero aquí va.

Primero, esa frase se usa en tres lugares. Mateo 16:19 le dijo a Pedro, Mateo 18:18 a los discípulos específicamente, pero también a una multitud, y Juan 20: 21–23 a los discípulos, pero tal vez un grupo más allá de los 11. La frase siempre tiene dos partes. La primera es que si pierdes / perdonas los pecados, ellos son perdonados. La segunda es que si atas / retienes los pecados, ellos son retenidos. Entonces, lo que da lugar a esta frase se llama Doctrina de las llaves. Si observa el Sello Papal, verá las dos claves, que es un reclamo simbólico visual de tener esta autoridad. La iglesia católica romana afirmará, basándose en el uso de Matt 16, que estos fueron entregados al mismo Pedro y luego pasaron al papado, los herederos de Pedro. Entonces, su reclamo es exactamente lo que usted dice. Si quieres que tus pecados sean perdonados, mejor ve a ver a un sacerdote autorizado en comunión con Pedro.

La respuesta luterana es un poco más compleja. Lo que los luteranos sostienen es que las llaves se dan a la iglesia. Jesús dice lo mismo rápidamente a un grupo más grande y en Juan a un grupo mixto para que se descarte la respuesta romana. Cada miembro de la iglesia tiene la autoridad para usar estas llaves. La iglesia, cuando llama a un pastor, otorga las llaves para uso público a ese llamado pastor. Me centraría en la concesión de las llaves en el contexto de Mateo 18. El primer paso en la reconciliación es que la persona perjudicada vaya a contra quien tiene algo en contra. El objetivo de esto es “ganar un hermano”, la pérdida del pecado. Son las personas que se reconcilian las que usan las teclas. Si este enfoque individual falla (es decir, el pecado está obligado), entonces se nos indica que obtengamos dos o tres testigos. Esto sigue siendo un esfuerzo privado. Aunque si sabemos algo sobre agregar personas, el objetivo es respaldar a los que están en desacuerdo. El último paso es llevarlo a la iglesia. Es aquí donde el pecado se convierte en algo público. Es el papel del Pastor como titular de las Llaves para uso Público usarlas para soltarlas o atarlas. Entonces, si uno quiere “llevarlo al juez”, sí, eso termina siendo el Pastor. Pero como Jesús diría reconciliarse antes de llegar al juez.

Hay dos advertencias que deben ser reconocidas. Los tiempos verbales utilizados son interesantes. Nuestras acciones de atar o desatar se dan en tiempo pasado subjuntivo. Lo que eso significa es algo como: “si debe atar / desatar”. El subjuntivo incluye un poco de incertidumbre. El pasado aquí es simple acción. El resultado real se establece en un tiempo perfecto: “han sido y siguen siendo atados / desatados”. El cielo ya ha actuado en este sentido. Lo que hacemos simplemente revela lo que ya es. Y eso lleva a la segunda parte, ningún individuo o pastor en realidad puede atar cuando se debe desatar o desatar cuando se debe atar. Ese no es el punto de estos dichos. Una concesión de poder. Son un consuelo del evangelio. Como el agua, el pan y el vino son realmente la promesa de Dios para nosotros, el pronunciamiento del pastor es real. En la medida en que todos estemos siguiendo al Espíritu, el Espíritu nos guiará a la verdad. Parte de esa verdad es cuando necesitamos arrepentirnos y cuando necesitamos perdonar. ¿Estamos viviendo en la verdad que ya es, o todavía estamos luchando contra ella? Lutero en 1521 en Worms es el ejemplo dramático de esto. La iglesia le dijo que se retractara o sus pecados fueron atados. ¿Leo X tenía esa autoridad? La conclusión de Lutero fue no. A menos que estuviera convencido por las escrituras y la razón, no podía retractarse e ir en contra de su conciencia. Esencialmente le estaba diciendo al Papa que estaba abusando de las Llaves que negaban su poder. Esa es siempre una elección y podría ser cierto, pero antes de buscar un momento de Lutero en Worms, es mejor que estemos seguros de que estamos en el Espíritu. Porque en estos asuntos estamos hablando de la eternidad.

Answer 2

Gracias por el A2A, Lynda!

No, Jesús no estaba poniendo sacerdotes a cargo de determinar la salvación. Estaba dando lo que se conoce como las “Llaves del Reino” a la iglesia. En otras palabras, la iglesia local podría negarse a ofrecer perdón a alguien que no se arrepintiera. Pero, para aquellos que están arrepentidos, la iglesia ofrece perdón. Ahora, eso es mucho para desempaquetar en esas dos oraciones cortas, pero a eso se reduce todo.

En cuanto a los pastores que ofrecen perdón (no hablaré por católicos y ortodoxos), la iglesia local, por el buen orden y reconociendo que Dios llama a un pastor a su posición, llama a un pastor para ejercer esa autoridad en su nombre. Es por eso que muchas denominaciones tienen un entrenamiento intenso y prolongado para ser pastor. En general, los pastores y las iglesias cometen errores del lado de la gracia en muchos asuntos. Se necesita un pecado extremo y un arrepentimiento para mover una iglesia al punto de declarar a alguien fuera de la gracia de Dios. Pero, solo lo hace con la esperanza de que la persona vea el error de sus caminos y se arrepienta y así sea restaurada.

Nuevamente, esta es una descripción muy breve y, por lo tanto, no cubre completamente todos los problemas. Le animo a que encuentre una iglesia fiel en su área y hable con su pastor para obtener más información.

Espero que ayude.

Answer 3

El perdón de los pecados es uno de los principales beneficios de la muerte de Jesús. Es la esencia del Nuevo Pacto (cf. Mt. 26:28; Jer. 31: 31–34). Proclamar el perdón de los pecados fue la característica destacada de la predicación apostólica en el Libro de los Hechos. Jesús estaba dando a los apóstoles (y, por extensión, a la iglesia) el privilegio de anunciar los términos del cielo sobre cómo una persona puede recibir el perdón. Si uno cree en Jesús, entonces un cristiano tiene el derecho de anunciar su perdón. Si una persona rechaza el sacrificio de Jesús, entonces un cristiano puede anunciar que esa persona no es perdonada.

Este es otro verso difícil, sobre el cual ha habido una gran controversia. (1) Una opinión es que Jesús realmente les dio a Sus apóstoles (y a sus supuestos sucesores) el poder de perdonar pecados o retenerlos. Esto está en contradicción directa con la enseñanza bíblica de que solo Dios puede perdonar los pecados (Lucas 5:21). (2) Gaebelein cita una segunda opinión: “El poder prometido y la autoridad otorgada están en relación con la predicación del Evangelio, anunciando en qué términos los pecados serían perdonados, y si estos términos no son aceptados, los pecados serían retenidos”. 3) Una tercera opinión (que es similar a la segunda), y la que aceptamos, es que a los discípulos se les dio el derecho de declarar los pecados perdonados.

Vamos a ilustrar esta tercera vista. Los discípulos salen a predicar el evangelio. Algunas personas se arrepienten de sus pecados y reciben al Señor Jesús. Los discípulos están autorizados a decirles que sus pecados han sido perdonados. Otros se niegan a arrepentirse y no creerán en Cristo. Los discípulos les dicen que todavía están en sus pecados, y que si mueren, perecerán eternamente.

Además de esta explicación, también debemos notar que los discípulos recibieron autoridad especial del Señor para tratar ciertos pecados. Por ejemplo, en Hechos 5: 1–11, Pedro usó este poder, y resultó en la muerte de Ananías y Safira. Se ve a Pablo reteniendo el pecado de un malhechor en 1 Corintios 5: 3–5, 12, 13, y remitiendo el pecado en 2 Corintios 2: 4–8. En estos casos, es el perdón del castigo de estos pecados en esta vida.

Answer 4

Jesús puso el poder del perdón en manos de los apóstoles que se convertirían en los líderes de la iglesia. Esa importante autoridad ha permanecido en manos del clero cristiano de todas las denominaciones. Los clérigos son los pastores del rebaño y deben amar y cuidar a las ovejas.

Mientras que los cristianos pueden confesar sus pecados unos a otros y perdonarse unos a otros, existe una relación especial entre un pastor y una congregación. El pastor suele ser el que preside la Comunión / Eucaristía y, al hacerlo, se convierte en un cuidador confiado de los símbolos del perdón.

Por lo tanto, el pastor también es alguien a quien un congregante debería poder acudir para confesar sus pecados. Y el pastor, como líder y pastor, ciertamente puede pronunciar el perdón de Dios. Y a veces, cuando una persona confiesa pero no tiene la intención de abandonar sus hábitos que conducen al pecado, entonces, como pastor, puede elegir no absolver sino ofrecer más asesoramiento.

Eso es lo que estos versículos pueden significar en una relación de amor y confianza entre un pastor y una congregación.

Answer 5

No, Jesús no estaba poniendo sacerdotes ni a nadie más a cargo de la salvación o el perdón de los pecados. Eso es algo que solo Dios puede hacer. Aquí hay una muy buena explicación de estos versículos en Juan 20: 21–23: “Solo Dios puede perdonar los pecados, y Cristo, siendo Dios, también tiene el poder para hacerlo, pero nunca comunicó tal poder a sus discípulos, ni nunca asumieron tal poder para ellos mismos. La clave para entender el significado de Juan 20:23 se encuentra en los dos versículos anteriores: “Otra vez Jesús dijo: ‘¡La paz sea con ustedes! Como el Padre me envió, yo te envío a ti. Y con eso sopló sobre ellos y dijo: ‘Recibe el Espíritu Santo’ ”. Los envió, como nos está enviando, para llevar las buenas nuevas del camino a la salvación y al cielo a todo el mundo. Jesús estaba dejando la tierra físicamente pero prometió que Dios estaría con ellos en la persona del Espíritu Santo que vivía en ellos. Al proclamar el evangelio, podían decir honestamente a las personas que creían en ese mensaje que sus pecados fueron perdonados, y podían decirles honestamente a las personas que no creían en el mensaje que sus pecados no fueron perdonados y que estaban condenados ante los ojos de Dios. Jesús dijo: “El que cree en el Hijo tiene vida eterna, pero el que rechaza al Hijo no verá la vida, porque la ira de Dios permanece sobre él” (Juan 3:36). ¿Cuál es la interpretación correcta de Juan 20:23?

Answer 6

Este es un verso especialmente desafiante que tiene una historia de debate de comprensión.

Permítanme comenzar con lo que está claro: la idea de atar y aflojar. Jesús fue un rabino. Los rabinos enseñan de la Ley, pero no se pueden cubrir todas las circunstancias, por lo que la interpretación siempre es necesaria. La idea de atar y aflojar llega a detalles específicos que el rabino considera justos (en términos de la Ley). Este es su yugo, que los discípulos deben aprender e imitar. Por lo tanto, atar y aflojar es una autoridad de interpretación.

El evangelio de Juan tiene mucho que ver con la estructura y autoridad de la Iglesia. No hay nada inconsistente con que Jesús les haya dado a los apóstoles la autoridad para perdonar pecados en el momento en que sanaron y predicaron, es decir, siguiendo exactamente los pasos de Jesús. Lo vimos resucitar físicamente a los muertos y sanar con el perdón de los pecados. En Hechos, vemos que los apóstoles hacen lo mismo.

Mark Brown explica astutamente otras veces que se usa la autoridad para atar y aflojar. Sin embargo, creo que cada uno de estos está relacionado con la autoridad que se les otorga.

Vemos a Pedro recibir las llaves del Reino (escucha a Jeremías y la autoridad del templo). En este contexto, atar y desatar es más claro para definir el yugo. Todo cristiano cree que a Pedro se le dio autoridad especial sobre el resto. ¿Por qué? De lo contrario no calificaríamos. Porque fue Pedro (en Hechos) quien declaró que los gentiles no tienen que ser circuncidados y seguir las reglas del culto judío. Este es un ejemplo de usar la autoridad y hacer que el cielo honre lo que se ha declarado. Como esto no es de lo que se trata esta pregunta, no entraré en muchos detalles, pero puede ver más explicaciones aquí y mis otros mensajes sobre la autoridad de la Iglesia

La respuesta del usuario de Quora a ¿Qué creen los protestantes que significa el versículo de la Biblia donde Jesús le da las llaves del cielo a Simón llamado Pedro (Mateo 16: 17-20)?

Por último, tenemos una lección muy específica de resolución de conflictos y dos testigos. La idea de dos o más personas reunidas se saca de contexto para significar algo, pero en realidad se trata específicamente de disciplinar o incluso excomulgar a un pecador. Vemos a Pablo tomar esta acción de autoridad en Corintios.

Todos estos casos son ligeramente diferentes, pero sí, Jesús está creando una sucesión de la Iglesia y roles de autoridad. Jesús se da cuenta plenamente de que surgirán preguntas y problemas y que la Iglesia debe poder abordarlos con certeza. Así, Su promesa de que el cielo estará de acuerdo con lo que se hace.

¿Cómo podría funcionar esto en acción? Considere el versículo sobre el divorcio en el que Jesús dijo que Moisés solo lo permitió porque Israel era muy obstinado. Pero note que Él reconoce la autoridad de Moisés para hacerlo: en esencia, esto estaba aflojando lo que Dios pretendía.

Answer 7

No, se ajusta a Mateo 7: 6. No pierdas el tiempo con personas que no son sinceras en buscar la salvación o no la quieren. Déjelos a su manera y al hacerlo retenga su pecado. Por lo tanto, es su elección, no los Apóstoles.

No a través de su muerte hizo posible que todo el mundo se salvara. Eso si lo quieren. La elección es individualmente solo nuestra. Muchos se convertirán en seguidores y caerán porque, para empezar, no son sinceros en la conversión.

Answer 8

Nuestra salvación viene de Cristo Jesús, y es la misión principal de un sacerdote guiarnos a Cristo por su ministerio del Evangelio (la Palabra de Dios). La palabra de Dios enseña que debemos arrepentirnos del pecado y que el sacerdote está allí para ayudarnos en nuestra confesión y arrepentimiento ante el Señor.

Sí, Jesús les dio a sus discípulos (y a los presbíteros que vinieron después) el poder de atar y desatar. Le dio a Pedro (y sus sucesores y obispos) el poder de las Llaves del Reino de los Cielos.