La trinidad definitivamente no proviene de la Biblia, por lo que un estudiante de la Biblia (sin prejuicios de la iglesia) nunca la encontraría.
La trinidad se basa en una serie de inferencias que comienzan con la naturaleza de Jesucristo, de quien se afirma que fue Dios en primera instancia. Esta creencia proviene del razonamiento del Diálogo de Justin Martyr con Trypho y otras fuentes a principios del siglo II d. C.
En el diálogo, Justin Martyr o Trypho entienden el tema de la manifestación de Dios, donde un ángel o una persona pueden hablar por Dios con autoridad; esto lleva al mártir fuertemente influenciado por los griegos a convencer a Trypho de la conclusión de que hay un ‘segundo Dios’ (un Jesús preexistente) que se debe tener en cuenta en las Escrituras. Este argumento se basa completamente en el uso del pronombre hebreo plural elohim en Génesis 1:26, donde la interpretación obvia de un diálogo con ángeles se descarta sin justificación.
Un estudiante de la Biblia no podría creer en la deidad de Cristo sin la influencia de la iglesia cristiana o el concepto griego de un semidiós. No hay un tema o explicación bíblica que permita que un hombre sea de naturaleza divina (que es inherentemente inmortal e intocable). La idea griega del mitad hombre / mitad Dios es mejorada para Jesús por la etiqueta desconcertante ‘completamente humano y completamente divino’.
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Sin embargo, un hombre puede exhibir el carácter divino en pensamiento, palabra y acción. Esto puede verse como una manifestación de Dios como se explica en Hebreos 1. Los ángeles de Dios no son Dios en sí mismos, sino que hablan como Dios (si así se indica), utilizando los pronombres personales que indican la presencia divina. Por otro lado, los seres humanos (Moisés, Samuel, etc.) solo pueden manifestar a Dios de manera limitada debido al pecado que impide la comunión plena. Este tema se trata ampliamente a través de Éxodo, donde Moisés se comunica con Dios.
La manifestación de Dios es la idea detrás de Éxodo 23:21 “ Presta mucha atención a él y obedece su voz; no te rebeles contra él, porque él no perdonará tu transgresión, porque mi nombre está en él ”.
El que ‘lleva el nombre’ es como Dios para la congregación.
Una persona que lee la Biblia vería en sus páginas a un solo Dios con una multitud de siervos santos (y humanos) que exhiben el carácter divino de varias maneras; verían a un ser humano nacido de María cuyo padre es Dios y que tiene todas las debilidades de la humanidad, pero que exhibe plenamente el carácter divino y supera su propia voluntad de seguir la voluntad de Dios.