¿Cuáles son las creencias, confesiones, doctrinas, pilares, etc. del hinduismo? Religion mundo y la verdad de la vida

El hinduismo es una fe, no una religión.
Los cuatro Vedas son la columna vertebral de SANATANA DHARMA o lo que también se conoce como HINDUISMO.

Los hindúes consideran que los Vedas son apauruṣeya , que significa “no de un hombre, sobrehumano” e “impersonal, sin autor”.

Los Vedas también se llaman literatura śruti (“lo que se escucha”), distinguiéndolos de otros textos religiosos, que se llaman smṛti (“lo que se recuerda”).

Los Veda, para los teólogos indios ortodoxos, se consideran revelaciones vistas por antiguos sabios después de una intensa meditación, y textos que se han conservado con más cuidado desde la antigüedad.

Hay cuatro Vedas:

El Rigveda
El yajurveda
El samaveda y
El Atharvaveda.

“LA SANATANA DHARMA gira en torno a los principios de VERDAD, DHARMA y KARMA”.

Los otros PILARES del HINDUISMO que forman la base religiosa del HINDUISMO son:

Para los hindúes y no hindúes por igual, una forma de obtener una visión general simple es comprender las cuatro creencias esenciales compartidas por la gran mayoría de los hindúes: karma, reencarnación, divinidad y dharma.

Karma:

El karma es una ley natural de la mente, así como la gravedad es una ley de la materia. El karma no es el destino, porque el hombre actúa con libre albedrío, creando su propio destino. Los Vedas nos dicen que si sembramos bondad, cosecharemos bondad; Si sembramos el mal, cosecharemos el mal. Karma se refiere a la totalidad de nuestras acciones y sus reacciones concomitantes. La conquista del karma radica en la acción inteligente y la reacción desapasionada. Los Vedas explican: “Según uno actúa, así se convierte. Uno se vuelve virtuoso por acción virtuosa, malo por mala acción ”(Yajur Veda, Brihadaranyaka Upanishad 4.4.5).

Reencarnación:

La reencarnación, punarjanma, es el proceso natural de nacimiento, muerte y renacimiento. Al morir, abandonamos el cuerpo físico y continuamos evolucionando en los mundos internos de nuestros cuerpos sutiles, hasta que volvemos a nacer. No somos el cuerpo en el que vivimos, sino el alma inmortal que habita muchos cuerpos en su viaje evolutivo a través de sansar. La reencarnación cesa cuando se resuelve el karma, se realiza a Dios y se alcanza el moksha, la liberación. Los Vedas afirman: “Después de la muerte, el alma va al siguiente mundo, teniendo en cuenta las impresiones sutiles de sus obras, y después de cosechar su cosecha regresa nuevamente a este mundo de acción. Por lo tanto, el que tiene deseos continúa sujeto al renacimiento ”(Yajur Veda, Brihadaranyaka Upanishad 4.4.6).

Divinidad omnipresente:

Como una familia de creencias, el hinduismo defiende una amplia gama de perspectivas sobre lo Divino, pero todos adoran al Ser Supremo, omnipresente y aclamado en los Upanishads. Como Realidad Absoluta, Dios es no manifiesto, inmutable y trascendente, el Dios del Ser, atemporal, sin forma y sin espacio. Cada denominación también venera su propio panteón de Divinidades, Mahadevas, o “grandes ángeles”, conocidos como Dioses, que fueron creados por el Señor Supremo y que le sirven y adoran. Los Vedas proclaman: “Él es el Dios de las formas infinitas en cuya gloria están todas las cosas, más pequeñas que el átomo más pequeño y, sin embargo, el Creador de todo, viviendo siempre en el misterio de Su creación. Él es el Señor de todos los que, escondidos en el corazón de las cosas, vigilan el mundo del tiempo ”(Krishna Yajur Veda, Shvetashvatara Upanishad 4.14-15).

Dharma

Dharma es la ley divina de Dios que prevalece en todos los niveles de existencia, desde el orden cósmico sostenido hasta las leyes religiosas y morales que nos unen en armonía con ese orden. En relación con el alma, el dharma es el modo de conducta más propicio para el avance espiritual, el camino correcto y justo. Cuando seguimos el dharma, estamos en conformidad con la Verdad que es inherente e instruye al universo, y naturalmente permanecemos cerca de Dios. El Tirukural (versículos 31–32) nos recuerda: “El Dharma produce el honor del Cielo y la riqueza de la Tierra. ¿Qué hay entonces que sea más fructífero para un hombre? No hay nada más gratificante que el dharma, ni nada más ruinoso que su negligencia.

¿Cuál es el estilo de vida “hindú”?

Los hindúes creen que la vida tiene un propósito distinto con una estructura definida. Para lograr este propósito, se ha definido claramente un plan específico que cubre los objetivos, las etapas de la vida y los hitos.

1. Objetivos de la vida:
Dharma (vida justa) : Seguir el camino de la justicia en todas las actividades. El hinduismo no es una religión que se practica solo los fines de semana. Lo espiritual y lo secular no son dos caminos separados. Es importante tener en cuenta que el dharma se menciona como el primer objetivo porque la observancia del dharma también debe guiar todas las actividades en el mundo secular.

Artha (prosperidad material) : Adquirir la riqueza material para satisfacer nuestras necesidades básicas y seguridad se reconoce como una búsqueda válida y legítima siempre que se haga dentro de los límites de la vida justa.

Kāma (disfrute) : el cumplimiento del deseo y el disfrute de la gloriosa creación del Señor debe hacerse en el lugar correcto y en el momento correcto, dentro de los límites prescritos.

Moksha (liberación) : el objetivo final de la vida humana es liberarse de la miseria causada por el ciclo de placer y dolor, nacimiento y muerte.

2. Etapas de la vida:
Brahmacharya āshrama (vida estudiantil): para alcanzar los 4 objetivos de la vida, cada individuo debe pasar los primeros 25 años de vida como estudiante, perfeccionando las habilidades espirituales y seculares necesarias para el éxito en las etapas posteriores de la vida. El énfasis está en el autocontrol y en aprender los principios del dharma.

Gṛhsta āshrama (vida familiar) : el estudiante completa su educación y se establece tanto en su vida familiar como profesional. Esta es la etapa en la que uno lleva a cabo sus obligaciones obligatorias con la familia, la sociedad y la nación. Para hacer esto, se debe lograr la prosperidad material y el disfrute de los placeres de la vida familiar en el marco de una vida justa.

Vānaprastha āshrama (retiro) : Después de llevar una vida rica y plena en el mundo, ahora es el momento de reducir la velocidad, tanto personal como profesionalmente. Esta es la tercera etapa de la vida, que tradicionalmente se pasa en el bosque (vana), un tiempo para introspectar, separar y prepararse para la etapa final y el objetivo de la vida.

Sannyāsa (liberación) : La cuarta y última etapa de la vida, en la que el desapego debe ser completo y el individuo logra la liberación de todo el ciclo de nacimiento y muerte (moksha).

3. Hitos:
Las escrituras hindúes prescriben 52 ritos de pasaje (samskāras), de los cuales 16 se consideran más significativos. Están destinados a purificar y santificar al individuo en cada hito importante en su vida desde el nacimiento hasta la muerte.

El primer samskāra comienza antes de la concepción y se realiza después de la ceremonia de la boda para el cumplimiento de las obligaciones parentales. En el nāmakaraṇa o la ceremonia de nombramiento, el niño recién nacido recibe un nombre el décimo, undécimo o duodécimo día después del nacimiento. La celebración del niño que recibe alimentos sólidos por primera vez a la edad de seis meses se llama annaprāshana.

La ceremonia más importante que marca el comienzo de la etapa de la juventud es upanayana (inversión del hilo sagrado). La palabra upanayana literalmente significa “acercarse”, y se considera el segundo nacimiento espiritual del niño.

Vivāha o el matrimonio es otro hito importante que marca la entrada en la segunda etapa de la vida del jefe de familia. Antyeshṭhi o la ejecución de los últimos ritos es uno de los samskāras finales.

Fuente: INTERNET y comprensión personal.