¿Cuál es la tradición instruida por los Vedas? ¿Cuál es la verdadera naturaleza de esta tradición?

Los Vedas dan tantas instrucciones que se pueden entender en muchos niveles. Además, hay prácticamente una cantidad ilimitada de literatura complementaria. No puedo responder por el número, pero actualmente tenemos acceso a algo como solo el 5% de la cantidad total de escrituras védicas, y esto solo va por lo que se menciona dentro de este 5%, si se mencionan o citan más escrituras en los que faltan 95%, entonces no tenemos idea de cuánto no sabemos. Además, el conocimiento védico se manifiesta de manera diferente en diferentes planetas, generalmente en una forma mucho más larga.

¿Cómo podemos hablar de LA tradición entonces? ¿Es posible? La respuesta es sí. Necesitamos entender cómo se produce todo este conocimiento, cómo están conectadas todas sus diferentes ramas. El Bhagavat Purana existente actualmente tiene 18,000 versos, por ejemplo, pero en su forma original tenía solo 4, cuando el Señor Brahma lo escuchó de Vishnu al comienzo de la creación. Lord Brahma lo expandió y le dijo a su hijo Narada que lo expandiera aún más. Finalmente, fue Vyasadeva quien estableció la forma actual con 18,000 slokas.

Entonces, Vedas no es un millón de cosas diferentes, sino un millón de cosas que provienen de la misma raíz y elaboran un principio subyacente, cuidando todas las posibles aplicaciones en todas las condiciones posibles. Cuatro slokas dados a Brahma ya eran uno de esos casos: qué decirle al primogénito sobre su situación y sus deberes.

SB 2.9.33 – Brahmā, soy yo, la Personalidad de Dios, quien existía antes de la creación, cuando no había nada más que Yo. Tampoco existía la naturaleza material, la causa de esta creación. Lo que ves ahora también soy Yo, la Personalidad de Dios, y después de la aniquilación lo que quede también seré Yo, la Personalidad de Dios.

SB 2.9.34 – ¡Oh, Brahmā !, lo que parezca ser de algún valor, si no tiene relación conmigo, no tiene realidad. Conócelo como Mi energía ilusoria, ese reflejo que parece estar en la oscuridad.

SB 2.9.35 – ¡Oh, Brahmā !, ten en cuenta que los elementos universales entran en el cosmos y al mismo tiempo no entran en el cosmos; De manera similar, Yo Mismo también existo dentro de todo lo creado, y al mismo tiempo estoy fuera de todo.

SB 2.9.36 – Una persona que está buscando la Verdad Absoluta Suprema, la Personalidad de Dios, ciertamente debe buscarla hasta esto, en todas las circunstancias, en todo espacio y tiempo, y de manera directa e indirecta.

En no muchas palabras, todos deben servir a la Suprema Personalidad de Dios.

Cómo hacer que la gente haga eso: ahí es donde entran los Vedas, gradualmente, lentamente, paso a paso, vida tras vida.

Editar: 5% para la cantidad de escrituras existentes es solo un estadio y proviene de los comentarios de los traductores de BBT sobre Tattva-sandarbha 12.4 de Jiva Goswami. Citando a Kurma Purana, dan varias divisiones del Veda original de Srila Vyasadeva y lo comparan con los libros disponibles actualmente (Samhitas, Aranyakas y Upanishads, sin contar Puranas, Itihasas, etc.). Es menos del 6%.

Los Upanishads se conocen comúnmente como Vedānta, interpretados de diversas maneras para significar “los últimos capítulos, partes del Veda” o “el objeto, el propósito más elevado del Veda”. Parecen ser el resultado de y fueron inspirados por constructivos duda como es la ciencia moderna. El espíritu de investigación se refleja a través de los Upanishads.

Los Upanishads no fueron compuestos como libros de texto de filosofía para servir por sí mismos. Aislados del profesor y sin explicaciones, los Upanishads pueden confundirse con la antítesis, el epigrama y el uso de palabras en diversos sentidos.

Para comprender el significado y el punto de lo que se pronunció en una época pasada, es importante volver a las circunstancias de esa época, ¡no es una tarea fácil!

Hay referencias repetidas a ceremonias, sacrificios, adoración y eficacia de todo esto. Para interpretar y evaluar la sustancia de los Upanishads, necesitamos una imaginación poderosa y una elasticidad intelectual que pueda saltar sobre un espacio tremendo que separa las creencias, aspiraciones y psicologías de la vida moderna de las de una época de mucho tiempo.

Los Upanishads están repletos de pensamientos que deambulan por la eternidad. Su mensaje es que hay mucho más en la vida que el éxito, y mucho más en el éxito que el dinero; No hay destino para el hombre que dedicarse a la búsqueda interminable de la verdad interminable.

Autocontrol: compasión de los fuertes hacia los débiles; Supresión de gratificaciones inmediatas para actividades más distantes, pero más nobles y gratificantes. La autodisciplina y el autodesarrollo fueron virtudes enseñadas por nuestros Upanishads.

Vedanta ofrece una fe, una tradición, una cultura, que es una base espiritual firme para la política justa de un mundo nuevo.

Ref C Rajagopalachari

La tradición está relacionada principalmente con las reglas y la moral en nuestra vida. Generalmente es para personas normales. La verdadera naturaleza es entender la realidad. Es para las personas que quieren saber más sobre lo tradicional.

Para la gente común obtendrá su beneficio sin conocer el valor real. Para los expertos, es una idea ir más allá y comprender la naturaleza y sus efectos en la humanidad.