Mis sentimientos sobre Goyim provienen en gran parte de mi infancia en el muy diferente Winnipeg de los años 50 y principios de los 60. Otra persona judía de una edad diferente o un lugar diferente podría tener puntos de vista completamente diferentes o incluso no tener ninguna preocupación sobre los “Goyim”. Puede que ni siquiera estén familiarizados con el término.
El Winnipeg judío de mi infancia era una especie de isla de 20,000 judíos flotando en el fondo de la nada. Winnipeg es una de las ciudades más geográficamente aisladas de América del Norte. La ciudad más grande más cercana es Minneapolis-St. Paul, un día intensivo de 450 millas de conducción.
Los judíos de Winnipeg de mi infancia eran un grupo excepcionalmente homogéneo. Estábamos casi todos los Ashkenazim de Europa del Este, descendientes de judíos que huyeron de la Rusia zarista y, en menor medida, de Polonia, desde la década de 1890 hasta el comienzo de la Primera Guerra Mundial. La ortodoxia, según la interpretación del movimiento Jabad Lubavitch, dominó. A diferencia de muchas otras comunidades judías de América del Norte, hubo poca o ninguna influencia de los judíos alemanes o sefardíes. Esencialmente, lo que buscamos fue Bobroysk en Manitoba.
Curiosamente, muchos de los Winnipegers que nos rodearon eran las personas de las que habíamos huido. Una gran parte de todos los Winnipegers eran descendientes de inmigrantes de Ucrania y Polonia. Este era un grupo particular de Goyim a quienes sentimos que conocíamos muy bien y temíamos. (Teníamos términos denigrantes que identificaban el idioma yiddish para estas personas, pero esos términos pertenecen a una pregunta del quórum sobre la jerga vulgar yiddish, mezclada con disculpas políticamente correctas).
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Sin embargo, en el otro extremo de nuestras percepciones sobre Der Goyim estaban “Los ingleses”. A lo que nos referíamos era a personas de origen británico, pero en aquellos días consideramos deficiente saber demasiado sobre el mundo gentil. Nos llevó años reconocer la existencia de escoceses y galeses y el concepto de un “Ulsterman” fue mucho más allá de lo que pudimos absorber.
Winnipeg, hace mucho tiempo, estaba comenzando a experimentar una afluencia de personas aborígenes de las reservas de Manitoba y el noroeste de Ontario, donde la pobreza está agobiada. Creo que es justo decir que nuestra postura colectiva como judíos de Winnipeg fue totalmente desconcertante. La cuestión de si una persona Cree o Saulteaux debería considerarse un Goy nunca se resolvió.
Sentados como estábamos en el equivalente norteamericano de Yechupitz, nosotros los judíos de Winnipeg habíamos perfeccionado algunos valores que estaban más o menos en manos de muchos de nuestros compatriotas en otros lugares:
Beber alcohol es malo.
El sexo es solo para procreación.
Las mujeres que dicen que les gusta son muy, muy malas.
Rodeos y Johnny Cash eran desagradables, desagradables, desagradables. Incluso si solo escuchaba música country en la radio de su automóvil en el camino a Winnipeg Beach, estaba retrocediendo.
La única educación real en la ciudad es la Universidad de Manitoba. Cualquier otra cosa era para los niños tontos.
La vida consiste en ser médico, abogado, contador o dentista. Eso es todo y eso es todo. (Los rabinos vienen de Brooklyn).
Ah y sí, mujeres. Son amas de casa.
Si violó alguno de esos valores que podría convertir en un Goy, escriba sin especificar. (Oh, está bien, algunos de los ingleses se parecían más a nosotros que el resto, particularmente los que parecían muy seguros y vivían en las mejores partes de la ciudad).
Winnipeg era y, en cierta medida, sigue siendo un entorno de clase trabajadora. Era un lugar para que los trenes de carga bloquearan pasos a nivel, para desplumar pollos y para empacar carne. Hubo muchos, muchos Winnipeggers que trabajaban que arreglaron los trenes y arrancaron los pollos. Muchos de ellos bebían bebidas alcohólicas en cervecerías y las mujeres vestían camisas a cuadros y botas de vaquero en North Main Street el sábado por la noche. (Shania Twain cantó sobre este aspecto de la vida gentil canadiense mucho más tarde. Lo mismo hizo el gran artista folclórico canadiense, Stompin ‘Tom Connors.) Mirando esto por la ventana delantera del lado del pasajero del Dodge 57 de mi papá, con las ventanas enrolladas, ¿qué? iba a pensar?
Entonces, ¿te aferras a la evaluación de tu infancia de Goyim o sucede algo en tu vida?
Para mí, el punto de inflexión personal fue cuando cambié las escuelas secundarias a mediados de la adolescencia. Había estado asistiendo a una de las escuelas secundarias más malas del sur de Winnipeg. Me gusta pensar que es American Graffiti como si Adolfo Hitler hubiera escrito la obra de teatro. No fui muy feliz allí.
Finalmente, finalmente mis padres cedieron al tratar de meterme en el molde. Me enviaron a la Universidad de Winnipeg Collegiate. Según recuerdo, fui el único judío en el grado 11. Entonces, ¿qué experimenté de los niños de Goyisheh? En su mayor parte, respeto y amabilidad. Algunos niños judíos aparecieron cuando yo estaba en el grado 12, pero estaban muy metidos en el médico, el abogado y el contador y las chicas fingían que no lo harían antes del matrimonio o si lo hacían, al menos de ninguna manera lo disfrutan. Todavía me gustaban más los Goyim.
Por supuesto, la mayoría de los niños de la U. of Winnipeg Collegiate eran The English, particularmente el tipo impresionante. Sin embargo, había estudiantes extranjeros y otros.
De mi experiencia en la Universidad de Winnipg Collegiate aprendí que, al menos a veces, ser un Goy no se trata solo de los patios de trenes y Ferlin Husky. Con respecto a los ingleses, comencé a verlos como personas con un estilo de vida particular. Lo entendí y nunca lo entenderé, pero me ayudaron a aceptar que, en la vida, no podía entender muchas, muchas cosas y nunca lo entendería. Bien, bien Goyim.
M. Levine
