Si no está sirviendo a Dios, ¿ser ateo significa que es hedonista (incluso los actos de generosidad y amabilidad le brindan satisfacción y felicidad, o de lo contrario, ¿por qué los haría?)?

Answer 1

“Si no estás sirviendo a Dios, ¿ser ateo significa que eres hedonista (incluso los actos de generosidad y amabilidad te traen satisfacción y felicidad, o de lo contrario, ¿por qué los harías?”)

El objetivo de cada organismo vivo que se me ocurre es minimizar el dolor y el sufrimiento y maximizar el placer y la felicidad.

El hedonismo, como filosofía, tiene su comienzo con los antiguos filósofos griegos. Es una filosofía que dice que el placer y la felicidad son los objetivos más altos y el objetivo adecuado de cualquier vida humana.

En cuestiones de moralidad, la cuestión de si es probable que las acciones causen dolor o placer en nosotros mismos o en otro ser sensible debería informar nuestras acciones. Pero no solo los impíos deben vivir nuestras vidas hacia el objetivo final del hedonismo, también es el creyente.

“Reconocemos el placer como el primer bien innato en nosotros, y desde el placer comenzamos cada acto de elección y evitación, y al placer volvemos nuevamente, usando el sentimiento como el estándar por el cual juzgamos cada bien”. Epicuro

Aristipo de Cirene, un estudiante de Sócrates, promovió una escuela de pensamiento llamada “hedonismo ético”. El hedonismo ético promueve la filosofía de que todas las personas tienen derecho a hacer todo lo que esté en su poder para lograr la mayor cantidad de placer posible.

Aristipo no carecía de sus detractores y críticos. Sin embargo, parece que nunca fue una persona que era simplemente un esclavo de sus pasiones, sino alguien que se enorgullecía de extraer el disfrute de todas las circunstancias de todo tipo y de controlar la adversidad y la prosperidad por igual.

Cuando Aristipo fue reprochado por su amor a las indulgencias corporales, respondió que “lo mejor no es la abstinencia de los placeres, sino el dominio sobre ellos sin nunca ser peleado”.

Hedonismo judío:

El judaísmo enseña que la humanidad fue creada por Dios con un propósito de placer. Esta fue la razón por la que Dios colocó a Adán y Eva en el “Jardín del Edén”.

El sustantivo עדן (‘eden) significa deleite, gala o lujo (2 Samuel 1:24, Salmo 36: 8). La variante femenina de este sustantivo es עדנה (edna), que denota deleite o placer. El único uso bíblico de este sustantivo ocurre en Génesis 18:12, donde Sarah escucha a los visitantes de Abraham declarar que tendrá un hijo y se pregunta si experimentará placer en su vejez.

El asombroso nombre Edén: significado y etimología.

Hedonismo Cristiano:

El teólogo bautista John Piper acuñó este término en su libro de 1986 titulado: “Deseando a Dios”, donde su tesis dice que Dios es más glorificado cuando estamos más satisfechos con Dios.

Salmo 16

Una miktam de David.

1 Mantenme a salvo, Dios mío,
porque en ti me refugio.

2 Le digo al Señor: “Tú eres mi Señor;
aparte de ti no tengo nada bueno “.
3 Yo digo de los santos que están en la tierra,
“Son los nobles en quienes es todo mi deleite”.
4 Los que corren tras otros dioses sufrirán cada vez más.
No derramaré libaciones de sangre a tales dioses
o tomar sus nombres en mis labios.

5 Señor, tú solo eres mi porción y mi copa;
Tú haces mi suerte segura.
6 Las líneas fronterizas me han caído en lugares agradables;
seguramente tengo una herencia encantadora.
7 Alabaré al Señor, que me aconseja;
Incluso en la noche mi corazón me instruye.
8 Mantengo mis ojos siempre en el Señor.
Con él a mi mano derecha, no seré sacudido.

9 Por eso mi corazón se alegra y mi lengua se alegra;
mi cuerpo también descansará seguro
10 porque no me abandonarás al reino de los muertos,
ni dejarás que tu fiel [b] vea decadencia.
11 Me hiciste conocer el camino de la vida;
me llenarás de alegría en tu presencia,
con placeres eternos a tu diestra.

Como puede ver, el Salmo 16 habla de evitar el sufrimiento y maximizar el placer y la felicidad. Les digo que cada creyente en Dios (incluido usted mismo) es un hedonista, simplemente no admitirán que el placer y la felicidad en la otra vida son sus objetivos principales en esta vida.

Sí, amo los placeres de la carne y me entrego a ellos tanto como sea razonable. Busco ser como Aristipo para obtener el dominio de las cosas que me dan placer. Si bien disfruto de una excelente comida y un vaso de whisky, la indulgencia eventualmente conducirá a una disminución del placer en forma de obesidad, adicción y enfermedad. Del mismo modo, el breve sufrimiento que experimento por el ejercicio tiene una recompensa a largo plazo en una mejor salud y una vida más larga.

Es cierto que no soy creyente, y sí, los actos de altruismo me traen una sensación de placer como a todos los demás. Sí veo el hedonismo ético como un objetivo noble. No estoy viviendo en una isla desierta, vivo en un mundo con otros humanos y eso requiere reciprocidad social. Mi sentido del altruismo proviene de comprender que mi felicidad, en parte, se ve afectada por la felicidad de quienes me rodean. Por lo tanto, es lo mejor para mí ayudar a otros a minimizar su propio sufrimiento y maximizar su felicidad.

Answer 2

Casi todas las acciones son egoístas, lo que hace que el altruismo sea imposible de existir y la idea de que las personas solo harán el bien debido a su religión es una suposición errónea. Mucha gente lo hace sin siquiera pensar.

Las personas tienden a mantener la idea de que la mayoría de los actos caritativos o altruistas se cometen en el sentido más estricto de desinterés sin ningún beneficio para la persona caritativa. Pero la existencia misma de una motivación para el acto altruista significa que hay algo de ganancia. La persona que ayuda concluye que su ayuda hará que alguien esté mejor que antes. Y este conocimiento es en sí mismo una “ganancia” para el ayudante, si no para otra cosa porque el ayudante obtiene placer de la ecuación. La persona que ayuda siempre está ganando algo. Puede ser un sentido concreto de buena voluntad, o simplemente el simple conocimiento de que han ayudado a alguien. Por lo tanto, todos los actos de generosidad tienen cierto grado de interés propio.

Pero, ¿cómo podría alguien haber estado actuando con interés propio si arriesgaran su propia vida? Aquí puede no ser la cuestión de lo que gana la persona. Puede ser que la persona concluya inconscientemente que sobrevivir y presenciar una tragedia sin hacer nada al respecto, sería mucho, mucho peor para ellos. El altruismo es una defensa del ego y generalmente un medio para ocultar sentimientos incómodos dentro de uno mismo. Los actos altruistas están interesados ​​en sí mismos, si no porque alivian la ansiedad, sino porque conducen a sentimientos agradables de orgullo y satisfacción. Y de ninguna manera quiero desacreditar cualquier acto de generosidad como puramente egoísta (algunos pueden no ser otros, simplemente pueden salir por puro instinto). Pero los humanos están interesados ​​en sí mismos, así como los animales sociales. Esto no es una dicotomía, ni una paradoja. Los humanos pueden ayudar a otros mientras se interesan por sí mismos. No hay nada malo con la idea del altruismo egoísta. Animo encarecidamente a todas las personas a ser tan caritativas, generosas o tan filantrópicas como puedan. Al hacer esto, estarán ayudando tanto a los demás como a ellos mismos. Por naturaleza, los seres humanos, de hecho, tienden a comportarse de la manera que perciben como la mejor promoción de su propio interés. Esto se llama egoísmo psicológico y las personas, de hecho, casi siempre actúan de manera egoísta. En resumen, el altruismo o las acciones desinteresadas tienden a ser imposibles.

Religiosos o no muchas personas harán bien a los demás. Cualquier razón que esté detrás del acto realmente no importa, siempre y cuando realmente ayuden a otros.

Por otro lado, el hedonismo es la idea de que todas las personas tienen el derecho de hacer todo lo que esté en su poder para lograr la mayor cantidad de placer posible para ellos (y muchos de ellos pueden utilizar cualquier medio posible para lograr su sensación de “placer” independientemente de lo que pueden necesitar hacer, o de a quién deben “pisar”). Para los hedonistas, el placer es el mayor bien. Los hedonistas equiparan placer con utilidad o cumplen un propósito. Creen que el placer es el maestro de toda la humanidad y que las decisiones solo deben tomarse para promover sus propias experiencias placenteras. Esta es la última persona egoísta. No tiene nada que ver con el ateísmo en sí mismo ni con la forma en que los ateos deberían comportarse.

En el libro de Robert Nozick, Anarquía, Estado y Utopía, el autor argumenta que el placer no tiene la virtud que las experiencias reales proporcionan usando un experimento que él llama la “máquina de la experiencia”. Las personas que juegan o prueban sus posibilidades con la lotería probablemente serían las primeras en saltar a la máquina de la experiencia. El consumo de drogas podría ser el ejemplo más cercano del mundo real de una “máquina de experiencia”. Las personas que eligen escapar de la realidad a través de las drogas son un ejemplo obvio de personas que valoran la sensación sobre las percepciones normales.

La máquina de la experiencia de Robert Nozick es una crítica al hedonismo, que el placer no es un final apropiado para la acción humana, la visión comúnmente propagada por la sociedad dominante. Hoy las personas son presionadas más que nunca para “tener éxito”. Hoy, la ansiedad y el estrés, o la baja autoestima, se dirigen en nombre del logro, cuando hay poca discusión sobre la importancia de la felicidad. Hoy, el logro de la felicidad tiene menos virtud que el “logro”, y esta visión es promovida por una sociedad que alimenta el dinero, el éxito y la gratificación instantánea como el objetivo final en la mente de las personas.

Estás hablando de una visión filosófica de la moral que usa un cálculo hedonista. Asume erróneamente que los ateos calculan su felicidad utilizando el mayor placer que pueden obtener de sus vidas. Los ateos solo quieren vivir sus vidas de la mejor manera posible. Para lograr esto, serán buenos consigo mismos y con los que aman, al mismo tiempo que serán buenos con los demás. A diferencia de las personas religiosas, simplemente no sienten la necesidad de creer y seguir ninguna doctrina religiosa que dicte cómo deben vivir sus vidas o cómo deben pensar. En el sentido último de la palabra, algo es solo tuyo si es consciente. Y debido a que los ateos piensan por sí mismos, en lugar de hacer cosas porque se ven obligados a creer, por temor a ser castigados en una vida imaginaria, los ateos tienden a ser mejores seres humanos.

Al hacer suposiciones sobre el “bien” dentro del ser humano ateo, tenga en cuenta lo siguiente:

Citar;

“… por noble que pueda ser la idea de la caridad religiosa, hay algunas realidades sobre las caridades que no son lo que se supone que son. Tanto las organizaciones benéficas como los donantes hacen cosas, intencionalmente o no, que obstaculizan la idea de ayudar … ”

Aquí hay algunas buenas lecturas sobre el tema:

10 hechos horribles sobre organizaciones benéficas – Listverse

Por encima de la ley: las peores organizaciones benéficas de Estados Unidos

Cómo cuatro presuntas estafas de caridad robaron $ 187 millones para pacientes con cáncer

Muchas de las organizaciones benéficas más grandes de Estados Unidos son estafas gigantes que hacen dinero

Las grandes organizaciones benéficas del Reino Unido ‘gastan menos de la mitad de sus ingresos en buenas causas’

Las organizaciones benéficas son grandes empresas, y algunas son estafas

Moralidad e interés racional.

Answer 3

Yo también soy cristiano, pero es ridículo pensar que los ateos son todos hedonistas, o que no les importa la ética en comparación con los creyentes.

¿Por qué un ateo querría justicia, amabilidad e igualdad en lugar de hundirse en el hedonismo egoísta?

Porque, si no hay Dios para hacer cumplir las buenas obras, y si no hay Dios para castigar a los malhechores y proteger a los inocentes, y si no hay otra vida, entonces depende de los humanos crear estas condiciones aquí en la tierra, como mejor podemos. Si los humanos no intentan alcanzar esas virtudes, ninguna fuerza externa nos las proporcionará.

Si fuera ateo, aún quisiera que se hiciera justicia, aún querría amabilidad y aún querría justicia. Eso sería más importante para mí que mi propio placer porque la justicia, la amabilidad y la igualdad son cosas intrínsecamente buenas que tener en la sociedad, independientemente de si un policía invisible omnipotente en el cielo lo exige.

Argumentar que la “verdadera” generosidad y amabilidad solo provienen de Dios, o que la única razón para buscarlas es porque Dios te sobornará con el cielo o te amenazará con el infierno, es la falacia lógica del argumento ad baculum . Si la * única * razón por la que los creyentes hacen buenas obras es porque creen en un Dios que lo exige, entonces son cobardes éticos.

Answer 4

No puedo hablar por todos los ateos, pero voy a generalizar de todos modos, porque no creo que esté demasiado lejos de la meta.

La respuesta es no.

No servir a Dios solo significa que no tenemos que justificar servir a un dios que no le importa que tengas esclavos siempre y cuando no los mates a golpes (si mueren dos días después, eso está bien …)

Significa que no tenemos que justificar servir a un dios que promueve el genocidio, alienta el sacrificio de niños y exige que los homosexuales sean ejecutados.

Significa que no tenemos que justificar servir a un dios que promueve la inmoralidad a través de sus supuestas “palabras inspiradas”.

Significa que podemos definir nuestra moralidad basada en la promoción del bienestar en lugar de lo que un tomo inmoral y polvoriento nos dice que es moral. Es mucho más fácil y requiere mucho menos gimnasia mental para nosotros. Nuestro proceso para decidir qué es y qué no es moral generalmente se puede reducir simplemente a:

¿Este acto perjudica el bienestar de otra persona de alguna manera? Entonces es probablemente inmoral. ¿Promueve el bienestar de otra persona? Entonces es probablemente moral.

También conocido como ‘no seas un imbécil para la gente’.

Si te digo que algo es inmoral, puedo explicar por qué es inmoral con relativa facilidad. Puedo reunir alguna evidencia de apoyo si lo necesito. No necesito involucrarme en una falacia diciendo ‘mi dios así lo dijo’.

¿Y sabes qué? Si te quitas las luces intermitentes por un segundo, esto también es cierto para ti. Si alguno de los crímenes contra la humanidad que enumeré anteriormente son inmorales para usted (y espero que lo sean), entonces su sentido de la moral tampoco proviene del ‘servicio a Dios’.

En cuanto a por qué seríamos individuos morales cuando no servimos a un dios, podría entrar en los beneficios evolutivos de los animales sociales que no son pollas entre sí, y la religión, especialmente su religión, no haber inventado o incluso monopolizado la moral, pero sospecho que todo caería en oídos sordos.

En cambio, preguntaré cómo tratar de asegurarse un lugar en el paraíso eterno es una razón menos egoísta para ser moral que simplemente “sentirse bien consigo mismo”.

Answer 5

¡Absolutamente!

1. Hacer felices a los demás es la forma más segura de lograr la alegría y la realización. Está conectado a nosotros, independientemente de la cultura y la religión. Incluso hay una forma de “meditación de felicidad” muy efectiva que básicamente consiste en desearles bien a los demás y darse cuenta de cómo eso mejora inmediatamente tu propio estado de ánimo.
2. Vivir con integridad, de acuerdo con su conciencia, y comportarse de la misma manera, ya sea que las personas lo vean o no, es sumamente efectivo para lograr una vida más feliz y menos estresante. Esto es importante porque incluso si un acto en particular obviamente no lo beneficia, el simple hecho de que esté viviendo con integridad y en congruencia con su conjunto de valores positivos, es una satisfacción en sí mismo.
3. Los estudios muestran que la riqueza solo mejora la felicidad hasta cierto punto (altos ingresos de la clase media, donde se atienden la mayoría de las necesidades y oportunidades). Pero hay un cambio de vida constante, si eres súper rico y quieres que eso se traduzca en una mayor felicidad: dedícate a una causa y aprovecha tus oportunidades para contribuir. ¿Crees que Bill Gates habría sido más feliz escondiendo un montón de dinero en efectivo, que saber que está ahorrando millones y mejorando el mundo a largo plazo?

La sociedad puede tratar de distraernos o desviarnos del rumbo, pero las alegrías de ser buenos con los demás y vivir con integridad son poderosas e inherentes a nosotros. Abrazar esos hechos simplemente parece la forma más efectiva de vivir.

Confiaría mucho más en un hedonista iluminado que en alguien que solo sigue reglas específicas para evitar el castigo.

Answer 6

Las personas en un estado alegre y feliz (que no debe confundirse con una sombría satisfacción) son mucho menos propensas a hacer daño, excepto por accidente … y cuando lo hacen accidentalmente, es mucho más probable que se disculpen espontáneamente y traten de hacer las paces sin ser preguntado o recordado. Y lo hacen con todo el corazón y sin ganas. Se podría decir que es un deber moral ser feliz y alegre.

Quitar las alas de las moscas podría implicar alegría solo mientras el tirador de alas piense que las moscas no son sensibles. Si se da cuenta de que arrancarse las alas dañaría a un ser sensible, entonces una persona alegre no puede quitarle las alas a las moscas; porque en un estado de alegría genuina, uno desea transmitir la alegría a los demás.

Cuando te sientes alegre, todo está bien con el mundo. Cuando te sientes alegre, quieres que todos estén contentos contigo, porque te das cuenta de que es el único regalo que beneficia a todos individualmente y en conjunto al mismo tiempo, inspirando aún más alegría.

Cuando siento alegría, doy regalos. Dar regalos también genera alegría dentro de mí, lo que beneficia a ambas partes. Ser gravado, forzado o forzado a una obediencia programada, me priva de la oportunidad de ofrecer un regalo genuino.

He visto esto lo suficiente en mis más de 50 años para haber concluido que es mi deber moral buscar la alegría primero. Si estoy alegre, entonces seré moral … y no al revés.

Answer 7

Cuando fui criado, se supone que los siervos de Dios deben encontrar que “los actos de generosidad y amabilidad les traen satisfacción y felicidad” y, en mi educación religiosa, esto se atribuyó a estar lleno del espíritu y la alegría de Dios.

Como ateo, he descubierto que hay un cálido placer en los actos de generosidad y amabilidad, al mostrar los rasgos de amor, alegría, paz, paciencia, amabilidad, bondad, fidelidad, gentileza y autocontrol . Este puede ser un sistema de recompensa biológica que está socialmente reforzado por las enseñanzas de la iglesia, pero no es por la fe en ningún dios que yo experimente o trate de ejemplificar estos rasgos. Si esa lista le resulta familiar a los teístas que leen esto, sí, estos nueve rasgos se enumeran en Gálatas como los frutos del espíritu santo .

Cabe señalar que si observa detenidamente la Biblia, notará que es una guía sobre lo que sus autores creen que son actividades hednic positivas y negativas. Muchas de esas actividades prohibidas, declaradas impuras o pecaminosas, son placeres a corto plazo con riesgos a más largo plazo, como enfermarse por mariscos mal preparados o dañar las leyes de herencia al cometer adulterio, y esas actividades que se consideran buenas son cosas que pueden causar sufrimiento a corto plazo a cambio de placeres a largo plazo, como proporcionar alimentos a los necesitados y donar el templo que puede ayudar a garantizar el bienestar público.

Esto se vuelve aún más pronunciado en el Nuevo Testamento, cuando aparece el concepto de una vida futura. Se espera que ejerza paciencia y autocontrol para evitar la búsqueda de los placeres mortales a expensas del sufrimiento eterno, y soportar algún sufrimiento mortal en aras del placer eterno. Es un intercambio hedonista en el que eliges lo que perseguirás en el más allá al vivir de manera opuesta en el mundo mortal, y recordarte que estar puramente motivado por el hedonismo dentro del mundo mortal puede ser engañoso.

Sin embargo, este es solo mi análisis de las Escrituras después de dejar atrás mi fe en Dios y poner mi fe en el espíritu humano y la creencia de que si los dioses quieren intervenir, lo harán, lo queramos o no, cuando lo deseemos. ellos eligen, y también podríamos usar nuestras propias motivaciones hedónicas para construir un mundo mejor para nuestros descendientes en lugar de esperar que los dioses intervengan en nuestro nombre o en el de nuestros descendientes.

Entonces, preguntemos: ¿Quién es el mayor hedonista, el que cree que el placer o el dolor infinito espera después de la muerte si eligen el camino correcto en la vida, o el que cree que el único placer y sufrimiento que experimentan los humanos es lo que existe en la vida, y encuentra placentero ayudar a otros y aliviar el sufrimiento general?

Answer 8

Todos participan en el hedonismo, cristiano o de otro tipo. Si eres un cristiano al que le gusta tener sexo, estás siendo hedonista. Incluso con los católicos ortodoxos, como seres biológicos, lo que nos impulsa a tener relaciones sexuales es el deseo de placer, incluso si intelectualmente queremos que un bebé sea el resultado de las relaciones sexuales. Los conejos necesitan tener bebés, obviamente es necesario para la existencia continua de su especie, pero cuando los conejos están teniendo sexo no piensan: “¡Espero que el señor conejo nos bendiga con más bebés!”, Piensan ” Tengo ganas de hacer esto, hacer esto se siente bien, así que lo haré ”, y luego, como la naturaleza tiene la costumbre de hacer más bebés, se conciben y nacen. Lo mismo es cierto para los humanos, independientemente de cualquier afiliación religiosa. El hecho es que el sexo se siente bien, ninguna cantidad de ley religiosa podría cambiar eso, por lo que cualquier persona que tenga sexo es al menos parcialmente hedonista.

En cuanto a la segunda mitad de su pregunta, la afirmación de que los atletas experimentan el placer personal de ser amables y generosos es ciertamente cierta. Sin embargo, esto también es cierto para los cristianos y todos los demás (a menos que sea un sociópata o un narcisista, o en general solo sea un imbécil). Las personas religiosas pueden pensar que están obligadas a hacerlo porque “es lo que Dios quiere que haga …”, aunque el resultado final sigue siendo el mismo: sentirse como una buena persona (y generalmente merecidamente). Entonces, la idea de que un acto de desinterés es hedonista para los ateos simplemente porque no sienten que Dios los esté esperando y les ordene que sean desinteresados ​​es absurdo. De hecho, para un deportista hacer algo porque es lo correcto frente a un individuo religioso que hace algo porque se siente obligado a hacerlo, a menudo dice mucho más bien con respecto a las convicciones morales del deportista que las de los religiosos. Para algunos cristianos, afirmaría que el cristiano “desinteresado” es en realidad más hedonista que el más desinteresado, ya que la motivación principal para varios cristianos es que se les permita entrar en el paraíso eterno (y / o evitar el sufrimiento eterno), mientras que el La motivación del atleta es simplemente ser un ser humano decente, haciendo que las motivaciones del cristiano sean inherentemente más egoístas que la motivación del ateo.

El humanismo implica hacer lo correcto porque es lo correcto, mientras que, en el papel, el religionismo generalmente implica hacer lo correcto porque es lo que Dios ordena para que no te encuentres ardiendo por toda la eternidad (lo que no quiere decir que haya no mucha gente religiosa de buen corazón que hace lo correcto por el bien de hacer lo correcto).

En última instancia, un acto de bondad es un acto de bondad, y si tu verdadera motivación para comportarte de manera desinteresada debe permitirse en el cielo, todavía no disminuye el resultado final: una persona necesitada es ayudada. Mi punto no es decir que el más atlético es más genuinamente virtuoso que los religiosos, ya que es una generalización imposible de probar. El punto es que la bondad y la generosidad benefician la vida y el bienestar de los demás, y si los actos religiosos o ateos siguen teniendo el mismo resultado. Ya sea que creas en Dios o no, tales actos aún te hacen sentir bien y ayudan a los necesitados.

Answer 9

No. Existe en muchas culturas y pensadores humanos el concepto del deber. La idea del deber se puede construir sobre muchas bases diferentes. Por supuesto, existe la fe y la idea del mandato divino. Pero también hay ideas de empatía, conexión humana, de actuar de acuerdo con la racionalidad y la previsión, para no ser solo un animal irreflexivo, etc., etc.

Desde el punto de vista de la persona que sostiene dicha idea, construida sobre cualquier base, el imperativo de hacer el bien hacia nuestros semejantes es tan pesado y estable como el que se basa en alguna otra razón.

El teísmo monoteísta practicado en Occidente y Oriente Medio desde hace bastante tiempo ha fundado su sentido del deber u obligación moral en el mandato divino. La preponderancia de este sistema de pensamiento los ha dejado un poco ciegos al hecho de que el suyo no es la única forma de motivar los actos desinteresados.

Ayudar a otros puede ser un gran esfuerzo y provocar sufrimiento para mí. Todavía lo hago todo lo que puedo, porque es lo correcto. No porque esté compitiendo por alguna recompensa personal.

Ese es tu sistema. Estás ayudando a la gente para que te sientas bien cuando llegues al cielo. Como de costumbre, los niveles de proyección de los teístas son astronómicos. Debe comprender que es posible ver el mundo de manera diferente a como lo hace.

Answer 10

También hay motivaciones cínicas para la generosidad y la amabilidad, tanto entre los teístas como entre los ateos.

Muchos teístas realizan actos “desinteresados” porque creen que incurrirán directamente en una recompensa de estos actos en el más allá. Sus actos “desinteresados” son de hecho egoístas.

Del mismo modo, muchos ateos realizan actos “desinteresados” porque creen que sembrar generosidad y amabilidad facilitará la interacción humana recíproca, lo que confiere un beneficio egoísta (aunque más indirectamente).

Muchos teístas y ateos también realizan actos “desinteresados”, a la vista de otras personas, porque creen que los hace más atractivos, ya sea platónica o románticamente. Una vez más, estos actos son verdaderamente egoístas en su impulso base.

Puedes juzgar por ti mismo qué motivaciones son las más honorables, pero si las personas constantemente hacen cosas buenas por otras personas, ¿a quién le importa si es hedonista, cínico o egoísta? ¿A quién le importa si estás sirviendo a un dios, a la humanidad o solo a ti mismo?

Del mismo modo, si las personas que no creen en los dioses tienen suficiente auto-motivación para tratar consistentemente a otras personas como les gustaría ser tratadas, ¿por qué necesitamos dioses?

Answer 11

El hedonismo es una palabra que conlleva mucho bagaje negativo, porque a pesar de que a los hedonistas les importa la felicidad de los demás, con frecuencia se ha utilizado como un insulto hacia aquellos que se preocupan principalmente por su propia felicidad personal. Pero ese no es el tema principal de esta pregunta.

Una palabra mejor sería EMPATÍA. Esta palabra no tiene la misma negatividad porque se aplica específicamente a las preocupaciones del bienestar de los demás, que es precisamente de lo que estamos hablando.

La mayoría de las personas, religiosas o ateas, sienten empatía por la felicidad y el sufrimiento de los demás. Este sentido compartido de bienestar o sufrimiento comunitario no depende de influencias sobrenaturales o ideas supersticiosas. Es una falacia suponer que una persona religiosa debe seguir ciegamente los dictados de una deidad invisible o que un ateo debe encontrar algún motivo oculto para poder preocuparse genuinamente por otras personas para quienes todos nosotros, a menos que nos afecte gravemente desorden, tienen un sentido innato e inteligente de empatía que explica tales sentimientos de manera perfecta y simple.

Answer 12

Es posible establecer un código moral y un sentido del deber sin Dios también.

La ética divina no es más que un tipo de teleología. Es decir, usted asume que hay un propósito en la vida, por ejemplo, servir a Dios, y que “bueno” o “correcto” se determina según cuán bien cumpla su propósito.

Otro tipo de teleología es el utilitarismo, donde una acción ética es aquella que maximiza la utilidad. La utilidad se puede definir como dinero (decisiones corporativas), placer (hedonismo) o bienestar general (bienestarismo).

Usted ve, Dios como un estándar ético no es tan diferente del hedonismo. Después de todo, ¿por qué sirves a Dios?

• ¿Para evitar el castigo en el más allá? Eso es muy, muy utilitario.
• ¿Sin razón? Sin ninguna otra consideración ética, ¿haz lo que te dicen? Entonces no es una acción moral y no se puede juzgar como tal. Es algo que incluso una persona que no es persona, o alguien sin agencia moral, puede hacer.

  (nota al margen: bastante similar al concepto abrahámico de ángeles, ¿no?)

• Porque te gusta Eres un hedonista.

–

Todos estos son sistemas éticos con algún tipo de “estándar” externo o “juez” del comportamiento moral.

Todo un campo de ética, llamado deontología , surge cuando comienzas a considerar que los seres humanos mismos son el estándar moral. Las personas son , para ser precisos.

Es decir, no somos instrumentos para ejercer un objetivo arbitrario establecido por un juez arbitrario, ya sea el mandato divino o el bienestar de la mayoría. No somos medios para un fin, sino un fin en nosotros mismos.

Esto nos otorga ciertos derechos e impone ciertos deberes.

Como personas, debemos cumplir con esos deberes, porque cumplirlos es moral. No es necesario que nos guste lo que requieren de nosotros para hacerlo; debemos hacerlo de todos modos. Los deberes no tienen nada que ver con nuestras preferencias.

Entonces, no todos los ateos son hedonistas.

Answer 13

Los humanos somos animales muy sociales y muy inteligentes que tenemos empatía. Lo que significa que podemos empatizar / simpatizar con otras personas (y también con otras especies) que sufren, se ríen, sienten enojo, etc. porque tenemos la capacidad de “ponernos en el lugar de otra persona”. Además, cuando ayudas a otras personas y las tratas con amabilidad, ellas a su vez (o alguien más) harán lo mismo por ti. Del mismo modo, si lastimas a otras personas y las tratas mal, una vez más, ellas (u otra persona) te harán lo mismo. Cuando usted y otras personas maximizan la felicidad y el placer para otras personas tanto como sea humanamente posible, casi todos se benefician de alguna manera o forma. Esto no tiene nada que ver con una creencia o falta de creencia en deidades, almas, ni depende de si los dioses existen o no, ni tiene nada que ver con el llamado “karma”. Esto también se aplica a los teístas también.

Sobre una base individual, la moral es muy subjetiva y situacional. A nivel de la población, casi todos estarán de acuerdo en que matar / violar / robar sin sentido a las personas está mal, y que si todos en el planeta se hicieran esto todo el tiempo, la sociedad colapsaría y nos extinguiríamos debido a la nivel de complejidad que conlleva la sociedad humana. Es por eso que tenemos sistemas de gobierno y aplicación de la ley que básicamente dicen que para que pueda disfrutar de los derechos y privilegios en una sociedad en funcionamiento, no romperá estas reglas sociales y seguirá estas regulaciones sociales, de lo contrario habrá consecuencias, ya sea en forma de encarcelamiento, exilio o muerte. Sin embargo, digamos, por ejemplo, que alguien estaba tratando de entrar a su casa y tenía la intención de matarlo a usted o a su familia y / o amigos y / o robarle a usted y / o ellos, y usted mató al intruso en defensa propia. ¿No sería eso lo correcto? ¿No sería inmoral que NO defiendas a tus seres queridos y amigos de una amenaza peligrosa y potencialmente letal? Tomemos el ejemplo de los asesinatos por venganza. Algunas personas dirán que es inmoral, otras pueden no tener un problema con eso, dependiendo de por qué la persona / personas fueron / fueron asesinadas en represalia y qué hicieron para merecerlo y la gravedad de su (s) acción (es). Realmente depende de la situación y la persona. Esto también se aplica también a los teístas.

La amenaza imaginaria de “castigo eterno” o la recompensa imaginaria de “dicha eterna” no es aplicable aquí. Ser moral por alguna expectativa inexistente de una recompensa, o por temor a alguna amenaza inexistente no es ser moral en absoluto.

O

Ser un esclavo mental de la superstición no tiene, no tiene, y nunca será equiparado a la moral.

Answer 14

Tenemos que diferenciar entre religión y moral. Muchas culturas, incluidas las culturas estadounidenses, creen que no puedes tener ninguna moral si no estás viviendo por la fe. La pregunta no es “¿Eres religioso?” Sino “¿Cuál es tu religión?” Dependiendo de la respuesta, las personas piensan que entienden la brújula moral que usas en tu día a día. Sin embargo, no es porque seas religioso que moral. En Bélgica tuvimos muchos escándalos con sacerdotes pedófilos, por ejemplo.

Ser ateo significa que no estás seguro de que haya un dios. Hasta donde sé, no tenemos ninguna prueba del hecho de que Dios existe, ni de que Dios no existe. Ser ateo no significa que no creas en la moral, solo significa que no crees en Dios.

Si quieres satisfacción y felicidad en tu vida, busca la manera de hacerlo. La gente puede ir a la iglesia y encontrarla allí, o ir al rally de camiones monstruo y encontrarla allí. Realmente no importa cómo te vuelves feliz, siempre y cuando trabajes para ello. Por supuesto, hay muchos menos valores morales que se enseñan en la concentración de camiones monstruo que en las religiones. Por otra parte, en las religiones esas moralejas son “tómalo o déjalo”, donde los ateos son más libres de examinar sus morales y valores personales.

Esencialmente, si las leyes humanas no te niegan de hacerlo, y se siente bien, entonces está bien. El resto es que intentas lo mejor que puedes ser. Esto no significa que los ateos sean hedonistas: todas las personas hacen cosas que los hacen sentir bien. Orar también es una forma común de relajarse, al igual que el yoga. La religión no es la única moralidad.

Answer 15

Simplemente curioso, pero ¿por qué un Dios todopoderoso capaz de crear el universo y todo lo que hay en él necesita o desea los servicios de los humanos? El hecho de que sugieras que los humanos deberían “servir” a Dios revela una falta de aprecio por lo insignificantes e insignificantes que son los humanos en comparación con la escala del universo.

Una de las cosas que más me molesta de los deístas es que sobreestiman dramáticamente la importancia de los humanos en la forma en que funciona el mundo. Si realmente existiera un Dios que tuviera el poder que imaginas que tiene tu Dios, sería absurdo que “él” necesitara la atención de los humanos o pasara mucho tiempo preocupándose por si le están brindando el servicio adecuado “a él”. Suponer lo contrario requiere un alto grado de arrogancia y una importancia personal equivocada.

Answer 16

Como compañero cristiano, puedo decir honestamente que los ateos han sido algunas de las personas más agradables que he conocido. Dicen que es por ser humano. Mientras que los cristianos súper religiosos son malos y hacen todo lo posible para recibir elogios de la gente o puntos de recompensa de Dios. Ellos, no todos, actúan de manera inhumana. La bondad proviene del corazón de Dios que incluso puede ser ateo. No proviene del servicio religioso. Y desafortunadamente, las personas hedonistas se han mostrado más en la religión que la comunidad atea.

Answer 17

Si hacer el bien te hace sentir miserable, bueno, ese tipo de cableado simplemente no tendría sentido desde un punto de vista evolutivo. Como consecuencia, su grupo tendría menos éxito y menos probabilidades de sobrevivir. Puedes ver que las ratas y nuestros primos primates se preocupan por lo que es bueno para su grupo y no solo para ellos mismos. Exhibimos aún más de este comportamiento, y la mayoría de las personas simplemente están conectadas para que los actos de generosidad y amabilidad se sientan gratificantes. Esto se aplica tanto a los ateos como a los religiosos.

Yo diría que la razón por la cual las religiones son tan exitosas (en el sentido de ser prácticamente omnipresentes y existentes durante mucho tiempo) es precisamente porque los actos de generosidad y amabilidad brindan satisfacción y felicidad a las personas, e incluso más a la persona que lo hace, pero en realidad hacerlo es un ejercicio no trivial. Bueno, la otra razón es que las sociedades con una narrativa compartida de lo que es bueno y lo que no lo es, una especie de sistema de valores compartidos, simplemente funcionan mejor.

De todos modos, no creo que sea de motivación hedonista. Si pudieras atrapar a alguien haciendo un acto de amabilidad y de alguna manera congelar el momento, no creo que encuentres a la persona enfocándose en “Voy a hacer esto para hacerme sentir bien”. Creo que es cínico forma de mirar a las personas y no es precisa. En cualquier caso, también podría afirmar que los religiosos no piensan realmente en Dios o en el bienestar de la otra persona, sino que solo piensan en sentirse bien, pero, una vez más, no creo que sea una evaluación precisa.

Además, no creo que tenga una justificación racional para todo, o incluso para la mayoría de las cosas, lo que hace. No somos nuestros propios esclavos o peones que nuestra voluntad dirige como si estuvieras jugando un gran juego de rol contigo mismo. Entonces, “por qué los harías” a menudo no tiene una respuesta real, solo explicaciones después del hecho. Las personas son fundamentalmente irracionales hasta cierto punto, por lo tanto, exigir explicaciones racionales para todo lo que las personas realmente hacen no funciona.

Answer 18

Eso no es el hedonismo. El hedonismo es la búsqueda de los placeres físicos del cuerpo, tales como alimentos ricos, sexo, sustancias que alteran la mente, etc. Ver también: Las Vegas.

Si vas a definir el hedonismo como “motivado por cualquier sentimiento positivo de cualquier descripción”, entonces sí, supongo que sí, aunque eso está más cerca de la definición de condicionamiento operante que el hedonismo.

Mi comportamiento es dictado de alguna manera por mi biología. Yo soy h. sapiens, soy miembro de lo último en especies sociales. Servir a mis semejantes está en mi naturaleza. Claro, el mecanismo por el cual ocurre es una liberación de hormonas de recompensa en mi cerebro, pero así es como funcionan todas las criaturas.

Lo que más me alarma es la implicación de que los teístas irían desenfrenados en las calles rompiendo cráneos con bates de béisbol si no fuera por lo que el clero insiste en que dijo el hombre mágico en el cielo.

Answer 19

Soy agnóstico. No necesito un sentimiento cálido y difuso para hacer cosas buenas. A veces, hacer las cosas bien se siente como una mierda.

Como cuando alguien necesita más dinero que tú, entonces decides darle algo de dinero. Es una decisión final, estás seguro de hacerlo. Pero también estás en apuros, y tomas la decisión de distribuir el recurso porque será mejor para la comunidad en general, lo cual es bueno, pero te duele el estómago porque te preocupa cómo vas a pagar el alquiler

Es posible que ni siquiera te sientas bien con esa persona que puede pagar medicamentos que te salvan la vida gracias a ti. Puedes sentirte sombrío. Pero sabes que lo que hiciste fue la elección correcta, y eso es lo que importa.

Hacer el bien no se siente bien. La gratitud se siente bien. Ver a alguien volverse feliz porque lo ayudaste se siente bien. La alabanza y el orgullo se sienten bien. Pero esas cosas no son necesarias para el acto de hacer el bien.

A veces ni siquiera suceden en absoluto. Pero eso no es realmente importante al final.

A veces, todo lo que obtienes es saber que hiciste lo correcto, y eso siempre es lo suficientemente bueno.

Answer 20

Primero. ¿Estás insinuando que todas las multitudes que se bautizan están sirviendo a Dios? No lo veo

Segundo. Hedonista? ¿No es todo acerca del hedonismo? ¿Cómo puede ser tan malo?

Tercero. No veo que el hedonismo sea la única alternativa a la religión. Aunque en muchos sentidos todo es hedonismo, en inglés simple, harás lo que sea que flote en tu bote. Si la fe te hace feliz, entonces la fe es tu expresión de hedonismo. Lo que me da placer es aprender, enseñar, ayudar. De alguna manera, mi búsqueda del siguiente conocimiento es el hedonismo, pero ¿es a lo que te refieres? Probablemente quisiste decir algo más como orgías romanas.

Entonces, no, no veo por qué no servir a Dios no puede significar que no pueda servir a otra cosa, como su comunidad. Y no veo que los creyentes sirvan mucho más que su propia vida cotidiana.