Cuando preguntamos por qué no hay algo en particular o por qué hay algo en cierta forma, lo que no recordamos es que todo es un trabajo en progreso. Las cosas no son algo, siempre están cambiando y se están convirtiendo en algo nuevo.
Déjenme responder arrojando algo de luz sobre lo que éramos y los cambios que estamos experimentando como mundo.
En general, no hay mucha variación entre los seres humanos. Todos nos parecemos bastante, nos comportamos de manera similar. Un observador externo lo suficientemente inteligente puede incluso predecir cómo reaccionará cualquiera de nosotros ante situaciones de peligro, hambre, pérdida, miedo, etc. En general, somos bastante predecibles.
Quizás es por eso que, a pesar del hecho de que las primeras tribus humanas viajaron mucho y fueron separadas entre sí por continentes (e incluso mares eventualmente), nuestras reacciones a nuestro entorno fueron bastante similares. Nos sentimos asustados, agradecidos, felices, tristes y curiosos. De estos sentimientos generales surgió una forma de vida: un conjunto de pautas que implicaban que sobrevivir juntos era mejor que morir solo. Este conjunto emergente de pautas fue la moralidad. Mezclado con la narración tribal [1], se convirtió en religión.
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Cuando diferentes tribus se encontraron, lucharon o se miraron con un parpadeo de reconocimiento.
“Estos otros tipos no son tan diferentes de nosotros”, pensaron.
“Quizás deberíamos hablar”, dijo alguien.
“Oye, ese tipo parece que está a punto de morir”, señaló alguien. “Deberíamos conseguirle ayuda médica”.
“Quizás tengas razón”, dijo su amigo. “Pero no sabemos cómo son sus cuerpos. Quizás tengan cuatro corazones. Tal vez nuestras hierbas no funcionen en ellas.
“Se parece a nosotros”, dijo el primer chico. “Al menos intentemos”
Entonces lo intentaron. Funcionó. Resulta que la otra tribu era igual que ellos. Se confirma su vago sentimiento de que esta otra tribu era como ellos. El humano reconoce al humano. Algunos están confundidos. Algunos son felices Algunos dicen que esto está mal, sus “formas” son muy diferentes.
“Cuentan historias extrañas sobre espíritus animales de los que nunca hemos oído hablar. Adoran a ese otro árbol, que consideramos malvado. De hecho, se comen a este animal que no tocamos porque mi abuelo fue asesinado por uno “.
En general, sin embargo, las tribus se mezclaron. Tomó tiempo, peleas y mucha narración de cuentos alrededor de incendios. Los narradores, que eran hombres santos en todas las tribus, serán conocidos como figuras religiosas más adelante. Remezclan las historias de diferentes tribus y crean mitologías únicas. Estas mitologías también cambian con el tiempo, a medida que se combinan más y más tribus.
Para los seguidores de cualquier mitología, siempre parece que las historias que han escuchado están grabadas en piedra e inmutables. Pero ese nunca es el caso. Las historias casi nunca son del mismo siglo tras siglo. Surgen nuevas versiones, se convierten en la corriente principal (dependiendo de los factores sociales) y se convierten en el valor predeterminado para la próxima generación. La asimilación de Jagannath [2] en el panteón hindú es un ejemplo. La asimilación del budismo [3] es otra. El cristianismo también ha asimilado toneladas de rituales y prácticas paganas [4]. También hay ejemplos de cómo el Islam indio [5] asimiló elementos de la cultura hindú.
Después de cada asimilación, sin embargo, viene la negación. Las generaciones que siguen dicen que la forma en que se encuentra su religión en este momento es “eterna” (a diferencia de cualquier otra religión, por supuesto, que son modas pasajeras).
Llegó un momento en que la mayor parte del mundo humano estaba dominado por dioses y deidades similares. Ejercían poderes similares, ocupaban dominios similares e incluso tenían historias de origen similares. Zeus e Indra son un buen ejemplo. Era una época en que casi toda la humanidad podía llamarse pagana. Las tribus se encontraron pero no pelearon por creencias religiosas. En cambio, se señalaron a los dioses del otro y dijeron: “Hola. Agradable. Tenemos uno como ese. Por supuesto, lo llamamos de otra manera, pero él hace más o menos lo mismo. ¿Puedo sentarme y mirar mientras rezas?
Encuentros como este eran comunes en el mundo antiguo. La gente entendió lo que estaba sucediendo en un sentido general. Sabían que las personas eran solo personas y que el impulso religioso era el mismo en todas partes a pesar de que parecía tomar diferentes formas.
Pero luego vino el monoteísmo. Sus dioses eran diferentes de los que ya existían en otras culturas. Los montesistas eran exclusivistas [6] por naturaleza. Cuando señalaron a los dioses extraños (desde su perspectiva) de otra cultura, no expresaron reconocimiento y comprensión. Dijeron: “Este es un dios falso. No puede haber tantos dioses. Solo puede haber un dios. Tenemos ese dios. Debes abandonar a tus dioses y unirte a nosotros y adorar a ese único dios.
No hace falta decir que algunas personas dijeron: “¡Qué demonios!”
Hasta el día de hoy, los dos principales monoteísmos exclusivistas del mundo: el cristianismo y el Islam están haciendo que la gente diga “¡Qué demonios!” Con sus reclamos autoritarios y su deseo de convertir a todos en UNA religión. El celo del cristianismo toma la forma de conversión. El Islam se vuelve más belicoso y violento en su entusiasmo. Ambas religiones se han separado del judaísmo, que primero presentó la idea de UN dios implacable, pero sus respectivas mitologías han evolucionado para volverse tan diferentes entre sí que parecen diferentes religiones.
La cosa es que las religiones se fusionan. Lo han hecho desde el comienzo de la civilización. Su fusión no está a punto de detenerse. El impulso religioso es fuerte y la gente siempre creerá. Pero la forma en que una religión prospere y crezca es, con toda probabilidad, no será el derrocamiento total de los demás. Arthur C. Clarke, en su novela de ciencia ficción, sugirió una futura religión llamada Chrislam [7], una fusión de los monoteísmos. Todavía está chiflado, pero ahora están tratando de comunicarse con extraterrestres.
Creo que algún día habrá una religión. Pero parece poco probable que sea uno que exista en este momento. De hecho, puede no ser una religión en absoluto. Toda la historia de la humanidad ha sido el proceso de esta religión. A través de aciertos y errores, a través de pruebas y errores, nos hemos estado moviendo hacia él.
Notas al pie
[1] La respuesta de Vijayendra Mohanty a ¿Por qué nos gustan las historias y por qué siempre tenemos la necesidad de saber cómo termina una historia?
[2] Jagannath – Wikipedia
[3] Estudios en la cultura budista de la India durante los siglos VII y VIII d. C.
[4] “La influencia de las religiones misteriosas en el cristianismo”
[5] parte1_09
[6] Compre en línea a Dios contra los dioses: libro de historia de la guerra entre el monoteísmo y el politeísmo a precios bajos en India
[7] El martillo de Dios (novela de Clarke) – Wikipedia