¿La Torá también ordena a los judíos que renuncien a su intelecto bajo ciertas circunstancias como el Corán ordena a los musulmanes?

Answer 1

“Obedecer la ley” es lo mismo que “no pensar”? Aconsejaría que no intente aplicar esta perversión particular del “pensamiento crítico”.

Parece que no son solo los musulmanes quienes necesitan un pensamiento más crítico.

De todos modos, tu premisa es falsa.

Recite: En el nombre de tu Señor que creó al hombre a partir de un coágulo. Recite: Y tu Señor es el más generoso que enseñó con la pluma, le enseñó al hombre lo que no sabía “(Corán, 96: 1-5)

“Y dirán que si hubiéramos escuchado o utilizado la razón , no estaríamos entre los internos del fuego ardiente”. (Corán, 67:10)

“¿Los que tienen conocimiento y los que no tienen conocimiento son iguales? Solo los hombres de entendimiento son conscientes ” (Corán, 39: 9)

“Y el que trae la verdad y cree que allí están los obedientes” (Corán, 39:33)

“¡Mi Señor! Enriqueceme con conocimiento ..” (Corán, 20: 114)

Y varios Hadith:

• Busque conocimiento “aunque sea en China”.
• “La adquisición de conocimiento es obligatoria para todos los musulmanes, ya sean hombres o mujeres”.
• “La tinta del erudito es más sagrada que la sangre del mártir”.
• “ Busca el conocimiento desde la cuna hasta la tumba”.
• “Dios me ha revelado:” Quienquiera que camine en busca del conocimiento, le facilito el camino al cielo “.
• “ La mejor forma de adoración es la búsqueda del conocimiento “ .
• “Los académicos deben esforzarse por difundir el conocimiento y proporcionar educación a las personas que han sido privadas de él. Porque, donde el conocimiento está oculto, desaparece”.
• Alguien le preguntó al Profeta: “¿Quién es el mayor erudito?” Él respondió: “El que está constantemente tratando de aprender de los demás, porque un erudito siempre tiene hambre de más conocimiento”.
• “ Busca el conocimiento y la sabiduría, o sea cual sea el recipiente del que fluye , nunca serás el perdedor”.
• “ Contemplar profundamente durante una hora (con sinceridad) es mejor que 70 años de adoración (mecánica) “ .
• “ Escuchar las palabras de los eruditos e inculcar a otros las lecciones de la ciencia es mejor que los ejercicios religiosos “ .
• “ Adquirir conocimiento : permite a su poseedor distinguir lo correcto de lo incorrecto, ilumina el camino al cielo; es nuestro amigo en el desierto, nuestra sociedad en la soledad, nuestro compañero cuando no tiene amigos; nos guía a la felicidad; nos sostiene en miseria; es un adorno entre amigos y una armadura contra enemigos “.

Etc. Etc. Etc. Etc. Etc. Etc. Etc. Etc.

Answer 2

No hay ningún pasaje en la Torá que diga “generalmente debes pensar por ti mismo, pero aquí debes dejar de pensar y simplemente obedecer”. De hecho, tal noción es completamente ajena a la Torá. Por otro lado, hay una constante insistencia en que los mandamientos de Dios deben obedecerse sin cuestionarse, porque son de Dios. Aquí está un ejemplo típico:

Yo soy el SEÑOR tu Dios. No harás lo que se hace en la tierra de Egipto donde viviste, ni harás lo que se hace en la tierra de Canaán donde te traigo; No andarás en sus estatutos. Debes ejecutar Mis juicios y guardar Mis estatutos, vivir de acuerdo con ellos. Yo soy el SEÑOR tu Dios. Así guardarás Mis estatutos y Mis juicios, según los cuales un hombre puede vivir si los cumple. Yo soy el señor

Levítico 18: 2–5

Esta noción se reitera a lo largo de la Torá: las cosas deben hacerse o no deben hacerse porque esos son los mandamientos de Dios.

Algunas de las Mitzvot de la Torá son racionales, en el sentido de que podría deducirlas razonando a partir de principios éticos básicos. “No matarás” es un ejemplo. Otros desafían completamente la razón; Un ejemplo clásico es el mandamiento de la novilla roja.

El aprendizaje judío tradicional clasifica los mandamientos en tres tipos:

1. Mishpatim – “leyes”. Estos son racionalmente accesibles, como el mandamiento de no asesinar.
2. Edot – “testimonios”. Estos son comprensibles una vez que se presentan, aunque nadie hubiera pensado en ellos si no estuvieran en la Torá. Un ejemplo es el mandamiento de usar tefilín. La mayoría de las leyes de la observancia del sábado son edot .
3. Chukim – “decretos”. Estos están más allá de la razón humana. No use una mezcla de lino y lana; no te cortes las esquinas de la barba; etc.

Pero esta distinción de tres vías se ve como una ayuda para la comprensión en lugar de una estructura divinamente ordenada. Por un lado, se debe observar mishpatim porque Dios ordena que se observen, no (simplemente) porque podemos ver que son reglas buenas y racionales. Por otro lado, los chukim pueden tener una razón, aunque no podamos discernirla (todavía). La Torá presenta una mezcla inextricable de lo racional y lo aparentemente arbitrario.

Hay una buena discusión sobre este punto en chukim v mishpatim; Un análisis en profundidad. (Para cualquiera que no esté familiarizado con los términos utilizados en ese artículo, HaShem significa Dios, Chazal significa “los sabios”, es decir, todos los que han dado una opinión sabia, ya sea en la Biblia o en el Talmud, Shlomo HaMelech es el Rey Salomón, Moshe Rabeinu es Moisés, El Rambam es Maimónides.)

La mezcla de lo comprensible y lo incomprensible es fundamental para la identidad religiosa judía y, de hecho, para cualquier comunidad de fe duradera. La incomprensibilidad impone un límite entre los miembros de la comunidad y los que están fuera de ella; También impone un costo a los que están dentro, lo que los encierra a través de la falacia de costos hundidos.

Hay un excelente ensayo de Ernest Gellner, Notas hacia una teoría de la ideología, que analiza este punto a nivel general y sociológico:

Una comunidad de creyentes se define por creencias compartidas, pero esto difícilmente podría funcionar si la creencia que confiere membresía fuera algo en lo que alguien simplemente podría tropezar o resolver por sí mismo. Debe ser diferente . No hay forma de patentar ideas o convicciones, aparte de, quizás, hacerlas simultáneamente excéntricas, difíciles, exigentes y autorizadas.

Answer 3

Para obtener una buena respuesta, la pregunta necesita una buena base. Esta pregunta se basa en: el Corán ordena a los musulmanes que renuncien a su intelecto bajo ciertas circunstancias . Citaste dos versículos como ejemplos.

En primer lugar, creo que entendiste mal los versos citados; ya que no se relacionan con el uso del intelecto. Los versos están relacionados con disputas, delitos menores o delitos. Tales casos, incluso en la vida moderna del hombre, se resuelven no por intelecto, sino por la ley y el juicio . Los musulmanes tienen la ley de la sharia que debe aplicarse en disputas y crímenes. Es un requisito en el Islam creer en estas leyes de la sharia ya que son de Dios. También es un requisito obedecer el juicio del profeta.

Respecto al intelecto anterior en el Corán. El caso es todo lo contrario. Hay muchos versículos que piden a las personas, no solo a los musulmanes, que razonen. De hecho, desafía su razonamiento en muchos versículos si quieren demostrar que el Corán está equivocado. Citaré algunos versículos que le piden a la gente que razone.

• Abraham usó la razón y lo llevó a creer en Dios. Él es un ejemplo para nosotros. Verifique estos versículos: (6: 74–80)
• “Para ti en la ley de represalias, oh gente de la razón , para que puedas ser consciente de Allah”. (2: 179)
• “De hecho, en la creación de los cielos y la tierra, y la alternancia de la noche y el día, y los [grandes] barcos que navegan por el mar con lo que beneficia a las personas, y lo que Allah ha enviado desde los cielos de la lluvia , dando vida a la tierra después de su falta de vida y dispersándose en ella cada [tipo de] criatura en movimiento, y [Su] dirección de los vientos y las nubes controladas entre el cielo y la tierra son signos de un pueblo que usa la razón “. 2: 164)
• “Y cuando se les dice:” Sigan lo que Alá ha revelado “, dicen:” Más bien, seguiremos lo que descubrimos que hicieron nuestros padres “. ¿Aunque sus padres no entendieron nada, ni fueron guiados? ”(2: 170)
• “De hecho, las peores criaturas vivas a la vista de Allah son los sordos (aquellos que no escuchan con el corazón; no los mudos ) y los tontos que no usan la razón ” (8:22)
• “… e hicimos que los hijos de Israel heredaran la Escritura una guía y un recordatorio a la gente de la razón “. (40: 53,54)
• “Y entre ellos están los que te escuchan. ¿Pero puedes hacer que los sordos (aquellos que no escuchan con el corazón; no los mudos ) escuchen, aunque no usen la razón ? ”(10:42)
• “Luego destruimos a los demás. Y de hecho, pasas por ellos en la mañana. Y en la noche. Entonces, ¿no usarás la razón ? ”(37: 137–139)
• “[Este es] un libro bendecido que les hemos revelado, [Oh Muhammad], para que reflexionen sobre sus versos y que se les recuerde a los entendidos ” (38: 129)

Y muchos versos más en el Corán requieren razonamiento. No solo se limitan a los citados anteriormente.

Answer 4

Todo lo contrario. La famosa parábola de Bava Metzia demuestra esto, diciendo que los milagros no son prueba de tu tesis, tienes que persuadir a tus compañeros con argumentos lógicos, y Di-s lo ordenó. Di-s le dio a los hombres la Torá, el intelecto, las reglas de interpetación y la autonomía de interpretación. Si hubiera cambiado de opinión, no es Di-s, sino un truco de un ilusionista charlatán. Sin esto, todos los David Copperfield, Houdini o Penn Jilette podrían meterse con la Torá como le plazca. Hacer desaparecer la Estatua de Liberia (como lo hizo Copperfield) no es prueba de nada. Todavía tendría que persuadir a la mayoría del sanedrín a su punto de vista utilizando argumentos lógicos.

Se enseña: ese día, R. Eliezer presentó todos los argumentos imaginables, pero los Sabios no aceptaron ninguno de ellos. Finalmente les dijo: “Si la Halajá (ley religiosa) está de acuerdo conmigo, ¡que este algarrobo lo pruebe!” Efectivamente, el algarrobo se desarraigó inmediatamente y se movió cien codos, y algunos dicen que 400 codos, de su lugar. “No se pueden traer pruebas de un algarrobo”, respondieron.

Y nuevamente les dijo: “Si el Halakhah está de acuerdo conmigo, ¡que el canal de agua lo pruebe!” Efectivamente, el canal de agua fluyó hacia atrás. “No se puede traer ninguna prueba de un canal de agua”, respondieron.

Una vez más, instó: “¡Si el Halakhah está de acuerdo conmigo, que las paredes de la casa de estudio lo prueben!” Efectivamente, las paredes se inclinaron como para caer. Pero R. Joshua, reprendió a los muros, diciendo: “Cuando los discípulos de los sabios están involucrados en una disputa halájica, ¿qué derecho tienen a interferir?” Por lo tanto, en deferencia a R. Joshua no cayeron y en deferencia a R. Eliezer no reanudaron su posición erguida; Todavía están de pie.

Una vez más, R. Eliezer dijo a los Sabios: “Si el Halakhah está de acuerdo conmigo, que se pruebe desde el cielo”. Efectivamente, una voz divina gritó: “¿Por qué disputas con R. Eliezer, con quien el Halakhah siempre está de acuerdo?” R. Joshua se levantó y protestó: “¡La Torá no está en el cielo!” (Deuteronomio 30:12). No prestamos atención a una voz divina porque hace mucho tiempo, en el Monte Sinaí, usted escribió en su Torá en el Monte Sinaí: “Después de que la mayoría debe inclinarse”. (Ex. 23: 2) “

R. Nathan se encontró con [el profeta] Elijah y le preguntó: “¿Qué hizo el Santo en ese momento?” Elijah: “Se rió [con alegría], diciendo: ‘Mis hijos me han derrotado, mis hijos me han derrotado'”.

R ‘Avraham ben Rambam, en su trabajo “Sobre argumentos rabínicos” (Maamar al drashot Hazal) declaró que, salvo el argumento de alguien basado en su grandeza, dijo: “él es un gran sabio, la verdad debe estar con él” en lugar de la validez de su El argumento es idolatría, y la Torá lo prohíbe. Entonces, al debatir, uno debe tener en cuenta solo el argumento actual, independientemente de quién lo esté haciendo, y no tener en cuenta sus méritos pasados.

Answer 5

No. El judaísmo siempre ha sido una religión del intelecto. Esa es (solo) una de las razones por las que los judíos tienen un porcentaje desproporcionadamente alto de premios Nobel.

Esto también es parte de la razón por la que los creacionistas en el judaísmo generalmente pertenecen al grupo de la “vieja Tierra” que, aunque atribuye todo a Di-s, acepta la validez científica.

Answer 6

Se nos anima a analizar los mandamientos (quién, cuándo y cómo se aplica, etc.) Sin embargo, aunque hay algunos mandamientos que no entendemos en absoluto (por ejemplo, la purificación a través de la novilla roja), incluso aquellos que se nos requieren. obedecer (aunque la novilla roja no se aplica hoy en día).

Answer 7

No, Di-s, en su sabiduría suprema, no ha tratado de evitar que el pueblo judío discuta o dé opiniones.