Profeta Abraham (AS)
ISLAM
“¡Salam (paz) sea con Abraham!” Dios dice en el Corán (37: 109).
En el Islam, el Profeta Ibrahim es amigo de Dios y el padre de los Profetas (Ismail o Ismael en inglés e Ishaq o Isaac y el abuelo del Profeta Yaqub o Jacob). También es uno de los antepasados del profeta Mahoma (la paz y las bendiciones sean con él).
- ¿No sería Jannah un lugar muy aburrido?
- ¿Cuál es la mayor tragedia con los musulmanes?
- ¿Cómo se comparan los países musulmanes de los Balcanes con los países musulmanes regulares?
- ¿Puede el Islam hacer que sus seguidores sean robots de Allah?
- ¿Qué opinas de los musulmanes ahmadíes?
Cualquiera que rechace al profeta Ibrahim no es un verdadero creyente en el Islam. El profeta Ibrahim juega un papel clave en este sentido.
En términos de creencias, un musulmán debe creer en todos los profetas. Esto incluye no solo al profeta Ibrahim, sino a sus hijos Ismail, Ishaq, su nieto Yaqub y, por supuesto, su descendiente, el profeta Mahoma.
Cuando se trata de los cinco pilares del Islam, la importancia del profeta Ibrahim se hace aún más evidente.
El segundo pilar del Islam es Salah, las cinco oraciones diarias obligatorias. Cada musulmán que ha alcanzado la edad de pubertad es responsable de sus oraciones, ya sean hombres o mujeres, ya sea que vivan en el desierto del norte de Arabia, en una aldea del norte de Pakistán o en un centro urbano de América del Norte.
Durante una parte de cada una de estas cinco oraciones, los musulmanes deben pedirle a Dios que envíe sus bendiciones sobre el profeta Ibrahim. Ahora calcule esto: tiene más de unos pocos millones de musulmanes, todos los días, cinco veces al día, en prácticamente todas las zonas horarias de este planeta, pidiéndole a Dios que envíe sus bendiciones al profeta Ibrahim en el curso de su oración.
Más importante aún, la dirección en la que cada musulmán debe enfrentar al rezar es hacia una estructura que el Profeta Ibrahim construyó con su hijo Ismail: la Kaba, en Makkah, Arabia Saudita.
Con respecto a la Kaba, Dios dice esto al respecto: “La primera Casa (de adoración) designada para los hombres fue la de Bakka (otro nombre para la Meca); llena de bendiciones y orientación para todo tipo de seres: en ella se manifiestan signos , la estación de Abraham -quienquiera que entre en ella alcanza la seguridad; el peregrinaje a ella es un deber que los hombres deben a Dios- aquellos que pueden pagar el viaje; pero si alguno niega la fe, Dios no necesita a ninguna de sus criaturas “(Corán 3: 96-97).
Esto lleva a la segunda forma en que este Profeta, descrito como el amigo íntimo de Dios (Corán 4: 125), es venerado: Hayy.
El Hayy es la peregrinación que todo musulmán debe hacer a Makkah al menos una vez en su vida. El Hayy también es una obligación que ningún musulmán puede rechazar o ignorar. Es en este rito que la importancia del profeta Ibrahim se vuelve aún más prominente.
En general, la centralidad del Profeta Ibrahim en este quinto pilar del Islam está indicada por la declaración del Profeta Mahoma: Debe adherirse a las tradiciones y rituales (del Hayy), ya que estos le han llegado a usted (su antepasado) Ibrahim en herencia (Tirmidhi )
Primero, el Kaba es la estructura central alrededor de la cual tiene lugar el Hajj. Ningún Hayy es válido sin dar la vuelta a esta estructura construida por los Profetas Ibrahim e Ismail en sentido antihorario siete veces.
En segundo lugar, los musulmanes que realizan el Hajj o Umra deben correr en la porción media de la distancia entre Safa y Marwa (dos colinas cercanas al Kaba) siete veces. Esta es una conmemoración del sacrificio de la esposa de Abraham, Hajira (que Dios esté complacido con ella) por su hijo, el profeta Ismail.
El profeta Ibrahim había establecido a su esposa e hijo en el valle de Makkah por orden de Dios para ser pioneros de una civilización. De esta civilización nació el profeta Mahoma.
Finalmente, la disposición del profeta Ibrahim de sacrificar a su amado hijo Ismail por el bien de Dios ejemplifica no solo su sincera devoción a Dios. La conmemoración de este sacrificio se practica con el sacrificio de un animal durante el Hayy y uno de los dos días sagrados islámicos: Eid-ul-Adha.
Tanto el padre como el hijo se sometieron voluntariamente al mandato de Dios. Dios sustituyó un carnero en el lugar de Ismail en el último momento. Dios habla sobre este incidente en Corán 37: 100-107.
El sacrificio que ofrecen los musulmanes en todo el mundo cada año (en Eid-ul-Adha) es en conmemoración del acto supremo y el espíritu de sacrificio ofrecido por el profeta Abraham en lugar de su hijo Ismail.
CRISTIANDAD
Es a través de la figura central del Profeta Jesús (la paz sea con él) que el Profeta Abraham se le da importancia en la tradición cristiana.
De acuerdo con la Enciclopedia Católica, Volumen 1 (1999, Kevin Knight, versión en línea), en el Nuevo Testamento, la generación de Jesucristo se remonta a Abraham por San Mateo.
De manera similar, a medida que el Nuevo Testamento rastrea el descenso del profeta Jesús de Jesús al profeta Abraham, hace lo mismo de todos los judíos en términos de descendencia “carnal”.
Sin embargo, en el Nuevo Testamento, no es a esta descendencia carnal de Abraham a la que se le da importancia, sino que se le da importancia a la práctica de las virtudes atribuidas a Abraham en Génesis. Así, en Juan, 8, los judíos dicen (33): “Somos la simiente de Abraham”, y Jesús responde (39): “Si sois hijos de Abraham, haced las obras de Abraham”.
La Enciclopedia Católica también señala que el Profeta Abraham puede considerar la fuente de la religión del Antiguo Testamento. Desde los días del profeta Abraham, los hombres estaban acostumbrados a hablar de Dios como el Dios de Abraham, mientras que el profeta Abraham no se encuentra refiriéndose de manera similar a nadie antes que él.
Según la Enciclopedia concisa del cristianismo de Geoffrey Parrinder
(Oneworld Publications 1998), Abraham es un gran patriarca hebreo y es considerado el padre espiritual común de las religiones abrahámicas: judaísmo, cristianismo e islam.
Pablo escribió sobre todos los que tienen fe siendo hijos de Abraham (Gálatas 3: 7). La fe y el ejemplo del profeta Abraham son citados por muchos autores cristianos.
Según Lucas 16:22, Jesús habló del seno de Abraham como un símbolo del Paraíso (Lucas 16:22).
Los cristianos creen que Dios primero le dio a Abraham un hijo a través de una mujer de vínculo llamada Agar. Este hijo se llamaba Ismael. Dios le dio un segundo hijo de su esposa estéril Sarah. Se llamaba Isaac.
Según la tradición cristiana, Dios le pidió a Abraham que sacrificara a su hijo Isaac “para demostrar que era ‘digno de convertirse en el padre de una nación poderosa, que sería tan numerosa como las estrellas en el cielo o los granos de arena en la orilla del mar’ “(de A History of God, the 4.000 years Quest of Judaism, Christianity and Islam by Karen Armstrong publicado por Alfred A. Knopf, 1993).
Profeta Moisés (AS)
Para los cristianos, Moisés (PBUH), mencionado con más frecuencia en el Nuevo Testamento que cualquier otra figura del Antiguo Testamento, es a menudo un símbolo de la ley de Dios, como se refuerza y expone en las enseñanzas de Jesús (PBUH). Los escritores del Nuevo Testamento a menudo compararon las palabras y los hechos de Jesús (PBUH) con los de Moisés (PBUH) para explicar la misión de Jesús (PBUH). En Hechos 7: 39–43, 51–53, por ejemplo, el rechazo de Moisés (PBUH) por parte de los judíos que adoraban al becerro de oro se compara con el rechazo de Jesús (PBUH) por parte de los judíos que continuaron en el judaísmo tradicional.
Moisés (PBUH) también figura en varios de los mensajes de Jesús (PBUH). Cuando se encontró con los fariseos Nicodemo en la noche en el tercer capítulo del Evangelio de Juan, compara el levantamiento de Moisés (PBUH) de la serpiente de bronce en el desierto, que cualquier israelita podría mirar y ser sanado, con su propia elevación. (por su muerte y resurrección) para que la gente mire y se cure. En el sexto capítulo, Jesús (PBUH) responde a la afirmación de la gente de que Moisés les proporcionó el maná en el desierto diciendo que no fue Moisés (PBUH), sino Dios, quien proporcionó. Llamándose a sí mismo el “pan de vida”, Jesús (PBUH) afirma que ahora se le proporciona para alimentar al pueblo de Dios.
Él, junto con Elijah, se presenta como una reunión con Jesús (PBUH) en los tres relatos del Evangelio de la Transfiguración de Jesús (PBUH) en Mateo 17, Marcos 9 y Lucas 9, respectivamente. Los cristianos posteriores encontraron muchos otros paralelismos entre la vida de Moisés (PBUH) y Jesús (PBUH) en la medida en que Jesús (PBUH) fue comparado con un “segundo Moisés”. Por ejemplo, el escape de Jesús de la masacre de Herodes en Belén se compara con el escape de Moisés (PBUH) de los planes del faraón para matar a los niños hebreos. Tales paralelos, a diferencia de los mencionados anteriormente, no se señalan en las Escrituras. Ver el artículo sobre tipología.
En el Corán, la vida de Moisés (PBUH) (árabe: Musa) se narra y cuenta más que cualquier otro profeta reconocido en el Islam. El Corán narra gran parte de la vida de Moisés (PBUH) en relación con Dios. El Corán y la Biblia son similares en el esquema básico de la vida de Moisés (PBUH). Pero algunos relatos distintivos, como la historia de Moisés (PBUH) y Al-Khidr, solo se encuentran en el Corán.
En el Islam, Moisés (PBUH) nació en una familia de israelitas que viven en Egipto. El faraón gobernante, siguiendo el consejo de sus adivinos, ordenó el asesinato de todos los varones israelitas recién nacidos. Para proteger a su hijo, la madre de Moisés (PBUH) lo puso en una canasta y lo dejó a la deriva en el Nilo. Fue descubierto por la esposa del faraón, Asiya, quien lo adoptó.
Moisés (PBUH) creció como miembro de la casa del faraón. Sin embargo, esto cambió cuando al rescatar a un israelita de un egipcio abusivo, accidentalmente mató al egipcio. Debido a este incidente, Musa (PBUH) fue considerado un criminal y debía ser castigado, pero escapó al desierto. Después de viajar por el desierto durante mucho tiempo, llegó a un lugar llamado Madián y entró en compañía del profeta Shoaib (Jetro, en las tradiciones bíblicas), quien reconoció a Moisés (PBUH) como un hombre de Dios. Shoaib organizó un matrimonio entre su hija Safoorah (Zipporah en la tradición bíblica y hebrea) y año tras año Moisés (PBUH) había trabajado para él durante ocho o diez años.
Hay varias diferencias entre Moisés en la Biblia (Torá) y en el Corán.
1. En el Corán, es la esposa del faraón, Asiya, quien rescata a Moisés y convence a su esposo de que lo deje crecer en el palacio. No hay mención de la esposa del faraón en la Biblia (Torá).
2. Otra diferencia es el tono del intercambio entre Dios y Moisés. En la Biblia (Torá), Moisés tiene dudas e inseguridades y parece reacio a aceptar el papel que Dios ha elegido para él. En el Corán, Moisés es retratado como un participante más dispuesto.
3. En la Biblia (Torá), el Festival de la Pascua se deriva de la historia de las diez plagas y el éxodo de los judíos de Egipto. En el Corán no se menciona la historia de la Pascua.
4. Una diferencia en el episodio del becerro de oro. En la Biblia (Torá), Aaron es un participante dispuesto en la creación del ídolo. En el Corán fue dominado y obligado a participar.
5. En el Corán, todas las personas suplicaron piedad y perdón, pero en la Biblia (la Torá) son solo los levitas quienes se unen a Moisés.
6. El Corán no menciona por qué Moisés fue guardado de la Tierra Prometida. En la Biblia (Torá), explica que Dios castigó a Moisés por no admitir que fue Dios quien sacó agua de la roca y no Moisés mismo.
7. Una diferencia final es el personaje conocido como Amán, que no se menciona en la historia bíblica de Moisés pero se encuentra en el Corán. Amán se menciona en el Libro de Ester, pero se lo considera un enemigo malvado del pueblo judío.