¿Qué dicen los Shaivas y Shaktas sobre el Bhagavad Gita, donde Krishna dice que él es supremo?

Answer 1

Gracias por A2A.

Esta pregunta seguramente ha surgido del proceso de pensamiento polémico del interrogador. Sin embargo, de manera resumida, me gustaría revelar algunos secretos que pueden ser impactantes para el interrogador, pero que sería bueno aprender en caso de que el interlocutor esté abierto al aprendizaje.

El Bhagavad Gita NO es algo que fue “inventado” por Krishna. NO fue algo que fue regalado al mundo por primera vez. Se sabía antes y se perdió debido al lapso de tiempo. Y Krishna se convirtió en el mero instrumento para manifestar el conocimiento perdido nuevamente en este mundo. Krishna mismo afirma en el Bhagavad Gita que este conocimiento era antiguo y se perdió en este mundo (debido a la negligencia) de la siguiente manera:

“Evaṃ paramparāprāptam imaṃ rājarṣayo viduḥ | sa kāleneha mahatā yogo naṣṭaḥ paraṃtapa || sa evāyaṃ mayā te ‘dya yogaḥ proktaḥ purātanaḥ | bhakto ‘si me sakhā ceti rahasyaṃ hy etad uttamam || ”(BG 4: 2-3)
“Descendiendo así de la tradición, los sabios reales llegaron a conocerla. Pero, oh castigador de enemigos, por (lapso de a) mucho tiempo, ese conocimiento se perdió para el mundo. Incluso el mismo conocimiento te ha sido declarado hoy, porque eres mi devoto y amigo, (y) este es un gran misterio ”.

Bhagawad Gita seguramente se manifestaría en este mundo en aquellos tiempos. Originalmente, Lord Shiva habló a muchas grandes personalidades divinas y sabias, incluidas Vishnu y Nara-rishi entre la audiencia. Ese primer recital se llamó ‘Ishvara Gita’. Eso se transmitió como tradición a través de los muchos grandes sabios, pero con el paso del tiempo se desvaneció en el mundo de los mortales. Entonces Krishna se volvió instrumental para revivir ese conocimiento antiguo en este mundo, que fue dado por Mahadeva en tiempos pasados.

Esto está claro en el siguiente verso de kUrma-purANa.

“Nārāyaṇo ‘pi bhagavān devakītanayo hariḥ |
arjunāya svayaṃ sākṣāt dattavānidamuttamam || ”(kurma purana 2: 11: 131)
“También el señor Narayana, que se llama Hari, había transmitido ese excelente conocimiento (es decir, Ishvara gItA) a Arjuna en forma de Krishna, el hijo de devaki”.

Cerrando mi publicación con las palabras pronunciadas por Mahabharata en relación con Shiva.

“नास्ति शर्वसमो देवो नास्ति शर्वसमा गतिः।
नास्ति शर्वसमो दाने नास्ति शर्वसमो रणे॥ “(Mahabharata 13:15:11)
“No hay un dios como Sarva. No hay un final o un refugio como Sarva. No hay nadie que pueda dar tantos o tantos beneficios. No hay nadie que lo iguale en la batalla”

Answer 2

Cuando Krishna dice en el Capítulo 10, Vibhuti Yoga: “Yo soy el YO O Gudakesa sentado en los corazones de todos”, no se refiere a su cuerpo. Se identificó con el Ser Supremo o Atman o Brahman y luego imparte el Conocimiento de Gita a Arjuna. Entonces, cuando hablamos de Brahman o el Ser Supremo o Atman, podemos adorarlo en cualquier forma, ya sea Krishna o Rama o Durga o Lord Shiva. Entonces supongo que los Shaivitas no se opondrán cuando Krishna diga que Él es supremo. Sri Adi Shankara para este asunto ha escrito Bhaja Govindam, Viveka Chudamani en alabanza a Vishnu, y Dakshina Moorthy stotram y Shivananda Lahiri en alabanza al Señor Shiva.

Las personas de bajo intelecto diferencian entre Shiva y Vishnu. A los devotos acérrimos de Vishnu siempre les gustará decir que Shiva es inferior a Vishnu.

Answer 3

Brahadranyaka Upanishad- 4. 5. 6: “En verdad, Oh Maitreyi, es el Ser el que debe ser percibido, el que debe ser visto, escuchado y reflejado. Es el Ser el que debe ser conocido.

En Yoga-Vashishtha, mientras explicaba sobre la conciencia o Brahman a Lila, esto es lo que dijo Maa Saraswati:

Na Tu Jadyam prthak, kincid asti napi ca cetanam |

Na tra bhedo sti sargadau, satta samanyake ca ||

No hay distinción entre lo sensible y lo insensible, entre lo inteligente y lo inerte, no hay diferencia en absoluto en la esencia de las sustancias, ya que la conciencia infinita está presente en todas partes por igual. Las diferencias solo se deben a que la inteligencia se identifica a sí misma como diferente.

Entonces, si identificas a Brahman como Krishna, él es Krishna, si como Maa, ella es la Diosa Madre, si Shiva, entonces él es Bholenath. No hay diferencia entre ellos.

Entonces, si Krishna dice que él es Supremo, él es Supremo porque es el conocedor de Brahman.

Gracias por A2A.

Answer 4

Una persona que ha alcanzado moksha se une perfectamente con Brahman.

Yoga perfecto

Cuando los hombres de conocimiento, familiarizados con las reglas del yoga, se vuelven tan fijos como una estaca de madera y tan inamovibles como una montaña, se dice que están en el yoga. Cuando uno no oye, y huele, y prueba, y ve; cuando uno no es consciente de ningún toque; cuando la mente de uno se libera perfectamente de cualquier propósito; cuando uno no es consciente de nada, cuando no aprecia ningún pensamiento; cuando uno se vuelve como un pedazo de madera, entonces el sabio lo llama a estar en perfecto Yoga. En ese momento, uno brilla como una lámpara que arde en un lugar donde no hay viento; en ese momento uno se libera incluso de la forma sutil y se une perfectamente con Brahma. Cuando uno alcanza tal progreso, ya no tiene que ascender ni caer entre seres intermedios. Cuando personas como nosotros dicen que ha habido una identificación completa del Conocedor, lo Conocido y el Conocimiento, entonces se dice que el Yogin contempla el Alma Suprema .

Mahabharata Santi Parva Sección CCCVII

El Señor Krishna estaba completamente identificado con Brahman cuando habla de su supremacía. Entonces esa declaración simplemente significa que Brahman es Supremo.