¿Las diferentes culturas justifican diferentes percepciones de la moralidad?

“Justificar” probablemente no sea la palabra correcta. ‘Explica’ o ‘describe’ son más adecuados. Desde una perspectiva relativista, la diversidad cultural explica parcialmente la diversidad moral. Es un enfoque descriptivo más bien prescriptivo de la ética, en el que los especialistas en ética buscan describir cómo se manifiesta la moralidad (es decir, los humanos ven la moralidad así), en lugar de prescribir un enfoque ético particular (es decir, los humanos deberían ver la moralidad así).

La visión relativista es motivo de cierta controversia, sobre todo porque no se ajusta a nuestros ideales. Los críticos, por lo tanto, intentan enfatizar las similitudes, como las actitudes negativas hacia el asesinato, la violación, etc., comunes en la mayoría (si no todas) las culturas. El temor, por supuesto, es que el relativismo moral conduce a la decadencia moral, aunque esto es cualquier cosa menos cierto. Algunos relativistas, como Richard Rorty, piensan que la moral es normativa; La opinión de que las normas culturales vinculan a los miembros de la misma cultura con el mismo marco moral.

En cualquier caso, está claro incluso en observaciones casuales que diferentes culturas perciben la moral de manera diferente. Esto no es un juicio de valor, es una observación. Lo que hagamos con eso depende de nosotros.

La moral es una cosa graciosa. La moral compartida contribuye en gran medida a hacer de una cultura una cultura en primer lugar. Todo lo que está más allá de eso es un poco ornamental y tiende a complementar dicha moral. Y toman algunos bucles y giros salvajes y locos.

Aquí hay un ejemplo. Cuando estaba en Afghsnistan, tenía un intérprete con el que me acercaba bastante. Estábamos en el sureste del país. Él era del oeste cerca de Irán. Me dijo después de su casa y lo diferente que era. Dije que me encantaría visitar su casa algún día. Me miró a los ojos y dijo: “No hasta la paz, hasta entonces tendría que matarte”. Hablaba muy en serio.

Usted ve, su tribu estaba en guerra con algunas de las tribus en esta área. Entonces, su guerra con ellos era la prioridad. Pero esto solo importaba fuera del territorio de su tribu. En su territorio, luchaste contra cualquier enemigo disponible. Era mi amigo, pero bajo condiciones específicas, éramos enemigos.

Capturamos a un tipo un día. Lo reconocimos Un día antes, estaba cantando nuestras alabanzas por salvar la vida de su hijo. Su hijo tenía una enfermedad. Lo curamos Le preguntamos por qué luchó contra nosotros. Porque estamos en guerra fue su respuesta. Deseó que no fuera así, porque somos un pueblo amable y benevolente, pero la guerra. La vida es una perra; ¿derecho?

La moralidad allí es extraña. Pero si profundizas en el Pashto Wali, comienza a tener sentido. Algo así como.

Cada cultura está bastante ocupada, lo que convence constantemente de sus respectivos pueblos de que su propio sistema es correcto. Entonces, cuando obtienen un descanso raro de eso, otras culturas son consideradas con escepticismo. Si no abre hostilidad. Cualquiera que sea la explicación que obtenga, pasará la mayor parte de su tiempo asegurándose de que no se preste demasiada confianza a esta percepción extraña para que la conformidad no sufra

El relativismo ético afirma que no hay un punto de referencia moral al juzgar otras culturas, los estándares morales universales se vuelven difíciles de definir. Las creencias y prácticas de algunas culturas pueden considerarse desadaptativas o disfuncionales para las culturas estadounidenses, pero son morales racionales y prácticas para las culturas fuera de la nuestra.