¿El judaísmo cree que una persona es juzgada por cada acción que toma durante su vida?

Answer 1

Ya ha recibido algunas buenas respuestas, y algunas de ellas tocaron el arrepentimiento, pero me gustaría ampliar este aspecto de su pregunta. En el judaísmo, como en la mayoría de las religiones y filosofías morales, el tema del juicio y el arrepentimiento están estrechamente vinculados. En el judaísmo, asumir la responsabilidad de nuestros errores y los errores y daños que cometemos es una contraparte esencial de nuestra creencia en un Dios justo. Que Dios ha puesto este mundo en manos humanas, en NUESTRAS manos, y es nuestro trabajo establecer justicia aquí en este mundo. Por lo tanto, creemos que la justicia divina, que el juicio divino se mide por una contabilidad de nuestras acciones individuales, buenas y malas, justas e injustas, una contabilidad que se modifica por nuestras acciones posteriores. Por lo tanto, el arrepentimiento modificará la forma en que somos juzgados.

Por lo tanto, es crítico que entendamos el arrepentimiento. Si lastimo a alguien, no se considera arrepentimiento si simplemente le pido perdón a Dios. Si lastimo a alguien, es absolutamente necesario que vaya a ESA persona y le pida perdón. De hecho, debo ir a esa persona al menos 3 veces para pedir perdón, si la persona no me perdona al principio. Si le robo a alguien, mi arrepentimiento no debe incluir simplemente pedir perdón, sino también devolver lo que he robado, más una multa. Si he robado un objeto y luego lo vendí o lo perdí, entonces debo devolver su verdadero valor o un objeto comparable, más penalizaciones, así como pedir perdón, si mi arrepentimiento debe considerarse como real y significativo.

¿Qué pasa si avergüenzo a alguien en público? ¿Cómo puedo deshacer eso? ¡Los rabinos enseñan que avergonzar a alguien es comparable a matarlo! Dan este ejemplo: abre una almohada de plumas en un campo o plaza pública. Deja que el viento sople las plumas. ¿Puedes recuperar todas las plumas y volver a poner la almohada entera? ¡NO! Como puede ver, hay algunos tipos de pecados por los cuales nuestro arrepentimiento solo será incompleto en el mejor de los casos. Aun así, dedicarnos a la justicia y la amabilidad puede ayudar a arrepentirse incluso de los peores crímenes / pecados.

Debo mencionar los errores / pecados que cometo que involucran mi relación con Dios solo, y que no están entre mí y otra persona. Como judío, si violo el Shabat o como comida no kosher, no he hecho daño a otra persona. Quizás me he hecho daño a mí mismo, pero incluso eso puede ser difícil de establecer. Lo que he dañado, principalmente, es mi relación con lo Divino. En este caso, el arrepentimiento que debo hacer también será un asunto entre Dios y yo.

Entonces, si estás luchando dentro de ti mismo por algún daño que le has hecho a alguien, debes acudir a esa persona e intentar reparar el daño. Puede ser algo difícil de hacer, pero eso es lo que está frente a ti, si quieres comenzar a deshacer el daño que has hecho, y si quieres comenzar a liberarte de tu culpa interior y tu auto castigo. El asunto aquí es tanto social y psicológico como religioso. Incluso si no crees en Dios, o incluso si no crees en el juicio Divino, si has hecho daño en este mundo, debes asumir la responsabilidad de ello. Ayudará a comenzar a sanarlo, así como a sanar a la persona / personas que ha dañado.

Answer 2

No.

Yom Qippur nos brinda la oportunidad, anualmente, de expiar cualquier hecho que perjudique a otros si no los expiamos en el momento o durante Tachnun la noche de la transgresión. Nosotros mismos somos los únicos jueces veraces de si se violó una escritura o un juramento que resultó en daño a otros.

La expiación es un acto profundamente personal y silencioso. Como tal, la mentalidad hebrea no reconoce la acumulación de fechorías de por vida que requieren un intercesor externo en su nombre para expiar nuestros pecados, como el cristianismo donde un sacerdote actúa como ‘agente de Dios’ para absolver a un cristiano de sus pecados, cuando una persona moribunda ya no es capaz. El Dios de Abraham, Itzjak y Yakob no es un Dios colérico … decir lo contrario es proyectar la psicología del intérprete … no nuestros textos canónicos.

Cuando un judío muere, pronunciamos las palabras “¡Barukh Dayyan Emet!” – “Bienaventurado el verdadero juez”. En ninguna parte se invoca a “Dios” … es una declaración en tercera persona que decimos para consolarnos.

Además, si un judío cree que Dios está frenéticamente interesado en cada respiración y cada acción, entonces puede haber un problema con su visión de Dios. Esta noción de “Dios involucrado frenéticamente” sugiere una visión panteísta / panenteísta de Dios donde “Dios siempre te está mirando” … sin embargo, lo único que podemos “saber” acerca de Dios es “Dios existe” … nada más. Aceptar el axioma “Dios existe” es un principio legal que tiene un alcance general

Cualquier atributo asignado a Dios (como ‘estar siempre vigilantes para juzgar nuestras transgresiones’) está fuera del judaísmo que me han enseñado.

Answer 3

Absolutamente. Uno de los 13 pilares fundamentales del judaísmo es la creencia en la recompensa y el castigo. No solo se juzgará a una persona por lo que hizo o no hizo y su repercusión, sino que también se le hará responsable de lo que pudo haber logrado.

No existe tal cosa como una acción simple. Las acciones son siempre más profundas y poderosas de lo que podemos imaginar. Sonreír al cajero mejorará su día de alguna manera. Ella / él irá a casa con su familia de mejor humor, será un mejor padre, cónyuge, hijo, animando a toda una familia que de otra manera hubiera estado malhumorada toda la noche. Por todo eso, serás recompensado. No está mal.

Answer 4

Sí, esta es una creencia básica del judaísmo. Se nos da la oportunidad de arrepentirnos de nuestros errores y pecados y mejorarnos a nosotros mismos, y el arrepentimiento ciertamente nos protege del juicio, y el arrepentimiento cada vez más profundo ofrece más protección. Sin embargo, cualquier pecado que no nos arrepientamos debemos responder, por severo o trivial. Por el contrario, cualquier mitzvos (más o menos, buenas acciones) también se tendrá en cuenta, ya sea monumental o pequeño.

Answer 5

Los judíos piden perdón a Dios durante Iom Kipur por las transgresiones cometidas durante el año. Estas transgresiones están en contra de las leyes que se encuentran en la Torá, incluidos los Diez Mandamientos. La gravedad de la transgresión es “notada” por el todopoderoso como lo son las “mitzvoth” (obras de caridad o buenas obras) y cuando mueres, estas se pesan durante el juicio. ¿Dios juzga cada acción? Supongo que lo descubriremos.

Answer 6

La palabra difícil aquí es “juzgada”. En el judaísmo clásico, esto significa traer un sacrificio de animales o una ofrenda de comida (ofrendas por el pecado, la culpa, la paz, el quemado, etc.). El Talmud dice que la regla de intercambio no está necesariamente en una proporción de 1 por 1. A veces, uno debe traer solo una ofrenda por el pecado por una cadena de delitos, por ejemplo, en el caso de que nunca se haya oído hablar de la prohibición antes de la transgresión. Un ejemplo es “tinok she-nishba”, un niño capturado y retenido en cautiverio, y que nunca escuchó hablar de Halakha. Después de su liberación, se le exige traer solo UNA ofrenda por el pecado por TODOS los pecados cometidos en cautiverio sin saberlo (como, por ejemplo, múltiples violaciones de kashrut y Shabat).

Answer 7

Sí, no creemos que Di-s te maldiga irreversiblemente en el momento en que hagas algo mal.