¡Nunca! Es posible que haya usado la / s expresión / s “El Padre”, “el Hijo”, “espíritu santo”, en una ocasión, pero nunca, en ningún contexto del que alguien pueda extraer lógicamente una creencia en la Doctrina de la Trinidad.
Los siguientes comentarios son de ti p. 5, 6, “ ¿Es claramente una enseñanza bíblica? ”
Una autoridad católica respetada dice que la Trinidad “no lo es. . . directa e inmediatamente [la] palabra de Dios. “- Nueva Enciclopedia Católica.
La Enciclopedia Católica también comenta: “En la Escritura todavía no hay un término único por el cual las Tres Personas Divinas se denoten juntas. La palabra τρίας [ tri′as ] (de la cual el trinitas en latín es una traducción) se encuentra por primera vez en Teófilo de Antioquía alrededor del año 180 DC.
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Y la Nueva Enciclopedia Católica también dice: “La doctrina de la Santísima Trinidad no se enseña en el O [ld] T [estamento]”.
De manera similar, en su libro El Dios Triuno, el jesuita Edmund Fortman admite: “El Antiguo Testamento. . . no nos dice nada explícitamente o por implicación necesaria de un Dios Triuno que es Padre, Hijo y Espíritu Santo. . . . No hay evidencia de que ningún escritor sagrado sospeche la existencia de una [ Trinidad ] dentro de la Deidad. . . . Incluso ver en [el “Antiguo Testamento”] sugerencias o presagios o ‘signos velados’ de la trinidad de personas, es ir más allá de las palabras y la intención de los escritores sagrados. “- La cursiva es nuestra.
El jesuita Fortman dice: “Los escritores del Nuevo Testamento. . . no nos dé una doctrina formal o formulada de la Trinidad, ni una enseñanza explícita de que en un Dios hay tres personas divinas iguales. . . . En ninguna parte encontramos una doctrina trinitaria de tres temas distintos de la vida y la actividad divina en la misma Divinidad ”.
La Enciclopedia Católica en línea reconoce que su dogma de la “Santísima Trinidad” es un misterio total, con el cual, dice, “todos los teólogos [católicos]” estarían de acuerdo:
El Concilio Vaticano definió además que la fe cristiana contiene misterios estrictamente llamados (can. 4). Todos los teólogos admiten que la doctrina de la Trinidad es del número de estos. De hecho, de todas las verdades reveladas, esta es la más impenetrable para razonar . Por lo tanto, declarar que esto no es un misterio sería una negación virtual del canon en cuestión. Además, las palabras de nuestro Señor, Mateo 11:27, “Nadie conoce al Hijo, sino el Padre”, parecen declarar expresamente que la pluralidad de personas en la Deidad es una verdad completamente más allá del alcance de cualquier intelecto creado. Los Padres proporcionan muchos pasajes en los que se afirma la incomprensibilidad de la Naturaleza Divina. San Jerónimo dice, en una frase bien conocida: “La verdadera profesión del misterio de la Trinidad es reconocer que no la comprendemos” (De mysterio Trinitatus recta confessio est ignoratio scientiae – “Proem ad 1. xviii en Isai “). La controversia con los eunomianos, quienes declararon que la Esencia Divina se expresaba plenamente en la noción absolutamente simple de “lo Innascible” ( agennetos ), y que esto era completamente comprensible por la mente humana, llevó a muchos de los Padres griegos a insistir en la incomprensibilidad de la naturaleza divina, más especialmente en lo que respecta a las procesiones internas. San Basilio, contra Eunomio I.14; San Cirilo de Jerusalén, Catechetical Lectures VI; San Juan Damasceno, De la fe ortodoxa I.2, etc.). [ Negrita , mía]
En serio, si Dios estuviera realmente asociado con otros dos dioses, como parte de un acuerdo de dioses trinitarios, no lo habría dejado tan claro en las Escrituras.
