Esa es una muy buena pregunta con algunas respuestas relativamente claras, desafortunadamente cubiertas por el desdén contemporáneo por la teología, sin mencionar la interferencia de autogratulación de los ateos de nuestro pueblo. Supongo que su pregunta es objetiva, no polémica. ¿Cómo puede un pensador racional creer que hubo (o mejor, es) una persona de la cual es posible decir que es completamente un ser humano además de completamente Dios?
Y ahí es donde debemos comenzar. Voy a describir la doctrina de la encarnación de Cristo en la teología ortodoxa clásica, donde por “ortodoxo” quiero decir “correcto”, no en el sentido del griego ortodoxo u ruso ortodoxo, sino ortodoxo en términos de lo que se ha designado como la comprensión correcta de Una doctrina. En resumen, esta es una visión conservadora, que toma en serio la Biblia y la teología. Estoy escribiendo esto, no como una polémica contra nadie, sino como una exposición de lo que uno debe aceptar como enseñanzas cristianas ortodoxas antes de intentar aplastarlo. Pertenece principalmente dentro de los círculos cristianos.
La teología cristiana debe comenzar con la Biblia, que constituye la revelación divina. Quiero decir, puedes escribir teología y llamarlo “cristiano”, pero si no está basado en las Escrituras, son solo las ideas de alguien, lo que puede ser bueno, pero diría que han perdido su punto de anclaje.
Volviendo al asunto en cuestión, la formulación final de cómo los cristianos deben entender a la persona de Cristo no se encuentra directamente en la Biblia, sino que se basa en las referencias del Nuevo Testamento a Jesús. Voy a abstenerme de acumular un montón de versículos aquí porque a) algunos lectores podrían no pasarlos yb) otros simplemente los descartarían como textos de prueba ex post facto . Pero aquí está el resumen de lo que dice el Nuevo Testamento sobre Jesús en varios lugares.
- ¿Conoces a Jesucristo?
- Cómo saber que Jesús existe
- ¿Alguien puede proteger las imágenes de Santa Claus o Jesucristo?
- ¿Crees que Jesús era solo un buen tipo?
- ¿No decía la profecía mesiánica que Él sería un rey terrenal y pacífico que sería precedido por Elijah? ¿Fue Jesús un fraude?
- Jesús es completamente Dios. Él es la segunda persona de la trinidad, Dios infinito, que renunció a sus prerrogativas divinas como Dios cuando vino a la tierra, pero no a su naturaleza.
- Jesús es completamente humano. Él comparte con nosotros un cuerpo, un espíritu, una mente del alma, etc. Al hacer esta declaración, debemos ser conscientes del hecho de que ser pecaminoso no es parte de la naturaleza humana, como fue creado originalmente por Dios, sino que vino más tarde y salió de golpe debido a la caída. Entonces, cuando digo que Jesús es humano, esa descripción no implica que sea un humano caído.
Ahora podemos comenzar algunos intentos de cómo ambas afirmaciones pueden ser verdaderas. ¿No son mutuamente excluyentes? No hay escasez de personas que hayan creído exactamente eso, muchas de ellas porque no sabían o eligieron ignorar las definiciones de la iglesia, lo que saca ventaja de tal crítica.
Estamos a punto de celebrar la Navidad, así que esta es una pregunta particularmente buena para esta época del año. Nos gusta decir cosas como “Dios se convirtió en un ser humano”, o “El infinito se hizo finito”, lo cual está bien, supongo, para el uso cotidiano descuidado, pero como están desde una perspectiva racional, no tiene mucho sentido en ellos. Hay algunas cosas que incluso Dios no puede hacer porque son demasiado absurdas. Dios no puede hacerse no ser Dios; lo infinito no puede volverse finito.
¿Qué pasó realmente en Navidad? Aquí hay una lista de interpretaciones insuficientes o simplemente erróneas.
1. NO: María dio a luz a un niño nueve meses después de que Dios la había impregnado. Brrrr! Me estremezco de solo pensarlo. A veces los musulmanes piensan que esto es lo que los cristianos creen. El Islam también enseña el nacimiento virginal de Cristo, pero dejan de lado la idea de que Dios de alguna manera tuvo relaciones sexuales con María. Dicen que el nacimiento virginal se produjo debido al poder de Dios, no a su esperma, ¡y no podría estar más de acuerdo!
2. NO: Jesús era solo un simple ser humano, alrededor del cual eventualmente crecieron las leyendas, incluida la idea de que él era Dios. El problema con ese punto de vista, aunque es uno de los favoritos entre los escépticos contemporáneos, es que, dados los registros disponibles, los primeros cristianos ya adoraban a Jesús como Dios.
3. NO: Jesús era realmente solo un ser espiritual, que se manifestaba como ser humano, pero solo en apariencia. Sin embargo, si Jesús no tuviera naturaleza humana, su sacrificio por nuestros pecados en la cruz no podría ser relevante para nosotros o expiar nuestros pecados.
4. NO: Jesús no era completamente Dios ni completamente humano, sino una mezcla de los dos. Tenía una naturaleza, que estaba compuesta de elementos humanos y divinos. El problema aquí es que este punto de vista (llamémoslo “un naturismo”) no nos deja en ningún lugar. Si él no es completamente Dios ni completamente humano, toda la eficacia de su muerte expiatoria debe ser puesta en tela de juicio. Un ser humano debe hacer la expiación, pero solo el ser divino puede hacer que se aplique a todos los que tienen fe en él.
5. NO: Jesús era más como dos personas, una humana y otra divina, que estaban en comunicación constante entre sí. Este punto de vista no tiene sentido ya que no podemos pensar en Jesús como dos personas.
Después de un largo período de discusiones, algunas de ellas innecesariamente desagradables, en el año 451 d. C., como muchos líderes cristianos que pudieron reunirse en la ciudad de Calcedonia y debatieron el asunto detenidamente. Se le ocurrió una serie de pautas, llamada Definición de Calcedonia. Tenga en cuenta que, en ese momento, las dos alternativas principales, que parecían extremas y problemáticas, eran
- Jesús es una persona con una naturaleza mixta. Ignora demasiadas representaciones bíblicas de que Jesús es totalmente Dios y totalmente humano.
- Jesús es dos personas, una que es Dios con una naturaleza totalmente divina, la otra un ser humano con una naturaleza totalmente humana. Pero no es posible pensar en Jesús como dos personas.
Entonces, el Consejo de Calcedonia estableció algunas pautas no negociables, con la intención de mostrar que Jeus era una persona con dos naturalezas . Antes de la encarnación tenía una sola naturaleza, a saber, la de Dios. Cuando vino a la tierra no sufrió ninguna transformación, sino que agregó una segunda naturaleza, a saber, la humana.
Permítanme agregar un poco de Chalcedon. Los aspectos más destacados en negrita que ves son mi propio énfasis o, entre corchetes, mi propio comentario rápido.
“Por lo tanto, siguiendo a los santos padres, todos de común acuerdo enseñamos a los hombres a reconocer al mismo Hijo, nuestro Señor Jesucristo, a la vez completo en Dios y completo en la virilidad , verdaderamente Dios y verdaderamente hombre , que consiste también en un alma razonable y cuerpo [artículos que pertenecen a la naturaleza humana] ; de una sustancia con el Padre con respecto a su Deidad [su identidad como Dios] , y al mismo tiempo de una sustancia con nosotros con respecto a su virilidad; como nosotros en todos los aspectos, aparte del pecado ; en lo que respecta a su Deidad, engendrada del Padre antes de los siglos , [“no puede significar ningún tipo de nacimiento físico o propagación material ya que Dios por naturaleza no tiene un cuerpo] pero, sin embargo, en cuanto a su virilidad engendrada, para nosotros los hombres y para nuestra salvación , de María la Virgen, la portadora de Dios; el mismo Cristo, Hijo, Señor, Unigénito, reconocido en dos naturalezas , sin confusión, sin cambio, sin división, sin separación; la distinción de las naturalezas no es anulada de ninguna manera por la unión, sino que las características de cada naturaleza se preservan y se unen para formar una sola persona y subsistencia , no como separadas o separadas en dos personas, sino como el mismo Hijo y Único. engendró a Dios la Palabra, Señor Jesucristo; así como los profetas de los primeros tiempos hablaron de él, y nuestro Señor Jesucristo mismo nos enseñó, y el credo de los padres nos ha transmitido “.
¿Puedes ver cómo este texto, llamado “Definición de Calcedonia”, intentó mantenerse alejado tanto de los naturistas (monofisitas) como de los defensores de dos personas (nestorianos).
¿Dónde nos deja ese resumen lógicamente? No hay problema porque una naturaleza infinita y una naturaleza finita pueden existir en armonía una al lado de la otra. El cristianismo bíblico enseña que cuando recibes a Cristo como tu salvador, el Espíritu Santo, que también es Dios Infinito, viene a morar en ti. Una naturaleza divina y una naturaleza humana no son antípodas. En un sentido mucho mayor y más profundo, aquello de lo que solo tenemos un ligero anticipo en esta vida, se encuentra en Jesús, quien se cumplió a su máxima capacidad. Entonces, no puede haber una contradicción lógica.
¿Dónde nos deja metafísicamente? Las cosas se ponen más complicadas, pero no imposibles. Lo infinito puede incorporar lo finito. Los seres humanos fueron hechos para la unión con Dios; nuestra naturaleza pecaminosa ha establecido un bloqueo, pero en Jesús, quien no tiene pecado, esa barrera no existe. Por lo tanto, para él, no es solo una unión mística, sino una identidad genuina con Dios.
¿Dónde nos deja epistemológicamente? ¿Podemos saber que este modelo de la persona y las dos naturalezas de Cristo es verdad? Si podemos. Hace justicia a los pasajes bíblicos relevantes y nos ayuda a evitar problemas lógicos y metafísicos. Entendemos el (obviamente) lenguaje humano que nos vemos obligados a usar, podemos expresar las creencias relevantes y entender lo que estamos diciendo. (Si no está de acuerdo con el modelo, primero tiene que entenderlo. A menos que sea esta la interpretación de la encarnación contra la que quiere argumentar, está luchando contra un hombre de paja). ¿Pero podemos comprenderlo en toda su plenitud con todas sus implicaciones? Por supuesto no. Aún así, ese hecho no quita la verdad que hemos reunido, tratando de dar sentido a la revelación de Dios.
