Desde puntos de vista fisiológicos, biológicos, neurológicos y otros puntos de vista científicos pertinentes de los que nunca he oído hablar, ¿qué es ‘creer’ y por qué tendría algún valor para un dios si hubiera uno?

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Desde puntos de vista fisiológicos, biológicos, neurológicos y otros puntos de vista científicos pertinentes de los que nunca he oído hablar, ¿qué es ‘creer’ y por qué tendría algún valor para un dios si hubiera uno?

Suspiro. Bien, comencemos por el principio. Soy antropólogo, pero también soy un judío observante, así que ya sabes de dónde vengo.

“Creencia” significa tener una opinión sobre algo, sin pruebas racionales. Si tuviera pruebas racionales, no necesitaría “creer”.

Los sistemas neuronales de los seres humanos están programados para “creer” todo tipo de cosas, en procesos que no pasan por los rigores de la prueba consciente y lógica. Las emociones, los sentimientos, las corazonadas, las intuiciones y las premoniciones se ajustan a ese modelo.

La “creencia” de que debe haber algo más en lo que constituye la realidad que lo que podemos ver, oír y tocar con los 5 sentidos, es tan antigua como la humanidad. Es parte de lo que le da a nuestra especie la curiosidad de seguir buscando, seguir haciendo preguntas y mejorar nuestras vidas.

La “creencia” no es algo antitético a la ciencia. De hecho, es un prerrequisito necesario para la ciencia, siempre y cuando la creencia no se considere un absoluto final, concluyente, sino una corazonada, una suposición, una estimación, sujeta a pruebas y revisión. Así es como se hacen las hipótesis, y no puedes probar y medir datos a menos que tengas una hipótesis para empezar.

Pero, algunas cosas no se pueden probar y medir. Están, al menos por el momento, más allá del ámbito de la ciencia . Eso no significa que no sean reales , ni que las personas no puedan pensar en ellos o tener algún concepto de ellos. Muchas de estas ideas y conceptos sobre la naturaleza de la realidad y su fuente y propósito tienen raíces casi tan antiguas como la humanidad. Algunos de ellos equivalen a creencias sobre lo que podríamos llamar “el mundo espiritual” y, por lo tanto, constituyen “religión” y sus sistemas de creencias relacionados.

La ciencia no refuta la religión, como tampoco la religión refuta la ciencia. Utilizan diferentes metodologías para explorar diferentes preguntas y analizar tipos de inquietudes completamente diferentes. La ciencia nunca podrá decirnos por qué existimos, cuál es nuestro propósito; es puramente investigativo, descriptivo y predictivo, pero no busca objetivos ni es moral. La ciencia es, de hecho, amoral; puede ser reclutado al servicio de objetivos buenos o objetivos malos, dependiendo de quién lo esté usando.

Es por eso que, incluso en un mundo altamente técnico, es vital tener un conjunto de objetivos morales, una brújula guía, para distinguir lo correcto de lo incorrecto. Sin eso, todo está perdido.

De todos modos, algunos (pero no todos) los sistemas de creencias de naturaleza religiosa postulan la existencia de un “Dios“. Dios no necesita nuestras creencias ni nuestras oraciones; pensar de otra manera, por ejemplo, creer que las cosechas fallarán a menos que se arroje una virgen al volcán, es una forma extremadamente simplista y primitiva de ver la interacción de la humanidad con el mundo espiritual.

Es mucho más preciso decir que, para los miembros de una cultura teísta, necesitamos a Dios, no al revés. Dios es el concepto en torno al cual se puede responder la pregunta “qué es lo correcto” y “cuál es un buen camino para vivir una vida plena”. La creencia en un poder superior nos da la fuerza y ​​el propósito de oponernos a la tiranía humana en todas sus formas y preservar la libertad humana, ya que, de lo contrario, ¿por qué molestarse, si un gobernante poderoso te exige hacer algo que viole tu código moral personal? ? ¿Por qué sufrir? Sin religión, sin fe, la sociedad se desmorona cuando se la somete a ese tipo de estrés.

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Por otro lado, sí, es cierto que la religión, especialmente de tipo dogmático y literalista, cualesquiera que sean las raíces de su tradición, puede ser reclutada al servicio de objetivos malvados y puede aplastar la libertad, la verdad y una vida y … enfoque de dejar vivir la búsqueda compartida de la felicidad con personas de orígenes y objetivos muy diferentes. Esa no es una característica, es una falla, pero es una falla humana, y una (como se mencionó anteriormente) también existe en la ciencia racional.

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Aquellos que realmente consideran que la religión es una experiencia liberadora e iluminadora, que no se limitan a ninguna tradición en particular, casi universalmente expresan su paso a ese punto como una apertura de sus ojos a lo que realmente es, una sensación de conexión con toda la creación, unidad con el universo, estar “en la zona” o estar “en el surco” de manera que sus acciones y pensamientos estén en armonía con las fuerzas de la naturaleza, en lugar de luchar contra ellos. El objetivo, después de todo, es vivir una buena vida, llena de felicidad y alegría genuina, y que asegure la continuación saludable y feliz de la especie humana, así como la propia cultura en el futuro previsible e indefinido.

Algunos también ven su sistema de creencias como una disciplina autoimpuesta, un régimen que han emprendido consciente y voluntariamente, que, por la regularidad y la naturaleza habitual de sus prácticas rituales, formará su conciencia para guiarlos por un camino que, como Los miles de años de experiencia humana que colectivamente se dedicaron a crear ese estilo de vida han demostrado que es más probable que conduzca a buenos resultados que a malos resultados. No es una garantía, por supuesto; “A la gente buena también le pasan cosas malas”. Pero esa no es razón para desesperarse, perder la fe y la esperanza, o dejar de preocuparse por los demás y mejorar uno mismo.

¿Por qué creer? Porque mejora la vida del creyente . Porque mejora la vida de todos . Porque, desde el punto de vista fisiológico, biológico, neurológico y otros puntos de vista científicos pertinentes, hace que la vida valga la pena y aumenta las posibilidades de supervivencia evolutiva humana y prosperidad como especie. Lo cual, como cualquier creyente antropocéntrico te dirá, es lo que Dios quiere .

Si la creencia que está tratando de perseguir no lo hace por usted, o lo está haciendo mal, o podría tener mejor suerte probando un sistema de creencias diferente.

Answer 2

Es en gran medida un concepto tonto y tiene varios problemas y propósitos.

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Por otro lado, quizás la fe tiene algo de poder. Quizás Dios se fortalezca en función de cuánta fe reciban.

Dato interesante, los humanos son capaces de fuerza extra y resistencia cuando están cometiendo actos de “bien” o “mal”. Por supuesto, se requiere una medida de fe para incluso conceptualizar esas ideas en primer lugar. Entonces, una deidad, imaginada o real, proporciona un punto focal para lo que es bueno o malo.

Mi problema con todo si esto es si Dios está hecho a imagen del hombre o si el hombre está hecho a imagen de Dios, surge el problema del ego. A menos que Dios trascienda la comprensión humana y esté más allá del ego, como nos diría algún pensamiento oriental. En otras palabras, ir probablemente no use ropa elegante para impresionar a otros o masturbarse o comer en exceso pizza o helado para gratificación física. Entonces, probablemente no hay ego, y por lo tanto no estamos hechos como dios. Algunos dioses no tienen un cuerpo de adoración, ni cantos ni templos dedicados a ellos. Simplemente representan una idea importante.

Si pensamos en términos de formas platónicas, se vuelve aún más difícil, porque si cada concepto, una silla, por ejemplo, tiene alguna forma o arquetipo perfecto en el mundo de las ideas, entonces cualquier idea también lo haría, como el amor o la justicia. Entonces, incluso si uno fuera un ateo platónico, Dios existiría en el sentido de un arquetipo perenne y puro de un ideal, que sería difícil de distinguir de una deidad, excepto si, por supuesto, tal cosa no tuviera un ego para necesitar adoración. Un poco, espera un minuto. Para que exista el amor o la justicia, alguien tendría que practicarlo para que todos meditaran sobre la vida o la justicia y actuaran de acuerdo con eso, la idea se difundiría, haciendo que ese ideal sea “más fuerte”.

Answer 3

En su mayoría, esto se explica por la idea de que los dioses nos crearon y quieren ser amados / adorados / idolatrados por nosotros, de la misma manera que los padres quieren que sus hijos los amen y escuchen. Nadie quiere ser ignorado. Los padres son la autoridad moral y tratan de enseñar a los niños, quienes frecuentemente desobedecen y sufren las consecuencias de esto, pero también son recompensados ​​cuando escuchan y siguen sus enseñanzas. Creer y “temer” a Dios significa que obedecerás. Los que no creen no lo harán. La Biblia hace referencia a varias comparaciones entre Dios / humanos y padres / hijos.

A veces se representa a Dios con poco propósito en el Universo, y aburrido, por lo que nos creó para tener algo que hacer, algo que observar, un propósito para existir.

La ciencia ficción a veces representa a Dios como seres que en realidad se alimentan o obtienen poder de nuestra adoración. Existen en un plano diferente donde dicha atención tiene una energía física. Star Trek y Stargate tuvieron varios episodios con este concepto.

Answer 4

No estoy del todo seguro de que las ciencias del cerebro todavía tengan una respuesta a la pregunta “¿qué es creer?”. Los filósofos probablemente tienen una legión de respuestas que tienen un gran parecido familiar entre sí. Me arriesgo al afirmar que todos son de alguna manera similares a la idea de que creer en una proposición equivale a comportarse de ciertas maneras que conlleva la conjunción de la proposición y un montón de detalles contextuales y deseos del agente. Es un montón de jerga para la idea de que cuando creo que una fresa está frente a mí y disfruto el sabor de las fresas y no tengo ninguna razón para no comer dicha fresa, voy a extender la mano y tomar la fresa. y comelo

Aplicar eso a creer en un dios está más allá del alcance de mi experiencia. Sin embargo, ofreceré el requisito de comportamiento más simple; que creer en un dios implica que cuando alguien te hace la pregunta “¿crees en un dios?”, tu comportamiento será consistente con una respuesta de “sí”. Otros podrían ir mucho más allá de eso.

¿Por qué un dios se preocuparía por eso? Ni idea. La respuesta del Sr. Simpson parece mirar a Dios como si Dios fuera una deidad olímpica. Zeus no es una deidad muy convincente en estos días.

En contraste con lo anterior, ofrezco la proposición de que toda la pregunta está equivocada. A un dios, salvo a un dios olímpico, no le importa un poco lo que creemos. Sin embargo, los dioses monoteístas tienen una preocupación por lo que tenemos fe. Es algo triste que los ateos contemporáneos parezcan pensar que la fe es igual a la creencia. Como si JC dijera “si solo tuvieras fe del tamaño de una semilla de mostaza podrías mover montañas”, quiso decir que si tus creencias fueran lo suficientemente fuertes podrías mover montañas. O cuando extorsionó a sus discípulos para que tuvieran fe como un niño, que ellos deberían tener creencias como un niño. Los cuatro años de mi novia piensan que soy la persona más fuerte del mundo. ¿Debo tener creencias así?

Toda la idea de que la fe y la creencia son lo mismo ha llevado a grandes conflictos desde los albores de la teología y muchos malentendidos. En la última categoría, piense en la visión de los “nuevos ateos” de que Dios es solo una especie de hipótesis científica destinada a explicar la creación. Prefiero la respuesta de Paul Tillich a la pregunta de qué es la fe. Tillich afirma que la fe es el estado de estar en última instancia preocupado, y luego pasa un libro entero (La dinámica de la fe) explicando qué significa y qué no significa. No es un libro perfecto; Tillich habla del infinito como si tuviera un significado claro fuera de las matemáticas (siendo economista matemático, no entiendo lo que significa infinito fuera del análisis o los números cardinales). Sin embargo, Tillich definitivamente rechaza la idea de que la fe es solo otra forma de creencia, dicen las creencias verdaderas injustificadas.

Desde el punto de vista de Tillich, un dios que nos ama y quiere lo mejor para nosotros tiene claramente razones para querer que tengamos fe. Tillich parece afirmar (esta es mi interpretación de él) que, sin una preocupación final que se ajuste a nuestra naturaleza, nos convertiremos en nihilistas que son terriblemente infelices y que pueden cometer terribles atrocidades. Su ejemplo de esto último son las ideologías del siglo XX. Los nazis hicieron del socialismo nacional y la superioridad de la raza aria su principal preocupación. Los cuales de alguna manera no son consistentes con la naturaleza humana, o al menos convertirlos en la principal preocupación no es consistente con la naturaleza humana (todavía está trabajando en cómo Tillich entiende esto). Donde Tillich parece fallar es explicar exactamente qué preocupaciones finales son consistentes con la naturaleza humana. Él declara explícitamente que ninguna religión tiene un reclamo exclusivo, pero más allá de eso estoy un poco perdido.

Supongo que, en resumen, sugeriría que la pregunta se reformulara entendiendo que un dios, salvo un dios olímpico o un dios de la ficción fantástica de Forgotten Realms, quiere que tengamos fe porque es bueno para nosotros y la fe no es lo mismo que creencia. Luego, tratando de descubrir qué quieren decir las principales religiones por fe de que sería bueno para nosotros.

Answer 5

Creer es parte de “contar con” que algo o alguien esté allí.

Lo tranquiliza, lo que pueden esperar y, a veces, predicen un cierto resultado.

No cambia la realidad.

Si yo soy el único en quien otros tienen fe … (negocios, familia, amigos), espero que me haga “estar a la altura” de esa expectativa. En algún momento una devoción puede ayudar al devoto y al devoto.

Sin embargo, en el caso de una entidad sobrenatural, solo puede ofrecer consuelo al creyente.

Útil sí, pero solo si continuamos nuestro viaje en busca de la verdad.

Answer 6

Los creyentes creen que la creencia tiene algo que ver con la verdad y que el deseo de Dios tiene algo que ver con el amor. Uno no pretende captar completamente una mente infinita.

Hay un ensayo clásico sobre creencias del psicólogo y filósofo estadounidense William James. Siempre digo que leer los pensamientos sobre un tema profundo de un pensador mucho más talentoso y original que uno mismo no puede hacer daño. Es “La voluntad de creer”.

Answer 7

No puedo responder por la base científica de esta teoría, pero parece bastante razonable:

De Wikipedia

El efecto Tinkerbell es una expresión en inglés americano que describe cosas que se cree que existen solo porque la gente cree en ellas. El efecto lleva el nombre de Tinker Bell, el hada de la obra Peter Pan , quien revive de la muerte cercana por la creencia de la audiencia.

Answer 8

Un diccionario puede ayudar. Desde cualquier punto de vista, una creencia es una opinión de que una afirmación es verdadera. En el otro lado de la moneda, la duda es una opinión de que la afirmación no es cierta.

Ahora, llegamos al meollo del asunto, que es si hay más información para corroborar o refutar la declaración. Tenga en cuenta bien, simplemente repetir la declaración no es una corroboración.

Si no hay evidencia que corrobore, entonces el creyente no lo sabe, no importa cuán fervientemente uno pueda creer y desear que sea verdad.

En cuanto al valor que las creencias pueden tener para un dios, no se puede saber sin consultar al dios. A falta de eso, no se establece ningún valor.

Answer 9

Supuestamente a Él le gusta y lo quiere. Pero no creo que nadie haya explicado nunca por qué. Excepto que quizás tiene un poco de ego e inseguridades humanas, y quiere ser popular. Pero parece un poco insultante pensar tan poco de un ser perfecto omnipotente y omnisciente. No recuerdo nada de eso que se aborde durante mis días de Catecismo.

Answer 10

Altera las acciones del creyente, y eso es todo.

Si hubiera creado el universo entero, no me importaría si algunas especies en algún planeta creyeran en mí. Ahora no me importa lo que me importan las hormigas en mi jardín, y tenemos mucho ADN en común . Ni siquiera tendríamos ADN en común con un dios. (Si lo hiciéramos, seríamos dioses).

Answer 11

Bueno … creo que lo altera todo. Intenta enderezar como una persona normal la próxima vez.