Las religiones no le dicen cosas a la gente; textos religiosos, edictos y líderes hacen.
No conozco ningún texto religioso o líder religioso que haya hecho tal afirmación. Sin embargo, hay muchas religiones donde el texto religioso incluye afirmaciones históricas y, por lo tanto, obviamente iría en contra de las enseñanzas y creencias canónicas de la religión creer una interpretación contraria de la historia. Por ejemplo, la Torá cuenta la narrativa nacional del pueblo judío; en ninguna parte dice, “no estudies arqueología e intentes verificar si esta narración es objetiva”, sin embargo, aquellos que aceptan el texto como verdad probablemente no serán receptivos a alguien que intente contradecir esa narrativa religiosa.
Si bien, en mi opinión, uno debe ser de mente abierta y estar dispuesto a aceptar evidencia e información de una variedad de fuentes, cuando se trata de historia, creo que es importante tener en cuenta que cada fuente tiene sus propios prejuicios y puede tener varios motivos para participar en el revionismo histórico. Sobre esta base, creo que es muy sensato mirar las afirmaciones externas sobre la propia historia con cierto escepticismo, especialmente cuando tales afirmaciones externas a menudo han sido perjudiciales o moldeadas por motivos ocultos. Por ejemplo, en el caso del judaísmo, las perspectivas cristianas de la historia judía a menudo buscan minimizar el papel del cristianismo y sus defensores en la generación de la persecución antisemita (por ejemplo, cuando se trata de la conquista romana del antiguo Israel y la persecución del pueblo judío a manos de los romanos, los historiadores cristianos a menudo culpan más al lado judío que al lado romano, a pesar de que los romanos eran los invasores y colonizadores externos; esta perspectiva, sin embargo, no es sorprendente dado el papel que desempeñaron los romanos en adoptando y difundiendo el cristianismo); Del mismo modo, en la actualidad, el mito de Khazar sobre el origen de los judíos ashkenazis se ha convertido en una forma bastante popular de revisionismo histórico destinado a deslegitimar las reclamaciones nacionales judías a Israel. Entonces, en resumen, cuando se analizan afirmaciones históricas de cualquier tipo, es importante entender quién está haciendo la afirmación y cuáles pueden ser sus prejuicios. La arqueología es una excelente manera de entender la historia, pero las personas tienden a distorsionar la historia donde les sirve, y no culparía a ningún tipo de grupo religioso por ser escéptico a las perspectivas externas sobre la historia de ese grupo, especialmente dada la naturaleza polarizante de la religión. y los deseos de grupos externos de refutar la religión o socavar los reclamos históricos de la religión.