¿Cómo y por qué la Iglesia tenía la autoridad para perseguir a los científicos en la época de Galileo?

Answer 1

Galileo fue encontrado “vehementemente sospechoso de herejía”, es decir, de haber sostenido las opiniones de que el Sol yace inmóvil en el centro del universo, que la Tierra no está en su centro y se mueve, y que uno puede sostener y defender una opinión como probable después de que se haya declarado contrario a la Sagrada Escritura. Se le exigió que “abjurase, maldijera y detestara” esas opiniones no por “astronomía a medio cocer”, como podrían decir algunos apologistas de la iglesia de “historiadores rebeldes”.

En los años posteriores a Copérnico, el heliocentrismo era relativamente poco controvertido, aunque la falta de un paralaje estelar observado impidió que cualquiera lo aceptara como físicamente cierto. Más peligroso (al menos para los italianos), a raíz de la Contrarreforma y los conflictos que culminarían en la Guerra de los 30 años, fue la oposición a la autoridad papal. Las referencias bíblicas a veces utilizadas para atacar el heliocentrismo incluían el Salmo 93: 1, 96:10 , y 1 Crónicas 16:30 incluyen un texto que dice que “el mundo está firmemente establecido, no se puede mover”. De la misma manera, el Salmo 104: 5 dice: “el Señor puso la tierra sobre sus cimientos; nunca puede ser movida”. Además, Eclesiastés 1: 5 dice que “Y el sol sale y se pone y vuelve a su lugar”. Galileo defendió el heliocentrismo, y en su Carta a la Gran Duquesa Christina argumentó que no era contrario a los textos bíblicos. Tomó la posición agustiniana de que la poesía, las canciones, las instrucciones o las declaraciones históricas en los textos bíblicos no siempre deben interpretarse literalmente. Galileo argumentó que los autores escribieron desde la perspectiva del mundo terrestre en el que el sol sale y se pone, y discutieron un tipo diferente de “movimiento” de la tierra, no rotaciones.

En 1615, los escritos de Galileo sobre heliocentrismo habían sido sometidos a la Inquisición romana, aunque su mayor ofensa [8] fue su intento de reinterpretar la Biblia, que se vio como una violación del Concilio de Trento y se parecía peligrosamente al protestantismo.

Galileo fue a Roma para defenderse y defender sus ideas copernicanas y bíblicas. A principios de 1616, Monseñor Francesco Ingoli inició un debate con Galileo, enviándole un ensayo en el que cuestionaba el sistema copernicano. Más tarde, Galileo declaró que creía que este ensayo había sido instrumental en la acción contra el copernicanismo que siguió. Según Maurice Finocchiaro, Ingoli probablemente había sido comisionado por la Inquisición para escribir una opinión experta sobre la controversia, y el ensayo proporcionó la “base directa principal” para las acciones de la Inquisición.

El ensayo se centró en dieciocho argumentos físicos y matemáticos contra el heliocentrismo. Tomó prestado principalmente de los argumentos de Tycho Brahe, y mencionó notablemente el argumento de Brahe de que el heliocentrismo requería que las estrellas fueran mucho más grandes que el sol. Ingoli escribió que la gran distancia a las estrellas en la teoría heliocéntrica “demuestra claramente … que las estrellas fijas son de tal tamaño, ya que pueden superar o igualar el tamaño del círculo de órbita de la Tierra”.

El ensayo también incluyó cuatro argumentos teológicos, pero Ingoli sugirió que Galileo se enfocara en los argumentos físicos y matemáticos, y no mencionó las ideas bíblicas de Galileo. En febrero de 1616, una comisión inquisitorial declaró que el heliocentrismo era “tonto y absurdo en filosofía, y formalmente herético, ya que contradice explícitamente en muchos lugares el sentido de la Sagrada Escritura”. La Inquisición descubrió que la idea del movimiento de la Tierra “recibe el mismo juicio en filosofía y … con respecto a la verdad teológica, al menos es errónea en la fe”. (El documento original de la comisión Inquisitorial se puso a disposición en 2014).

El 31 de octubre de 1992, el Papa Juan Pablo II expresó su pesar por la forma en que se manejó el asunto de Galileo, y emitió una declaración reconociendo los errores cometidos por el tribunal de la Iglesia Católica que juzgó las posiciones científicas de Galileo Galilei, como resultado de un estudio realizado por el Pontificio Consejo para la Cultura. En marzo de 2008, el jefe de la Academia Pontificia de Ciencias, Nicola Cabibbo, anunció un plan para honrar a Galileo erigiendo una estatua suya dentro de los muros del Vaticano. En diciembre del mismo año, durante los eventos para conmemorar el 400 aniversario de las primeras observaciones telescópicas de Galileo, el Papa Benedicto XVI elogió sus contribuciones a la astronomía.

Sin embargo, un mes después, el jefe del Consejo Pontificio para la Cultura, Gianfranco Ravasi, reveló que el plan para erigir una estatua de Galileo en los terrenos del Vaticano había sido suspendido. La Iglesia Católica parece seguir siendo un mal perdedor en la corte de la historia mundial y científica.

Answer 2

Entonces, sus preguntas son sobre científicos y no solo sobre Galileo.

Introducción: antes de 1515

Como la mayoría de sus primos asiáticos, las 3 religiones del libro comparten las convicciones de que:

Cuanto mejor sea la comprensión de la naturaleza, más profunda será la intuición de Dios.

Los judíos antiguos solían tener un papel activo en todas las ciudades principales del imperio grecorromano. Los antiguos druidas celtas construyen la vasta red de monasterios y escuelas para expandir todos los posibles conocimientos sobre la naturaleza y el universo durante casi 1000 años. El pensamiento occidental no sería el mismo sin las minuciosas traducciones de los médicos musulmanes.

Entonces las ciencias, las matemáticas, la poesía, la filosofía fueron el pan de cada día de todas las mentes religiosas más importantes a través de esos siglos.

En el área católica, los principales eruditos eran todos clérigos. Después de la caída de Roma, los asentamientos monásticos mantuvieron sistemáticamente el conocimiento de las lenguas clásicas y el aprendizaje. La aparición de las primeras universidades, después de 1088, fue un punto de inflexión increíble. Antes de este cambio, en todo el mundo antiguo, la ciencia se apoyaba en estructuras encapsuladas dentro de los centros religiosos principalmente, o dentro de las redes de los monasterios. Pero en el siglo XIII las universidades se volvieron autónomas.

La Universidad de París fue reconocida formalmente cuando el Papa Gregorio IX emitió el toro Parens scientiarum (1231).

“[La] bula papal de 1233, que estipulaba que cualquier persona admitida como profesora en Toulouse tenía derecho a enseñar en todas partes sin más exámenes ( ius ubique docendi ), con el tiempo, transformó este privilegio en la característica definitoria más importante de la universidad y lo convirtió en el símbolo de su autonomía institucional … Para el año 1292, incluso las dos universidades más antiguas, Bolonia y París, sintieron la necesidad de buscar toros similares del Papa Nicolás IV “.

Después: 1515

El siglo XVI fue un período terrible para la iglesia católica. Más que el comienzo de la reforma en 1515, el Saqueo de Roma de 8 meses en 1527, fue un golpe dramático para toda la iglesia católica.

Este evento marcó el final del Renacimiento romano. Martin Luther comentó comentó:

“Cristo reina de tal manera que el Emperador que persigue a Lutero por el Papa se ve obligado a destruir al Papa por Lutero” (LW 49: 169).

La población de Roma se redujo de unos 55,000 antes del ataque, a unos escasos 10,000. El saqueo solo terminó cuando, después de ocho meses, se acabó la comida, ya no quedaba nadie para rescatar y apareció la peste.

Desde este punto de partida, todos los países, principes y barronets europeos buscaron su camino para escapar de la influencia de Roma y la Casa de los Habsburgo en España. La dramática guerra de los Treinta Años terminó en 1648 con la Paz de Westfalia con el derecho de que casi todos los príncipes eligieran la religión que querían adoptar.

Este tratado puso fin tan efectivamente al poder político paneuropeo del papado.

Galileo

Cuando Galileo publicó su tratado en 1610, la iglesia católica vivía uno de los peores momentos de su historia. Sin embargo, su autoridad en ciencias aún prevalecía, ya que la iglesia solía coordinar y casi financiar toda la investigación y publicación en occidente. La iglesia fue muy activa en Cosmología y Astronomía, ¡las catedrales de Bolonia, Florencia, París y Roma fueron diseñadas siglos para funcionar como observatorios solares de clase mundial!

Parece que la primera preocupación sobre Galileo no era su observación del cielo, ya publicada por Copérnico, sino sus ideas sobre la materia expresadas en El Diálogo como evidencia adicional de que su atomismo era inconsistente aquí con la doctrina de la Eucaristía.

Como parte de la solicitud de Galileo, el cardenal Robert Bellarmine, un jesuita, uno de los teólogos católicos más importantes de la época, emitió un certificado que, aunque prohibía a Galileo sostener o defender la teoría heliocéntrica, no le impedía conjeturarla. Cuando Galileo se reunió con el nuevo papa, Urbano VIII, en 1623, recibió el permiso de su viejo amigo para escribir una obra sobre heliocentrismo, pero el nuevo pontífice le advirtió que no abogara por la nueva posición, solo para presentar argumentos a favor y en contra .

Sin embargo, después de los diferentes debates de 1610 a 1633, Galieo fue asignado a residencia y el heliocentrismo condenado como hereje por 7 de los 10 expertos que tuvieron que emitir un veredicto. “Galileo sufrió una detención honorable y una leve reprensión, antes de morir pacíficamente en su propia cama”.

Esos expertos fueron influenciados por las opiniones de Aristóteles, quienes habían refutado la heliocentricidad. En la época de Galileo, casi todos los pensadores principales se suscribieron a una visión geocéntrica. Copérnico se abstuvo de publicar su teoría heliocéntrica durante algún tiempo, no por temor a la censura de la Iglesia, sino por miedo al ridículo de sus colegas.

Pero esta refutación fue motivada por el hecho de que Galileo insistió en trasladar el debate a un ámbito teológico.

En 1758, la Iglesia Católica eliminó del índice la prohibición general de libros que abogaban por el heliocentrismo.

Otros cientificos

Entonces el “por qué hizo la iglesia” fue respondido, ahora viene el cómo.

Otro científico fue perseguido por la iglesia en esos tiempos: Giordano Bruno

En el año 1600, Bruno – un sacerdote dominico – fue quemado en la hoguera por la Iglesia Católica Romana. Bruno creía que el Universo era infinito y estaba lleno de innumerables mundos (cada mundo tenía su propia alma y estaba poblado por otros seres). Según el mito popular, Bruno fue ejecutado por estas ideas, pero hasta donde sabemos, la ciencia de Bruno no era el problema en absoluto. ¡Lo que la iglesia consideró herético fue su defensa de una religión mágica y animista, su negación de la divinidad de Jesús y su visión de que Jesús obtuvo lo que merecía cuando fue crucificado!

¿Fueron otros científicos perseguidos por la iglesia en esos tiempos?

No, no existe un historial al respecto, tales persecuciones solían ser un proceso bastante largo, ya que los expertos de la época tardaron 23 años en ocupar un puesto en el caso de Galileo.

Eso no significa que la iglesia no haya organizado otras persecuciones, pero al menos no contra los científicos. El asunto de Galileo es una especie de árbol que oculta el bosque.

Gracias a la A2A

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¿La Iglesia Católica se opone a la ciencia?

La controversia de Galileo

https://en.wikipedia.org/wiki/Li …

Answer 3

Las otras 5 respuestas han brindado muchas más explicaciones de las que nunca supe. Solo agregaré mis dos bits.

Una razón por la que la Iglesia intentó con Galileo fue porque había sido apoyado por altos miembros de la iglesia en su trabajo, incluido el Papa, Urbano III, y luego se dio la vuelta y (se podría argumentar) se burló de ellos, incluso puso en la boca la posición del Papa de “Simplicio” (Simpleton o tonto). Además, insistió en ir más allá de lo que mostraría su evidencia, y no llamarlo una conjetura.

Tampoco fue su castigo tan duro. Se le exigió que se retractara de su posición por falta de pruebas, y fue puesto bajo arresto domiciliario. Sin tortura, sin encarcelamiento en húmedas mazmorras.

El sitio de Catholic Answers en Catholic Answers menciona: ‘Como señaló el científico y filósofo Alfred North Whitehead, en una época que vio a un gran número de “brujas” sometidas a tortura y ejecución por protestantes en Nueva Inglaterra, [y miles en Inglaterra y el ¡Renania!] “Lo peor que le sucedió a los hombres de ciencia fue que Galileo sufrió una detención honorable y una leve reprensión”. Aun así, la Iglesia Católica hoy reconoce que la condena de Galileo fue incorrecta. El Vaticano incluso ha emitido dos sellos de Galileo como una expresión de pesar por su maltrato ‘.

Answer 4

Muchos escritores nos hacen creer que el problema se centró en la eliminación de la Tierra del centro del Universo, pero eso estaría mal. En una época en que las Inquisiciones católicas romanas habían intensificado su actividad para eliminar las ideas heréticas fomentadas por los judíos, entre otros, que operaban como conversos; era ego, simple y llanamente. El ego del Papa dictaba la verdad platónica independientemente de la investigación racional según el método científico. Central al debate fue una pregunta muy simple: ¿Qué constituye el conocimiento? ¿Sumisión a una autoridad jerárquica o comprensión racional de los fenómenos naturales? El papa ganó.

La cuestión de la infalibilidad papal que involucra al papado y a Galileo se centró en una sola premisa: el rango papal, que decide qué forma de verdad es un imperativo.

La racionalidad, ya sea ‘ científica ‘ o ‘ teológica ‘, es un acto de sumisión a las auctoritas . Esta auctoritas no está aislada de la religión organizada. En los regímenes ateos con un sistema de educación pública superficial, también, un objetivo principal de reclutar a hombres y mujeres jóvenes para el ejército es romper su espíritu y entrenarlos para que se sometan a rango. Dentro de dicho sistema, la ” verdad ” es una cuestión de estatus, independiente de un libro, investigación o símbolos semiológicos ( ketab y mikhtab ).

El triunfo de la Iglesia v. Galileo marcó el final de la actividad científica italiana: la Inquisición romana encontró a Galileo culpable (vehementemente sospechoso de herejía), condenándolo a prisión indefinida. Galileo estuvo bajo arresto domiciliario hasta su muerte en 1642. Una consecuencia directa de la ” verdad jerárquica ” es que Galileo fue el último científico italiano hasta los tiempos modernos.

Answer 5

Su autoridad para hacerlo estaba severamente limitada. Por lo general, la Iglesia solo podía enjuiciar si alguien estaba adoptando públicamente creencias contrarias a la doctrina católica o desafiando la autoridad de la Iglesia para interpretar las Escrituras, las cuales eran aplicaciones directas de la autoridad religiosa de la Iglesia. Si alguien viviera en un territorio gobernado por un obispo, la Iglesia también podría procesar por desafíos a su autoridad temporal, como cualquier otro señor.

Son los dos últimos los que pusieron a Galileo en problemas. Trató de interpretar las Escrituras basadas en una astronomía a medias y ridiculizó a su príncipe, el papa, en el proceso.

En ningún momento la Iglesia enjuició a alguien por simplemente hacer ciencia.

A partir de ahí, los procedimientos de prueba fueron bastante sencillos. Redactarían los cargos, llamarían a testigos y presentarían pruebas. Siendo el siglo XVI, la tortura era una opción para los interrogatorios, pero en los tribunales de la Iglesia su uso estaba estrictamente restringido. En general, el acusado tendría que demostrar su inocencia, pero los inquisidores fueron bastante honestos al respecto.