Sí, lo somos mucho.
Esto es parte de lo que URANTIA revela en relación con su consulta:
4. Significado de la muerte en la cruz
- ¿Qué es el amor y por qué Dios es amor?
- ¿Por qué se supone que los dioses tienen una personalidad humana, aparte de las citas de textos religiosos?
- ¿Cuál es un ejemplo sólido para demostrar que Dios no existe? ¿Y viceversa?
- ¿Es el “Dios” cristiano equivalente a Yaldabaoth en el gnosticismo?
- ¿El cambio del pan y el vino en el cuerpo y la sangre literales de Cristo (transustanciación) está respaldado por los textos bíblicos del Nuevo Testamento?
188: 4.1 Aunque Jesús no murió esta muerte en la cruz para expiar la culpa racial del hombre mortal ni para proporcionar algún tipo de enfoque efectivo a un Dios ofendido e implacable; a pesar de que el Hijo del Hombre no se ofreció a sí mismo como sacrificio para apaciguar la ira de Dios y abrir el camino para que el hombre pecador obtuviera la salvación; A pesar de que estas ideas de expiación y propiciación son erróneas, hay significados asociados a esta muerte de Jesús en la cruz que no deben pasarse por alto. Es un hecho que Urantia se ha conocido entre otros planetas habitados vecinos como el “Mundo de la Cruz”.
188: 4.2 Jesús deseaba vivir una vida mortal plena en la carne en Urantia. La muerte es, normalmente, una parte de la vida. La muerte es el último acto del drama mortal. En sus esfuerzos bien intencionados para escapar de los errores supersticiosos de la falsa interpretación del significado de la muerte en la cruz, debe tener cuidado de no cometer el gran error de no percibir el verdadero significado y la verdadera importancia de la muerte del Maestro. .
188: 4.3 El hombre mortal nunca fue propiedad de los archiverceptores. Jesús no murió para rescatar al hombre de las garras de los gobernantes apóstatas y los príncipes caídos de las esferas. El Padre en el cielo nunca concibió una injusticia tan grosera como condenar a un alma mortal debido a la maldad de sus antepasados. Tampoco fue la muerte del Maestro en la cruz un sacrificio que consistió en un esfuerzo para pagarle a Dios una deuda que la raza de la humanidad le debía.
188: 4.4 Antes de que Jesús viviera en la tierra, es posible que haya sido justificado al creer en un Dios así, pero no desde que el Maestro vivió y murió entre sus compañeros mortales. Moisés enseñó la dignidad y la justicia de un Dios Creador; pero Jesús retrató el amor y la misericordia de un Padre celestial.
188: 4.5 La naturaleza animal, la tendencia al mal hacer, puede ser hereditaria, pero el pecado no se transmite de padres a hijos. El pecado es el acto de rebelión consciente y deliberada contra la voluntad del Padre y las leyes de los Hijos por una criatura de voluntad individual.
188: 4.6 Jesús vivió y murió por todo un universo, no solo por las razas de este mundo. Si bien los mortales de los reinos tenían salvación incluso antes de que Jesús viviera y muriera en Urantia, sin embargo, es un hecho que su otorgamiento en este mundo iluminó en gran medida el camino de la salvación; su muerte hizo mucho para aclarar para siempre la certeza de la supervivencia mortal después de la muerte en la carne.
188: 4.7 Aunque no es apropiado hablar de Jesús como un sacrificador, un rescatador o un redentor, es completamente correcto referirse a él como un salvador. Él siempre hizo el camino de salvación (supervivencia) más claro y seguro; mostró mejor y con mayor seguridad el camino de salvación para todos los mortales de todos los mundos del universo de Nebadon.
188: 4.8 Cuando comprenda la idea de Dios como un Padre verdadero y amoroso, el único concepto que Jesús enseñó, debe abandonar inmediatamente, con toda coherencia, todas esas nociones primitivas acerca de Dios como un monarca ofendido, severo y gobernante todopoderoso cuyo principal deleite es detectar a sus súbditos en malas acciones y ver que sean castigados adecuadamente, a menos que algunos sean casi iguales a él mismo, se ofrezcan voluntariamente para sufrir por ellos, para morir como un sustituto y en su lugar. Toda la idea del rescate y la expiación es incompatible con el concepto de Dios tal como fue enseñado y ejemplificado por Jesús de Nazaret. El amor infinito de Dios no es secundario a nada en la naturaleza divina.
188: 4.9 Todo este concepto de expiación y salvación sacrificial está enraizado y fundamentado en el egoísmo. Jesús enseñó que el servicio a los semejantes es el concepto más elevado de la hermandad de los creyentes espirituales. La salvación debe darse por sentada por aquellos que creen en la paternidad de Dios. La principal preocupación del creyente no debe ser el deseo egoísta de salvación personal, sino el impulso desinteresado de amar y, por lo tanto, servir a los semejantes, incluso como Jesús amaba y servía a los hombres mortales.
188: 4.10 Tampoco los creyentes genuinos se preocupan tanto por el castigo futuro del pecado. El verdadero creyente solo está preocupado por la separación actual de Dios. Es cierto que los padres sabios pueden castigar a sus hijos, pero hacen todo esto con amor y con fines correctivos. No castigan con ira, ni castigan con retribución.
188: 4.11 Incluso si Dios fuera el monarca severo y legal de un universo en el que la justicia gobernaba supremamente, ciertamente no estaría satisfecho con el esquema infantil de sustituir a un culpable por un inocente víctima.
188: 4.12 La gran cosa acerca de la muerte de Jesús, ya que está relacionada con el enriquecimiento de la experiencia humana y la ampliación del camino de salvación, no es el hecho de su muerte, sino más bien la forma soberbia y el espíritu incomparable en el que él se encontró con la muerte.
188: 4.13 Toda esta idea del rescate de la expiación coloca la salvación en un plano de irrealidad; Tal concepto es puramente filosófico. La salvación humana es real; se basa en dos realidades que la fe de la criatura puede comprender y, por lo tanto, incorporarse a la experiencia humana individual: el hecho de la paternidad de Dios y su verdad correlacionada, la hermandad del hombre. Es cierto, después de todo, que debe ser “perdonado sus deudas, así como perdona a sus deudores”.
5. Lecciones de la cruz
188: 5.1 La cruz de Jesús retrata la medida completa de la devoción suprema del verdadero pastor incluso para los miembros indignos de su rebaño. Coloca para siempre todas las relaciones entre Dios y el hombre sobre la base familiar. Dios es el padre; El hombre es su hijo. El amor, el amor de un padre por su hijo, se convierte en la verdad central en las relaciones universales del Creador y la criatura, no en la justicia de un rey que busca satisfacción en los sufrimientos y el castigo del sujeto que hace el mal.
188: 5.2 La cruz muestra para siempre que la actitud de Jesús hacia los pecadores no era condenación ni condonación, sino salvación eterna y amorosa. Jesús es verdaderamente un salvador en el sentido de que su vida y su muerte sí ganan a los hombres para la bondad y la supervivencia justa. Jesús ama tanto a los hombres que su amor despierta la respuesta del amor en el corazón humano. El amor es verdaderamente contagioso y eternamente creativo. La muerte de Jesús en la cruz ejemplifica un amor que es lo suficientemente fuerte y divino para perdonar el pecado y tragarse todo mal. Jesús reveló a este mundo una calidad de justicia más alta que la justicia: meramente el bien y el mal técnicos. El amor divino no solo perdona los errores; los absorbe y en realidad los destruye. El perdón del amor trasciende por completo el perdón de la misericordia. La misericordia deja a un lado la culpa de hacer el mal; pero el amor destruye para siempre el pecado y toda debilidad resultante del mismo. Jesús trajo un nuevo método de vida a Urantia. Nos enseñó a no resistir el mal sino a encontrar a través de él una bondad que efectivamente destruya el mal. El perdón de Jesús no es condonación; Es la salvación de la condenación. La salvación no hace pequeños errores; los hace correctos. El verdadero amor no compromete ni tolera el odio; lo destruye El amor de Jesús nunca se satisface con el simple perdón. El amor del Maestro implica rehabilitación, supervivencia eterna. Es completamente apropiado hablar de salvación como redención si te refieres a esta rehabilitación eterna.
188: 5.3 Jesús, por el poder de su amor personal por los hombres, podría romper el control del pecado y el mal. De ese modo, liberó a los hombres para elegir mejores formas de vida. Jesús retrató una liberación del pasado que en sí misma prometía un triunfo para el futuro. El perdón así proporcionó la salvación. La belleza del amor divino, una vez totalmente admitido en el corazón humano, destruye para siempre el encanto del pecado y el poder del mal.
188: 5.4 Los sufrimientos de Jesús no se limitaron a la crucifixión. En realidad, Jesús de Nazaret pasó más de veinticinco años en la cruz de una existencia mortal real e intensa. El valor real de la cruz consiste en el hecho de que fue la expresión suprema y final de su amor, la revelación completa de su misericordia.
188: 5.5 En millones de mundos habitados, decenas de billones de criaturas en evolución que pueden haber sido tentados a abandonar la lucha moral y abandonar la buena batalla de la fe, han echado un vistazo más a Jesús en la cruz y luego han seguido adelante , inspirado por la vista de Dios dando su vida encarnada en la devoción al servicio desinteresado del hombre.
188: 5.6 El triunfo de la muerte en la cruz se resume en el espíritu de la actitud de Jesús hacia aquellos que lo asaltaron. Hizo de la cruz un símbolo eterno del triunfo del amor sobre el odio y la victoria de la verdad sobre el mal cuando oró: “Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen”. Esa devoción de amor fue contagiosa en todo un vasto universo. ; los discípulos lo atraparon de su Maestro. El primer maestro de su evangelio que fue llamado a dar su vida en este servicio, dijo, mientras lo apedreaban hasta la muerte: “No pongas este pecado a su cargo”.
188: 5.7 La cruz hace un llamamiento supremo a los mejores en el hombre porque revela a uno que estaba dispuesto a dar su vida al servicio de sus semejantes. Nadie puede tener un amor más grande que este: que estaría dispuesto a dar su vida por sus amigos, y Jesús tenía tanto amor que estaba dispuesto a dar su vida por sus enemigos, un amor más grande que cualquiera que haya tenido hasta ahora sido conocido en la tierra.
188: 5.8 En otros mundos, así como en Urantia, este espectáculo sublime de la muerte del Jesús humano en la cruz del Gólgota ha despertado las emociones de los mortales, mientras ha despertado la más alta devoción de los ángeles.
188: 5.9 La cruz es ese alto símbolo del servicio sagrado, la devoción de la vida al bienestar y la salvación de los semejantes. La cruz no es el símbolo del sacrificio del inocente Hijo de Dios en el lugar de los pecadores culpables y para apaciguar la ira de un Dios ofendido, pero permanece para siempre, en la tierra y en todo un vasto universo, como un lugar sagrado. símbolo del bien que se otorga al mal y así los salva con esta misma devoción de amor. La cruz se erige como la señal de la forma más elevada de servicio desinteresado, la suprema devoción del otorgamiento completo de una vida justa al servicio del ministerio sincero, incluso en la muerte, la muerte de la cruz. Y la sola visión de este gran símbolo de la vida de otorgamiento de Jesús realmente nos inspira a todos a querer ir y hacer lo mismo.
188: 5.10 Al pensar que los hombres y las mujeres miran a Jesús mientras él ofrece su vida en la cruz, difícilmente podrán permitirse quejarse incluso de las dificultades más severas de la vida, y mucho menos de los pequeños hostigamientos y sus muchas quejas puramente ficticias. Su vida fue tan gloriosa y su muerte tan triunfante que todos estamos tentados a estar dispuestos a compartir ambos. Hay un verdadero poder de atracción en todo el otorgamiento de Michael, desde los días de su juventud hasta este abrumador espectáculo de su muerte en la cruz.
188: 5.11 Asegúrate, entonces, de que cuando veas la cruz como una revelación de Dios, no mires con los ojos del hombre primitivo ni con el punto de vista del bárbaro posterior, quienes consideraron a Dios como un soberano implacable de Dios. justicia severa y aplicación rígida de la ley. Más bien, asegúrese de ver en la cruz la manifestación final del amor y la devoción de Jesús a su misión vital de otorgar a las razas mortales de su vasto universo. Vea en la muerte del Hijo del Hombre el clímax del desarrollo del amor divino del Padre por sus hijos de las esferas mortales. La cruz retrata así la devoción del afecto voluntario y el otorgamiento de la salvación voluntaria a aquellos que están dispuestos a recibir tales dones y devoción. No había nada en la cruz que el Padre requiriera, solo lo que Jesús dio tan voluntariamente y que se negó a evitar.
188: 5.12 Si el hombre no puede apreciar a Jesús y comprender el significado de su otorgamiento en la tierra, al menos puede comprender la comunión de sus sufrimientos mortales. Ningún hombre puede temer que el Creador no conozca la naturaleza o el alcance de sus aflicciones temporales.
188: 5.13 Sabemos que la muerte en la cruz no fue para efectuar la reconciliación del hombre con Dios sino para estimular la realización del hombre del amor eterno del Padre y la misericordia interminable de su Hijo, y para transmitir estas verdades universales a todo un universo.
[ Los documentos de Urantia, o El libro de Urantia es la quinta revelación de verdad divina / espiritual de época para nosotros, la humanidad de este nuestro mundo, publicada en 1955 en Chicago, EE. UU. NO es una canalización espiritual, por lo tanto, NO proviene en absoluto del Diablo. (Urantia es el nombre de nuestro mundo según los autores / reveladores celestiales del mismo). Está en el dominio público y es de lectura / descarga gratuita en su totalidad en Internet, con casi 2,100 páginas, 197 documentos o capítulos. ]