No hay tal cosa como ido para siempre. Krishna siempre te da otra oportunidad. Él es tan amable que ha instruido a la humanidad sobre cómo actuar en el mundo material para que puedas ser lo más feliz posible aquí. Pero, en última instancia, el mundo material es de sufrimiento, porque todo termina en enfermedad, vejez y muerte y luego en otro nacimiento donde puedes disfrutar y sufrir de acuerdo con tus actividades anteriores.
Arjuna dice:
Oh Janardana, Oh Kesava, ¿por qué quieres involucrarme en esta guerra espantosa, si crees que la inteligencia es mejor que el trabajo fruitivo? – Bg 3.1
Mi inteligencia está desconcertada por tus equívocas instrucciones. Por lo tanto, dígame con decisión cuál será el más beneficioso para mí. – Bg 3.2
- Según el cristianismo y el Islam, Dios nos creó a partir de su amor por nosotros o para emplear sus poderes para que podamos glorificar a Dios. ¿No está mal?
- ¿Hay alguna relación entre la voluntad de Dios y la evolución humana?
- ¿Cuál fue la base o la condición para que Dios respondiera la oración durante la era de los gentiles?
- ¿De qué manera se dice que Dios nos juzgue?
- ¿Cuál es la apariencia de Dios en el cristianismo?
Krishna dice:
Oh Arjuna sin pecado, ya he explicado que hay dos clases de hombres que intentan darse cuenta de sí mismos. Algunos se inclinan a entenderlo por especulación empírica, filosófica, y otros por servicio devocional. – Bg 3.3
No solo por abstenerse del trabajo se puede lograr liberarse de la reacción, ni solo por la renuncia se puede alcanzar la perfección. – Bg 3.4
Todos se ven obligados a actuar sin ayuda de acuerdo con las cualidades que ha adquirido de los modos de la naturaleza material; por lo tanto, nadie puede abstenerse de hacer algo, ni siquiera por un momento. – Bg 3.5
Quien restringe los sentidos de la acción pero cuya mente se concentra en los objetos de los sentidos, ciertamente se engaña a sí mismo y se le llama un pretendiente. – Bg 3.6
Por otro lado, si una persona sincera trata de controlar los sentidos activos de la mente y comienza el karma-yoga [en la conciencia de Krishna] sin apego, es muy superior. – Bg 3.7
Realice su tarea prescrita, porque hacerlo es mejor que no trabajar. Uno ni siquiera puede mantener su cuerpo físico sin trabajo. – Bg 3.8
El trabajo realizado como sacrificio por Vishu tiene que ser realizado; de lo contrario, el trabajo causa esclavitud en este mundo material. Por lo tanto, oh hijo de Kunti, realiza tus deberes prescritos para su satisfacción, y de esa manera siempre estarás libre de esclavitud. – Bg 3.9
Al comienzo de la creación, el Señor de todas las criaturas envió generaciones de hombres y semidioses, junto con sacrificios por Vishnu, y los bendijo diciendo: “Sé feliz con este yajña [sacrificio] porque su desempeño te otorgará todo lo deseable para vivir felizmente y lograr la liberación. ”—Bg 3.10
Los semidioses, complacidos por los sacrificios, también los complacerán y, por lo tanto, mediante la cooperación entre hombres y semidioses, la prosperidad reinará para todos. —Bg 3.11
A cargo de las diversas necesidades de la vida, los semidioses, satisfechos con la ejecución del sacrificio de yajña, le proporcionarán todas las necesidades. Pero el que disfruta de tales regalos sin ofrecérselos a los semidioses a cambio es ciertamente un ladrón. —Bg 3.12
Los devotos del Señor son liberados de todo tipo de pecados porque comen comida que se ofrece primero para el sacrificio. Otros, que preparan comida para el disfrute de los sentidos personales, en verdad solo comen pecado. – Bg 3.13
Todos los cuerpos vivos subsisten con granos alimenticios, que se producen a partir de las lluvias. Las lluvias se producen por la ejecución de yajña [sacrificio], y yajña nace de los deberes prescritos. – Bg 3.14
Las actividades reguladas se prescriben en los Vedas, y los Vedas se manifiestan directamente de la Suprema Personalidad de Dios. Por consiguiente, la trascendencia que todo lo penetra está eternamente situada en actos de sacrificio. —Bg 3.15
Mi querido Arjuna, alguien que no sigue en la vida humana el ciclo de sacrificio establecido por los Vedas, ciertamente lleva una vida llena de pecado. Viviendo solo para la satisfacción de los sentidos, esa persona vive en vano. —Bg 3.16
Bg 3.17 – Pero para aquel que se complace en el Ser, cuya vida humana es de autorrealización, y que está satisfecho solo en el Ser, completamente saciado, para él no hay ningún deber. – Bg 3.17
Bg 3.18 – Un hombre autorrealizado no tiene ningún propósito que cumplir en el desempeño de sus deberes prescritos, ni tiene ningún motivo para no realizar dicho trabajo. Tampoco tiene necesidad de depender de ningún otro ser vivo. – Bg 3.18
Bg 3.19 – Por lo tanto, sin apegarse a los frutos de las actividades, uno debe actuar como un deber, porque al trabajar sin apego uno alcanza el Supremo. – Bg 3.19
Reyes como Janaka alcanzaron la perfección únicamente mediante el desempeño de los deberes prescritos. Por lo tanto, solo por educar a las personas en general, debe realizar su trabajo. – Bg 3.20
Cualquier acción que realice un gran hombre, los hombres comunes la siguen. Y cualesquiera que sean los estándares que establezca mediante actos ejemplares, todo el mundo los persigue. – Bg 3.21
Oh hijo de Pritha, no hay ningún trabajo prescrito para Mí dentro de los tres sistemas planetarios. Tampoco necesito nada, ni tengo la necesidad de obtener nada, y sin embargo estoy comprometido con deberes prescritos. – Bg 3.22
Porque si alguna vez no me comprometo a realizar cuidadosamente las tareas prescritas, Oh Partha, ciertamente todos los hombres seguirían Mi camino. – Bg 3.23
Si no realizara las tareas prescritas, todos estos mundos quedarían en ruinas. Sería la causa de crear una población no deseada, y de ese modo destruiría la paz de todos los seres vivos. – Bg 3.24
A medida que los ignorantes realizan sus deberes con apego a los resultados, los aprendices pueden actuar de manera similar, pero sin apego, en aras de guiar a las personas en el camino correcto. – Bg 3.25
Para no perturbar las mentes de los hombres ignorantes apegados a los resultados fruitivos de los deberes prescritos, una persona erudita no debe inducirlos a dejar de trabajar. Por el contrario, al trabajar en el espíritu de devoción, debe involucrarlos en todo tipo de actividades [para el desarrollo gradual de la conciencia de Krishna]. – Bg 3.26
El alma espiritual, desconcertada por la influencia del ego falso, se considera a sí mismo el que realiza las actividades que actualmente realizan las tres modalidades de la naturaleza material. (Bg 3.27)
Quien conoce la Verdad Absoluta, oh poderoso armado, no se involucra en los sentidos y la complacencia de los sentidos, conoce bien las diferencias entre el trabajo en la devoción y el trabajo por resultados fruitivos. – Bg 3.28
Desconcertados por los modos de la naturaleza material, los ignorantes se dedican plenamente a las actividades materiales y se apegan. Pero los sabios no deberían perturbarlos, aunque estos deberes son inferiores debido a la falta de conocimiento de los artistas. – Bg 3.29
Por lo tanto, Oh Arjuna, entregándome todas tus obras a Mí, con pleno conocimiento de Mí, sin deseos de lucro, sin pretensiones de propiedad, y libre de letargo, lucha. – Bg 3.30
Aquellas personas que ejecutan sus deberes de acuerdo con Mis mandamientos y que siguen esta enseñanza fielmente, sin envidia, se liberan de la esclavitud de las acciones fruitivas. – Bg 3.31
Pero aquellos que, por envidia, hacen caso omiso de estas enseñanzas y no las siguen regularmente, deben considerarse desprovistos de todo conocimiento, confundidos y arruinados en sus esfuerzos por la perfección. – Bg 3.32
Incluso un hombre de conocimiento actúa de acuerdo con su propia naturaleza, ya que todos siguen la naturaleza que ha adquirido de los tres modos. ¿Qué puede lograr la represión? – Bg 3.33
Existen principios para regular el apego y la aversión relacionados con los sentidos y sus objetos. Uno no debería estar bajo el control de tal apego y aversión, porque son obstáculos en el camino de la autorrealización.
– Bg 3.34
Es mucho mejor cumplir con los deberes prescritos, aunque sea erróneamente, que los deberes de otro perfectamente. La destrucción en el curso de realizar el propio deber es mejor que comprometerse con los deberes de otro, ya que seguir el camino de otro es peligroso. – Bg 3.35
Arjuna dijo: ¡Oh, descendiente de Vrishni, por lo que uno se ve impulsado a actos pecaminosos, incluso de mala gana, como si estuviera involucrado por la fuerza? – Bg 3.36
La Suprema Personalidad de Dios dijo: Es solo lujuria, Arjuna, que nace del contacto con el modo material de la pasión y luego se transforma en ira, y que es el enemigo pecador que todo lo devora de este mundo. – Bg 3.37
Como el fuego está cubierto de humo, como el espejo está cubierto de polvo o el embrión está cubierto por el útero, la entidad viviente está cubierta de manera similar por diferentes grados de esta lujuria. – Bg 3.38
Así, la conciencia pura de la entidad viviente sabia queda cubierta por su enemigo eterno en forma de lujuria, que nunca se satisface y arde como el fuego. – Bg 3.39
Los sentidos, la mente y la inteligencia son los lugares para sentarse de esta lujuria. A través de ellos, la lujuria cubre el conocimiento real de la entidad viviente y lo desconcierta. – Bg 3.40
Por lo tanto, Oh Arjuna, el mejor de los Bharatas, al principio frena este gran símbolo del pecado [la lujuria] regulando los sentidos y matando a este destructor del conocimiento y la autorrealización. – Bg 3.41
Los sentidos de trabajo son superiores a la materia opaca; la mente es más alta que los sentidos; la inteligencia es aún más elevada que la mente; y él [el alma] es incluso más alto que la inteligencia. – Bg 3.42
Por lo tanto, sabiendo que uno mismo es trascendental a los sentidos materiales, la mente y la inteligencia, ¡oh, Arjuna poderosamente armado !, uno debe estabilizar la mente mediante la inteligencia espiritual deliberada [conciencia de Krishna] y así, por la fuerza espiritual, conquistar a este enemigo insaciable conocido como lujuria. – Bg 3.43