Dios y ciencia
Antes de hablar sobre Dios y la ciencia, necesitamos un prerrequisito de cómo se construyen el pensamiento y el razonamiento. Aprender una palabra mantiene una relativa independencia del concepto que abarca. La palabra es un sobre, cuyo contenido cambia desde la primera vez que se conoció hasta la desaparición de la mente que lo usa. En este sentido, Dios es una palabra particularmente indecisa. Inicialmente contiene ‘Papá que ve todo y puede hacer todo’, luego pasa por significados tan diversos como ‘el tipo del que tanto se habló y nunca se vio’, ‘los primeros auxilios que aparecen después del último aliento’, el ‘rectificador de la injusticia’ , “a quien es imposible ocultar vicios que efectivamente ocultamos a todos los demás”, “la ilusión que ha enredado a la mayoría de la humanidad pero no a mí”, etc. Un libro no es suficiente para ofrecer todas las eventualidades. Dios es sin duda una de las palabras cuyo significado es el más biográfico , es decir, tanto personal como amalgamando una historia de cambios. Esto a menudo pasa por alto la evidencia de que la ciencia es una herramienta pobre para validar el concepto. Como si le pidieras a la ciencia que confirme “este vestido es de un color bonito». Demasiado individualista para una ciencia de la realidad colectiva. Los conceptos utilizados por la parte consciente de la mente son, de hecho, una pirámide integradora de fragmentos conceptuales menos elaborados. Digamos que un concepto accesible a la confirmación científica requiere primero un acuerdo profundo y generalizado sobre su contenido.
Por ejemplo, podemos librar el concepto de Dios de las preferencias morales, que en realidad están reduciendo: si Dios es todo, también es lo malo que lo bueno. Omnisciencia, omnipotencia, creación, atemporalidad, esto se incluye en la nota descriptiva como cualquier otra cosa. Dios lo es todo. El contenedor definitivo. Lo único que puedes enviarle, viéndolo bien, es el principio de su existencia . Sin embargo, incluso la aplicación de la causalidad es sospechosa en el caso de Dios. No está probado que Dios necesite una causa, ni el universo. Aquí mantenemos esta hipótesis solo para mantener un posible vínculo con la ciencia, inviable si se niega el principio de causalidad.
Entre los conceptos, algunos dan forma a una realidad (esencia), otros no (números), son materiales puramente virtuales de la arquitectura conceptual, representaciones de leyes y no de cosas reales a las que se aplican. El concepto de Dios puede ser uno u otro. Es posible que abarque una realidad, sin certeza, o sea puramente virtual (una creencia ) pero necesaria para la arquitectura mental que la emplea. Esto nos lleva a dos posibles enfoques del concepto: 1) ¿Cuál es su valor como Dios / realidad? 2) ¿Qué valor tiene Dios / virtualidad, es decir, cuál es su utilidad en la coherencia mental?
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¿La ciencia es aplicable a cualquiera de estos enfoques?
Para el primero, parece a priori que no: si Dios lo abarca todo, también incluye los principios científicos que pueden aplicarse de manera externa a él. En relación con Dios, la ciencia se convierte en un postulado. Sus propios principios lo declaran incompetente. Sin embargo, este tema es muy controvertido, como veremos. Hay otras formas de definir la ciencia, permitiéndole escapar de la trampa del razonamiento circular.
La ciencia es aplicable en el segundo enfoque, el de la utilidad del concepto de Dios para la mente. Ciertamente no son las matemáticas, sino las humanidades: ¿cuáles son las raíces psicológicas, sociológicas, históricas de Dios? ¿Deberíamos incluso reservar el concepto a la humanidad? ¿Por qué los animales perderían un concepto más burdo de la divinidad?
Una respuesta científica sobre Dios se ve así como un principio arcaico necesario para la humanidad en su infancia en la organización colectiva, deficiente en ideales sólidos. El padre invisible ejerce su poder sobre los medios humanos más modestos y los obliga a alinear su comportamiento para cumplir con sus intenciones soberanas. Es parte de la regulación social capaz de orquestar individualmente a grupos débiles. En apoyo de esta visión: los dioses inicialmente solo fueron dotados . Tomaron la apariencia de los animales más ingeniosos. Luego comenzaron su migración al cielo, cuando el poder del hombre estaba ganando importancia. Sus talentos se reunieron en lo Único. Entonces, este singular ha perdido toda referencia humana para el hombre contemporáneo, demasiado inmerso en la ciencia y el escepticismo. Incapaz de mantenerse interesado en pequeños sufrimientos de la humanidad. Para mantener su estatus como referencia suprema, el concepto de Dios siempre se ha visto obligado a permanecer inaccesible. Indiscutible
Puede encontrar fácilmente múltiples investigaciones científicas sobre Dios / utilidad. Mientras que Dios / realidad hace que la ciencia sea incapaz de confirmar / negar. Sin embargo, este es el desafío al que se enfrenta la trilogía ‘Stratium’ – ‘Diversium’ – ‘Divisarium’: desde la mente, nuestra herramienta para pensar, nuestro generador de ciencia, autoexplicarse, integrarse en su entorno, finalmente ver si un concepto tal como Dios aparece naturalmente en este enclavamiento de coherencia, o es opcional. Los intentos que conoce en este asunto buscan cantar la existencia de Dios o, por el contrario, desmantelar sistemáticamente los argumentos. Bastiones teístas y ateos. Nosotros mismos, nos mantenemos alejados de «Creo que por lo tanto existe», así como «lo que no es demostrable no existe», para flotar en silencio en el «todo es posible». Aquí es donde la imaginación no está limitada por nada. El resto de este artículo es mucho más sorprendente y especulativo. Lo encontrará en tres partes: “¿A dónde conduce el proceso de autoorganización?”, “Autocreación” y una fantasía realista: “Eutanasia divina”.
(Extracto de ‘Divisarium’, que se publicará)