Maimónides discute el cielo y el infierno, y otras nociones de recompensa por el bien y castigo por el mal, en su Introducción a su Comentario a la Mishná en el Capítulo 10 de Tractate Sanhedrin. Tiene algunas cosas no halagadoras que decir sobre las preguntas que la gente hace, como “¿Volverán las personas como estaban cuando murieron?” “¿Qué ropa llevarán?” Otras preguntas que uno escucha son como: “Si una mujer enviudó y volvió a casarse, ¿con qué esposo se casará en su vida futura?”
En primer lugar, escribe Maimónides, no es una señal de pensamiento espiritual maduro involucrarse con la pregunta “¿Qué obtengo por ser bueno?” y “¿Cómo seré castigado si hago el mal?” El bien es su propia recompensa; la meta de uno debe ser hacer el bien por sí mismo y saber lo que es verdad solo porque es la verdad, no porque uno “obtiene algo”, que en realidad es de menor valor, por hacer el bien.
En segundo lugar, escribe Maimónides, la recompensa final por hacer el bien es la supervivencia del alma en un estado espiritual “disfrutando de la luz de Dios”, disfrutando de un inmenso e intenso placer espiritual de un tipo que somos incapaces de imaginar en este mundo ( algo parecido a tratar de explicar la experiencia del color a una persona que nació ciega).
En cuanto a respaldar la comprensión de estos asuntos con versos bíblicos o con pruebas de textos de la Torá Oral (“rabínico”), Maimónides señala que todos fueron formulados para que las personas que necesitan ser alentadas a hacer el bien anticipando alguna recompensa ganar, las personas que aún no aprecian ese bien y conocer la verdad son el valor más alto que uno puede lograr, tendrían ese estímulo, pero eso no es realmente de lo que se trata. Además, escribe, es un error entender literalmente cualquiera de esos textos que tratan con recompensas y castigos como el cielo y el infierno, etc., más bien, una comprensión adecuada requiere profundizar en el significado metafórico y espiritual de esos textos.
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Así que me temo que no puedo ayudarte con tu pregunta.