Este es un argumento que escuché una vez contra Khumaini. Aunque Khomaini era mucho mejor que Saddam ya que Irán era mucho mejor que Irak. ¡Sería injusto comparar al líder / gobierno del país que comenzó la guerra con el otro que fue atacado sin motivo!
Que algunos chiitas iraníes se volvieron locos cuando vieron el cuerpo moribundo de un soldado iraquí, dirigiéndose hacia el santuario de Hussain para decir sus últimas palabras.
Hussein es muy querido por los chiítas y, obviamente, por los sunitas, pero ningún suní haría que sus últimas palabras se dirigieran hacia Hussein.
Sin embargo, creo que la mayoría del ejército iraquí era del partido baas, que es un grupo sunita radical (formado, diferentes países contra la ciudad natal de los chiítas) de grupos sunitas regulares. Si vas a Iraq ahora, hay muchos sunitas y chiitas iraníes-iraquíes que están juntos, pero también una minoría que busca sangre y venganza (no está en las enseñanzas de los chiítas sunitas que se maten entre ellos, sino que se trata principalmente de vengar a cualquiera que haya sido asesinado por la otra secta) de cualquier secta.
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Un ala radicalmente radical de los sunitas es el wahabismo y, en sus enseñanzas, matar a los chiítas es un buen negocio para su vida después de la muerte, mientras que para los chiítas y los sunitas regulares solo protegerse es lo correcto. Sin ataques ni atentados suicidas.
FYI En Irán, la guerra Irán-Iraq se califica como sagrada. No se puede hablar fácilmente de eso. Pero hay muchos momentos en los que el gobierno de Khoemeini podría haber detenido la guerra, pero no dijeron que iban a enseñarles una lección, lo que resultó en la forma en que Irán finalmente se ridiculizó.
En pocas palabras, Irak comenzó una guerra sin razón alguna, Irán tomó la delantera pero no quiso asentarse, luego las cosas se pusieron mal para ambos países y ambos finalmente se resolvieron.
Una línea de Nahj-al-Balaqa que si Khomaini hubiera seguido habría resultado menos muertes:
“No rechaces la paz a la que tu enemigo puede llamarte y en donde existe el placer de Alá, porque la paz trae descanso a tu ejército y alivio de tus preocupaciones y seguridad para tu país. Pero después de la paz hay una gran aprensión del enemigo porque a menudo el enemigo ofrece paz para beneficiarse de su negligencia, por lo tanto, tenga cuidado y no actúe por deseo en este asunto.
Si concluye un acuerdo entre usted y su enemigo o hace una promesa con él, entonces cumpla con su acuerdo y cumpla fielmente su promesa. Colócate como un escudo contra lo que has prometido porque entre las obligaciones de Alá no hay nada en lo que las personas estén más unidas a pesar de la diferencia de sus ideas y la variación de sus puntos de vista que el respeto por cumplir las promesas “. [1]
Notas al pie
[1] Carta 53: Una orden a Malik al-Ashtar