Surah al-Kahf (la Cueva) es completamente mal entendida por los musulmanes. Tiene muchas particularidades, que los musulmanes generalmente no notan y que explicaré aquí. Pero primero daré un bosquejo para esta Sura:
Después de abrir la oración, y un ultimátum para no afirmar que Juses es hijo de Dios, la mayoría de la Surah 18 está ocupada por cuatro historias con significado alegórico. Estos cuentos son, en orden de aparición:
(1) la historia de siete jóvenes piadosos que duermen en una cueva durante 309 años.
(2) Inmediatamente después de esto, hay una parábola de dos hombres que plantaron viñedos, uno tonto e impío, el otro piadoso y perspicaz. El primer hombre pierde todo y se lamenta de haber sido un idólatra.
(3) Una historia en la que Moisés viaja con un profeta anónimo que comete actos escandalosos.
(4) y la historia de cómo Dhu ‘Al-Qarnayn (“dos cuernos”, refiriéndose al emperador Heraclio o Alejandro Magno) construyó una barrera de hierro en una brecha entre dos montañas para mantener a Gog y Magog fuera de las tierras civilizadas.
Esta sura tiene particularidades. Es muy alegórico. Para comenzar, nos cuenta sobre historias de personas piadosas que son buenos ejemplos para que sigamos (los durmientes, Moisés), sin embargo, al mismo tiempo, esta Surah nos dice indirectamente que estas personas no son ejemplos totalmente buenos, ya que cuestionaron La voluntad divina. Moisés cuestionó y se enojó por el comportamiento de su misteriosa compañera, sin embargo, esta sura se caracteriza por historias de muerte y resurección. Los durmientes se quedaron dormidos durante más de 300 años, una referencia alegórica a la muerte y la resurección. El pez en la historia de Moisés y su compañero regresó a la vida cuando tocó las aguas de la vida.
A continuación se encuentran referencias de las cuales se deriva esta Sura, con descripciones de algunos errores:
(1) La historia de los siete jóvenes piadosos que durmieron en una cueva durante 309 años se asemeja a una leyenda cristiana del siglo V escrita en siríaco por José de Sarug llamada “Los siete durmientes de Éfeso”. Este pasaje en el Corán tiene graves errores de puntos y copias.
18: 9 ¿O has pensado que los compañeros de la cueva y la inscripción eran, entre nuestros signos, una maravilla?
أمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا
En este verso, la palabra الرقيم no tiene sentido y se traduce por la fuerza a ‘inscripción’. Parece que se suponía que esta palabra era الرقىٰد, que es الرقاد, que significa ‘dormir’, pero la letra ‘d’ fue mal escrita a ‘m’. La traducción en este caso sería: … los compañeros de la cueva dormidos fueron, entre nuestros signos, una maravilla? (Luxenberg)
(2) La historia de Iblis que se niega a inclinarse ante Adán, tan a menudo repetida en el Corán, se basa en leyendas cristianas en las que Satanás es el ángel que se niega a inclinarse, por lo cual es arrojado del cielo. Esto establece la Caída del Hombre como un complot iniciado por el vengativo ángel caído.
(3) La historia de Moisés viajando con un profeta no identificado parece una historia que se contó sobre el rabino Joshua ben Levi, que vivió en la primera mitad del siglo III, viajando con el profeta Elías. Este pasaje tiene la característica sorprendente de las frases repetitivas y la falta de evolución en la historia. La misma frase “Él dijo:” De hecho, conmigo nunca podrás tener paciencia “. se repitió varias veces (18:67, 18:72, 18:75). Otros versos intercalados se iniciaban cada vez por ‘(profeta) dijo …’.
(4) Finalmente, la historia, que algunos suponen que trata sobre el empiror Heraclio, se asemeja a la misma historia de Alejandro Magno que construyó una puerta de hierro o una barrera en un puerto de montaña para mantener alejados a los bárbaros al norte del Cáucaso, tuvo amplia vigencia en Josephus aludió al mundo antiguo y en sus Guerras de los judíos, escrito ca. CE 70.