Judaísmo ortodoxo: cuando a los judíos de la antigüedad se les daba la opción de convertirse a otra fe o morir a espada, ¿por qué la mayoría elegía morir?

Answer 1

La respuesta de Eugene está en el camino correcto, pero en última instancia es incorrecta.

Es ciertamente cierto que un judío debe morir en lugar de adorar a deidades extranjeras, y también es cierto que el Islam es completamente monoteísta (ver Iggrot HaRambam – cartas de Maimónides – en su carta al Rabino Ovadya el Convertido donde discute esto extensamente) y que la mayoría de las autoridades sostienen que el cristianismo no es idolatría. La cuestión de la idolatría, sin embargo, no es el factor principal aquí.

Al enumerar los “Tres pecados cardinales”, Eugene cita las palabras de los sabios en innumerables lugares (principalmente el Sanedrín 74a). Y en circunstancias normales esa es la lista completa.

Sin embargo, lo que deja fuera es el concepto de ” sha’at hashmad “, un tiempo de persecución antisemita. Los Sabios dicen (ver Sanhedrín 74a-b) que en un momento de tal persecución uno debe optar por morir en lugar de cambiar las costumbres judías más básicas de la época, hasta cosas tan mundanas como el estilo de los cordones de los zapatos (ese es el ejemplo preciso proporcionan – ” arketa demit’ana “). La razón, como lo explicó Rashi allí (quizás el más importante de los comentarios rabínicos medievales sobre el Talmud) es que ceder una vez enseñará a los opresores que pueden empujar a los judíos. Esta es la misma justificación que el fallo si los Sabios que bajo ninguna condición pueden pagar de más para redimir a un cautivo (ver Gittin 45a). Pagar sumas de dinero irrazonables para recuperar cautivos fomenta futuros secuestros. (Este argumento se utiliza con frecuencia en la actualidad cuando se llevan a cabo negociaciones para redimir a los soldados israelíes capturados).

Como la mayoría de las conversiones forzadas se producen en tiempos de decretos destinados a exterminar al judaísmo, la conversión en tales circunstancias casi siempre estaría prohibida, incluso ante la muerte.

En nuestros días, estos ultimátums rara vez aparecen en las noticias, pero en la práctica, este fallo está lejos de ser algo de “los viejos judíos”. Es tan real y contemporáneo presente como las leyes del sábado y del kashrut .

Answer 2

Veo que algunas de las respuestas anteriores han afirmado que, dado que el Islam no es idolatría, y como al menos algunas opiniones sostienen que el cristianismo no es idolatría, se permitiría someterse a esas religiones para evitar la muerte. Joe Smith, aunque aparentemente acepta el argumento anterior, señala que la conversión forzada normalmente ocurrirá durante un tiempo de persecución religiosa, cuando las reglas son más estrictas.

Voy a desafiar el argumento anterior.

El rabino Israel Meir Kagan, el venerado autor de Mishna Brura , uno de los comentarios recientes más ampliamente aceptados sobre la sección Orach Jaim (vida cotidiana) de Shulchan Aruch (el Código de la Ley Judía), también escribió (entre muchos otros volúmenes) Nidchei Israel. En su introducción, explica que pretende que este trabajo sea una guía para la observancia judía de los judíos que se dirigen a zonas alejadas de los centros judíos, mencionando específicamente a América y África. (El libro fue escrito hace aproximadamente cien años, mucho antes de que Estados Unidos e Israel se convirtieran en los dos centros dominantes de la vida judía en todo el mundo). Dado que Estados Unidos en ese momento era un país cristiano, mucho más que hoy, sin duda, necesita dar orientación. a los judíos que se van a establecer como individuos en un entorno abrumadoramente cristiano. Lo mismo ocurrió con las comunidades europeas en África, por supuesto.

En el capítulo 19, el rabino Kagan escribe: “También debes saber que para un judío incluso decirle a los no judíos que no es judío como ellos también está en la categoría de idolatría, porque al hacerlo demuestra que acepta su religión y niega el principio principal de nuestra fe, y por lo tanto, un judío está obligado a renunciar a su vida en lugar de hacer esto, como se afirma en el Shulchan Aruch , en el capítulo 157 de Yoreh Deah “.

La referencia aquí parece ser a Yoreh Deah 157: 2, donde aprendemos que “está prohibido que un hombre diga que es un idólatra para no ser asesinado. Sin embargo, si durante un tiempo de persecución desea alterar su vestimenta para no ser reconocido como judío y asesinado, eso está permitido, ya que en realidad no dice que es un idólatra “.

Tenga en cuenta, por favor, que mientras Shulchan Aruch habla explícitamente solo de afirmar ser un idólatra, Rabí Kagan entiende que afirmar que no es judío está sujeto a la misma prohibición.

Creo que el Shach lo apoya en esto en el Shulchan Aruch , sk 19, quien discute el caso de los judíos que viajan disfrazados en un camino prohibido a los judíos; él afirma que esta era una práctica común en su tiempo, y lo permite solo porque incluso las autoridades no judías saben que es solo un truco; él declara que en realidad no imaginan que los judíos hayan abandonado su fe, y por lo tanto no se produce la profanación del Nombre. Aparentemente, comprende los fundamentos fundamentales de la prohibición de ser motivo de pensar que uno ha abandonado el judaísmo, Dios no lo quiera.

Además, a pesar de que el autor de Shach vivió en la Europa cristiana, no distingue entre el cristianismo y el paganismo, ni he encontrado ninguna autoridad en el lugar que lo distinga, apoyando lo que creo que es la afirmación del rabino Kagan (o tal vez supuesto) que confesar a la fe cristiana está prohibido exactamente de la misma manera que confesar a la fe pagana hindú o grecorromana estaría prohibido.

Answer 3

Honestamente, nunca entendí esta pregunta.

Ciertamente, puedo entender una pregunta que pregunta cómo los “judíos de la antigüedad” tuvieron la fortaleza de seguir adelante con la elección que entendieron que era la correcta, pero elegir entregar sus vidas en lugar de convertirse no es difícil de entender.

El judaísmo (y sospecharía que para la mayoría de las religiones es lo mismo) no ve la vida como un fin en sí misma, sino más bien como un medio para un fin. Hay un famoso dicho talmúdico que dice “Este mundo es un corredor hacia el próximo mundo”. En otras palabras, este mundo es justo donde nos preparamos para el próximo y ese es el único propósito de nuestras vidas aquí. Este trabajo que hacemos en este mundo es finito pero al mismo tiempo, el resultado de ese trabajo es eterno. Vivir una vida que pierde esa misión sería hacer que esa vida no tenga un propósito, mientras que renunciar a esa vida por su propio propósito es la vida máxima. No hay “santidad de vida” inherente sin la oportunidad de santificar esa vida.

Entonces, si se nos da la opción de renunciar a nuestras creencias o perder nuestras vidas, la respuesta lógica debe ser que sacrifiquemos nuestras vidas en este mundo por el del próximo.

Como dije, no estoy abordando la extrema dificultad emocional (sin mencionar física) que realmente estoy haciendo esa elección, sino más bien por qué esa elección es la correcta.

Answer 4

No estoy seguro de que tengamos buenos números para hacer una declaración de que esto es lo que sucedió … Después de todo, un gran número de judíos se convirtió formalmente en España para poder quedarse allí. La verdad es que la mayoría de esos conversos siguieron practicando algo de judaísmo, es secreto convertirse en Maranos.

En general, los judíos suponen transgredir cualquier mandamiento si se enfrentan a amenazas de vida, excepto tres: idolatría, asesinato y comportamiento sexual ilícito. Si se nos presenta una opción, suponemos elegir la muerte sobre estos tres pecados. Así que aquí está lo “racional”. Pero desde hace mucho tiempo no tenemos una verdadera idolatría. El Islam claramente no es una idolatría. Hay diferentes opiniones sobre el cristianismo con su trinidad: eso suena muy cercano a múltiples dioses … Pero la mayoría todavía lo considera monoteísta. Entonces, desde ese punto de vista, debería ser apropiado ‘convertirse’ (especialmente porque no significa nada en el judaísmo: ¡uno no puede dejar de ser judío, hagas lo que hagas!) Para salvar una vida.

Answer 5

No soy un judío de antaño, solo soy un viejo judío, pero me parece ante todo que si tu religión está lo suficientemente integrada en tu sentido del yo, entonces puedes considerar que si tienes que convertirte, tu vida ha terminado de todos modos. La forma en que, por ejemplo, Keith Emerson se suicidó en lugar de enfrentar el futuro de no ser tecladista. Ser alguien diferente al yo que valoraba.

Además, en el pasado, la muerte estaba mucho más presente. Era menos una cuestión de irse al hospital y no regresar, más algo que la gente tenía que aprender desde el principio para llegar a un acuerdo cara a cara. Y supongo que los judíos creían más firmemente en el más allá que en la actualidad, aunque los judíos nunca tuvieron un Dante para proporcionar una imagen vívida de ello.

Answer 6

Bueno, en el judaísmo está prohibido convertirse, incluso para salvar la vida. Por supuesto, también está prohibido por la mayoría de las otras religiones, o se extinguirían rápidamente. Si realmente crees en tu fe, entonces debes hacer lo que tu fe dice, y si debes morir, entonces mueres. Por supuesto, muchas o la mayoría de las personas en los días modernos no tienen ese tipo de fe fuerte, pero puede ser en parte que se ve debilitado por el pluralismo religioso general que nos rodea y una mejor comprensión científica (incluso las personas religiosas pueden imaginar que Dios puede ser opcional), o simplemente por el hecho de que para la mayoría de nosotros la vida es bastante buena, y puede ser más difícil renunciar a ella. Pero también hay ejemplos modernos, es que afortunadamente a las personas rara vez se les pide que se conviertan a punta de espada hoy en día.

Answer 7

Esa fue una de las cosas que nunca entendí. Recuerdo que me pusieron en fila y le pregunté: “¿Sería como los hijos de Hannah y moriría por la Torá?”

Yo fui el único que dijo que no.

Creo que si alguien realmente cree en una causa, está dispuesto a sacrificar cualquier cosa y todo por ello. Para personas como mi papá, el judaísmo lo es todo. Y vi que la gente realmente sufría por ser judía. No lo entiendo, pero lo respeto.

Pero me llevó mucho pensar llegar allí.

Answer 8

Por dos razones. Primero creyeron que la otra religión era una religión falsa, por lo que sus promesas con respecto a la otra vida eran falsas (es decir, Jesucristo les daría vida eterna). Segundo, creían que su verdadero dios los ayudaría en la otra vida en la resurrección, incluso si morían. Así que estaban dispuestos a cambiar sus vidas ante la perspectiva de la idea de una vida futura.