“En el mundo de la época de Moisés había muchos dioses. Moisés, por lo tanto, pregunta el nombre de este Dios que demostrará su autoridad especial frente a los dioses. En este sentido, la idea del nombre divino pertenece ante todo a el mundo politeísta, en el que este Dios también tiene que darse un nombre. Pero el Dios que llama a Moisés es verdaderamente Dios, y Dios en el sentido estricto y verdadero no es plural. Dios es en esencia uno. Por esta razón él no puede entrar en el mundo de los dioses como uno entre muchos; no puede tener un nombre entre otros.
La respuesta de Dios a Moisés es, pues, a la vez un rechazo y una promesa. Él dice de sí mismo simplemente: “Yo soy quien soy”, él es sin ninguna calificación. Esta promesa es un nombre y un no nombre al mismo tiempo. Por lo tanto, los israelitas tenían toda la razón al negarse a pronunciar esta auto-designación de Dios, expresada en la palabra YHWH, para evitar degradarla al nivel de los nombres de las deidades paganas . Del mismo modo, las traducciones recientes de la Biblia se equivocaron al escribir este nombre, que Israel siempre consideró misterioso e indescriptible, como si fuera un nombre cualquiera. Al hacerlo, han arrastrado el misterio de Dios, que no puede capturarse en imágenes o en nombres que los labios pueden pronunciar, hasta el nivel de algún elemento familiar dentro de una historia común de religiones “.
– Papa Benedicto XVI en Jesús de Nazaret
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