¿Por qué los perros están prohibidos en el Islam?

En el nombre de Alá, el más glorioso, el más misericordioso, testifico que no hay Dios sino Alá y el profeta Mahoma es su último mensajero y profeta.
La paz y las bendiciones sean con todos los profetas y mensajeros, aquellos que sirvieron a la humanidad para siempre y siguieron la verdadera guía de Allah, el único.

¡Es tradicional entre los musulmanes de todo el mundo considerar al perro como un animal sucio que al tocarlo anularía el wudu (ablución) e infectaría al que lo tocó con ‘nagasah’ (impureza sucia)!

Lamentablemente, este concepto proviene de hadices fabricados que afirman que el profeta ordenó la matanza de perros y dio numerosos hadices que prohíben el mantenimiento de perros, excepto para cazar y proteger, ¡debido a su estado sucio!

Sin embargo, al estudiar el Corán no encontramos tal verdad. En ninguna parte del Corán se prohíben los perros, ni se menciona ningún efecto contaminante de estos encantadores animales que son los mejores amigos del hombre. En consecuencia, debemos descartar todos estos hadices que fabrican mentiras contra el profeta.

1- Dios nos cuenta en el Corán sobre la historia de los habitantes de la Cueva (Surah 18). En el versículo 13, Dios nos dice que ellos eran buenos creyentes y que Dios los guió.

En el versículo 18, Dios nos dice que tenían a su perro con ellos.

Ahora bien, si los perros están prohibidos y sucios, ¿hablaría Dios de esos habitantes de la cueva (que tenían un perro) como buenos creyentes?

2- En 5: 4 Dios nos dice que está bien comer lo que atrapan los perros entrenados (los perros se usan para cazar). Pero si los perros están sucios, ¿diría Dios que está bien comer lo que pescan con la boca?

3- No hay un verso en el Corán donde Dios dice que los perros están sucios o que tienen prohibido guardarlos.

4- ¿Es lógico que Dios cree un animal para que sea el mejor amigo del hombre y lo sirva de muchas maneras, y luego lo prohíba?

¿Por qué se desprecia a los perros en el llamado mundo musulmán? ¿Por qué la tradición ha hecho que sea tan difícil mantener un perro en su casa? ¿Por qué un taxista “musulmán” se negaría a permitir que un ciego y su perro guía ingresen a su taxi?

Los perros son criaturas maravillosas de Dios. Se unen con los humanos, los protegen y los sirven, y eso ha sido cierto casi desde que Dios colocó al hombre en la tierra. ¿Tiene sentido entonces que Mahoma (o cualquier mensajero de Dios) imponga prohibiciones a estas criaturas amorosas cuando Dios no lo hace?

¿Cómo sabemos que los musulmanes no tienen prohibido estar cerca de los perros? Nos fijamos en la palabra de Dios, en el Corán. En la historia de los hombres de la cueva en Sura 18, queda claro que Dios ve a los perros como parte de la vida de los hombres.

18:18 “Uno pensaría que estaban despiertos, cuando en realidad estaban dormidos. Los giramos hacia el lado derecho y hacia el lado izquierdo, mientras su perro estiraba los brazos en medio de ellos”.

Hadith nos dice que los ángeles no entrarán en una habitación donde haya un perro. Eso significa que durante 309 años que los durmientes estuvieron en la cueva, ningún ángel entró. Sin embargo, Dios dice “Los convertimos …”. El uso de “nosotros” indica claramente la participación de los ángeles. No hay absolutamente ninguna razón para mencionar al perro como parte de esta historia, excepto para dejar en claro a la generación futura que a los perros se les permite vivir entre las personas, “en medio de ellos”. Y 18:22 muestra claramente que el perro fue contado junto con los creyentes.

“Algunos dirían que eran tres; su perro era el cuarto, mientras que otros dirían que cinco; el sexto era su perro, como lo adivinaron. Otros decían, siete, y el octavo era su perro. Di, mi Señor es el mejor conocedor de su número. Por lo tanto, no discuta con ellos; simplemente acéptelos. No necesita consultar a nadie sobre esto “.

Hay libros de la Biblia que no llegan a todas las Biblias. Son reconocidos por algunas sectas pero no por otras. Estos se llaman “apócrifos”. Uno de esos libros se titula “Tobit”. Es una narrativa maravillosa. Me recuerda a Luqmaan en el Corán. Un hombre fiel aconseja a su hijo que adore a Dios siempre, que sea justo, que brinde caridad y que nunca renuncie al regalo, que sea humilde y que sea justo en todos los negocios. En este libro de Tobit, el hijo, Tobias, emprende un viaje para ayudar a su padre. Dios envía con él un ángel en forma de hombre, y el capítulo 5 versículo 16 dice;

“Entonces salieron y partieron y el perro del joven estaba con ellos”. Y cuando regresan a casa, después de toda la aventura y las cosas buenas que suceden, en el capítulo: “Después de esto Tobías siguió su camino, alabando a Dios porque había hecho su viaje como un éxito … Así que ellos siguieron su camino, y el perro se fue junto a ellos “.

No hay otra mención del perro en toda la narrativa. Es como la gente de la cueva. No hay ninguna razón para mencionar al perro, excepto para demostrar que es algo perfectamente natural estar acompañado por su perro. Dios ciertamente no lo prohíbe.

Dios le ha dado a los perros cualidades que los hacen compañeros y ayudantes perfectos para los humanos. El hecho de que a los perros les guste estar cerca de las personas y complacerlos hace que sean fáciles de criar para características específicas y entrenar para una variedad de trabajos maravillosos. Los perros vienen en todas las formas y tamaños, desde el Chihuahua de 5 “de altura y 6 libras hasta el Mastín y San Bernardo, que pueden alcanzar las 200 libras. Algunos perros están destinados a ser simples compañeros del hombre, lo suficientemente pequeños como para cargarlos y sentarse en su Los estudios científicos han demostrado que solo acariciar a un perro puede reducir la presión arterial de una persona, por lo que su simple compañía es un regalo de Dios.

Más allá de eso, los perros realizan una amplia gama de habilidades maravillosas. Los perros son excelentes pastores y guardianes de ovejas y ganado. Algunos perros tienen un deseo natural de proteger. La policía y los militares con frecuencia hacen uso de este atributo, utilizando pastores alemanes, dobermans y rottweilers en su trabajo. Los perros son maravillosos en búsqueda y rescate. Esto ha continuado durante cientos de años, desde el famoso San Bernardo de Suiza encontrando personas perdidas en la nieve y recostándose con ellos para mantenerlos calientes (no llevaban un barril de brandy) hasta los tiempos modernos, encontrando sobrevivientes en el escombros de terremotos.

Los perros siempre han participado en el mundo deportivo, como lo atestigua el Corán en 5: 4

“Te consultan sobre lo que es legal para ellos; di: legal para ti son todas las cosas buenas, incluido lo que los perros y halcones entrenados atrapan para ti. Los entrenas según las enseñanzas de Dios. Puedes comer lo que pescan para ti y mencionar a Dios nombre a continuación. Observarán a Dios. Dios es muy eficiente en el cálculo “.

Todo esto y Allah sabe mejor.

Tener un perro, tocarlo y besarlo

Alabado sea Allah.

En primer lugar:

El Islam prohíbe a los musulmanes tener perros, y el castigo por eso es que quien lo hace pierde uno o dos qiraats de su hasanaat (buenas acciones) cada día. Se ha hecho una excepción en el caso de tener perros para cazar, proteger el ganado y proteger los cultivos.

Fue narrado por Abu Hurayrah (que Allah esté complacido con él) que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien tenga un perro, excepto un perro para pastoreo, caza o agricultura, se deducirá un qiraat de su recompensa cada día ”. Narrado por Muslim, 1575.

Se narró que ‘Abd-Allaah ibn’ Umar (que Allah esté complacido con él) dijo: El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien tenga un perro, excepto un perro para pastorear ganado o un perro que está entrenado para cazar, dos qiraats serán deducidos de su recompensa cada día ”. Narrado por al-Bujari, 5163; Musulmán, 1574.

¿Está permitido tener un perro para vigilar las casas?

Al-Nawawi dijo:

Existe una diferencia de opinión en cuanto a si está permitido mantener perros para fines distintos de estos tres, como para proteger casas y carreteras. El punto de vista más correcto es que es permisible, por analogía con estos tres y basado en la razón que debe entenderse desde el hadiz, que es necesario. Fin de la cita.

Sharh Muslim, 10/236

El Sheij Ibn ‘Uzaymin (que Allah tenga piedad de él) dijo:

En base a esto, si una casa está en el centro de la ciudad, no es necesario tener un perro para protegerla, por lo que mantener un perro para este propósito en tales situaciones es haram y no está permitido, y resta uno o dos qiraats de la recompensa de una persona todos los días. Deberían deshacerse de este perro y no conservarlo. Pero si la casa está en el campo y no hay nadie más alrededor, entonces está permitido tener un perro para proteger la casa y las personas que están en ella; vigilar a los miembros del hogar es más importante que proteger el ganado o los cultivos. Fin de la cita.

Majmoo ‘Fataawa Ibn’ Uthaymeen, 4/246

Hay varios puntos de vista académicos sobre la conciliación de los informes que dicen “un qiraat” y los que dicen “dos qiraats”.

Al-Haafiz al-‘Ani (que Allah tenga piedad de él) dijo:

(a) Puede ser que tengan que ver con dos tipos de perros, uno de los cuales podría causar más daño que el otro.

(b) Se dijo que “dos qiraats” se aplica en ciudades y pueblos, y “un qiraat” se aplica en el campo.

(c) Se dijo que se dijeron en dos momentos diferentes: primero se mencionó “un qiraat”, luego la advertencia se hizo más estricta y se mencionaron dos qiraat.

‘Umdat al-Qaari, 12/158.

En segundo lugar:

Con respecto a las palabras del interrogador, “tener un perro es naajis”. Esto no es exactamente correcto, porque la najaasah (impureza) no está en el perro en sí, sino en su saliva cuando bebe de un recipiente. Si una persona toca a un perro o un perro lo toca, eso no significa que tenga que purificarse, ya sea con tierra o agua. Pero si un perro bebe de su recipiente, tiene que tirar el agua y lavarla siete veces con agua y la octava con tierra, si quiere usarla. Si lo hace solo para el perro, entonces no tiene que purificarlo.

Fue narrado por Abu Hurayrah (que Allah esté complacido con él) que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “La purificación del recipiente de uno de ustedes, si un perro lo lame, es para lávelo siete veces, la primera con tierra ”. Nararted de Muslim, 279.

Y según otro informe de Muslim (280): “Si un perro lame el recipiente de uno de ustedes, déjelo lavarlo siete veces y frotarlo con tierra la octava vez”.

El Sheij al-Islam Ibn Taymiyah (que Allah tenga piedad de él) dijo:

Con respecto a los perros, hay tres puntos de vista entre los académicos:

1 – Que son taahir (puros), incluso su saliva. Esta es la opinión de Maalik.

2 – Que son naajis (impuros), incluso su cabello. Esta es la opinión de al-Shaafa’i y es una de las dos opiniones narradas por Ahmad.

3 – Su cabello es taahir pero su saliva es naajis. Esta es la opinión de Abu Haneefah y de Ahmad en el otro informe narrado por él.

Esta es la vista más correcta. Entonces, si la humedad del cabello del perro se adhiere a la ropa o al cuerpo, eso no lo convierte en naajis. Fin de la cita.

Majmoo ‘al-Fataawa, 21/530.

En otra parte dijo:

Esto se debe a que el principio básico es que las sustancias son taahir, y no está permitido considerar nada como naajis o haraam sin evidencia, como dice Allah (interpretación del significado):

“Mientras Él te ha explicado en detalle lo que está prohibido para ti, ¿excepto por obligación?”

[al-An’aam 6: 119]

“Y Allah nunca extraviará a un pueblo después de que Él los haya guiado hasta que les aclare lo que deben evitar”

[al-Tawbah 9: 115]

El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “La purificación del recipiente de uno de ustedes, si un perro lo lame, es lavarlo siete veces, la primera vez con tierra” – y en otro hadiz, “Si un perro lame un recipiente …” Todos los hadices mencionan lamer solamente; No mencionan ninguna otra parte del perro, ya que los naajis se basan solo en la analogía.

Además, el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) otorgó una concesión que permite a las personas tener perros para cazar, pastorear y cultivar. Quien los mantiene debe tocar la humedad de su cabello, tal como sucede en el caso de mulas, burros, etc. Sugerir que su cabello es naajis cuando no se puede evitar tocarlos podría imponer dificultades indebidas, que no es lo que el Legislador destinado a esta ummah.

Majmoo ‘al-Fataawa, 21/217, 218

Para estar del lado seguro, es mejor, si una persona toca a un perro y hay algo mojado en su mano, o si hay algo mojado en el perro, lavarse la mano siete veces, una de las cuales debe estar con tierra. Shaykh Ibn ‘Uthaymeen dijo:

Con respecto a tocar a este perro, si no hay humedad, entonces no hace que los naajis de la mano, pero si lo toca y hay algo de humedad, entonces esto significa que la mano se convierte en naajis según la opinión de muchos estudiosos, y el la mano debe lavarse después de eso siete veces, una de las cuales debe ser con tierra. Fin de la cita.

Majmoo ‘Fataawa Ibn’ Uthaymeen, 11/246.

En tercer lugar:

Con respecto a la forma en que se debe realizar la purificación del najaasah de un perro, esto se ha explicado en la respuesta a la pregunta no. 41090 y 46314.

Lo que debe hacerse es lavar el najaasah de un perro siete veces, una de las cuales debe ser con tierra. Si hay tierra disponible, entonces debe usarse, y nada más servirá. Si no hay tierra disponible, entonces no hay nada de malo en usar algún otro agente de limpieza como el jabón.

Por cuartos:

Lo que el interrogador menciona sobre besar al perro es algo que causa muchas enfermedades. Las enfermedades que las personas pueden contraer como resultado de ir en contra de la sharee’ah besando a los perros o bebiendo de sus vasos antes de purificarlos son muchas, como la pastura, que es una enfermedad bacteriana, cuya causa existe naturalmente en los sistemas respiratorios de los humanos. y animales, pero bajo ciertas circunstancias este germen puede invadir el cuerpo y causar enfermedades.

Otra de estas enfermedades es una enfermedad parasitaria que afecta los intestinos de humanos y animales, y generalmente afecta el hígado y los pulmones, la cavidad abdominal y el resto del cuerpo.

Esta enfermedad es causada por tenias, que son pequeños gusanos de 2-9 milímetros de largo, que están formados por tres secciones, una cabeza y un cuello; La cabeza tiene cuatro ventosas.

Los gusanos adultos viven en los intestinos de sus anfitriones, como perros, gatos, cuervos y lobos.

Esta enfermedad se transmite a los humanos que aman a los perros, cuando los besan o beben de sus vasos.

Ver: Amraad al-hayawaanaat allati tuseeb al-insaan (Enfermedades animales que afectan a los humanos) por el Dr. ‘Ali Ismaa’eel’ Ubayd al-Snaafi.

Conclusión:

No está permitido tener perros, excepto para cazar o proteger el ganado y los cultivos, y está permitido mantenerlos para vigilar las casas siempre que estén fuera de la ciudad y que no haya otros medios para proteger la casa. El musulmán no debe imitar al kuffaar corriendo con el perro o tocando su boca y besándolo, lo que causa muchas enfermedades.

Alabado sea Allah por esta pura y perfecta sharee’ah, que vino a enderezar los asuntos espirituales y mundanos de las personas, pero la mayoría de las personas no se dan cuenta.

Y Allah sabe mejor.

Islam Q&A

El mandamiento de Allah. No calificado para cuestionarlo. No significa eso, no tratar de encontrar respuestas. Los perros no están prohibidos pero se les prohíbe tocarlos. Muslim puede mantener perros para seguridad, cazar y guiar a alguien que es ciego.

Los perros no están prohibidos en el Islam. Se pueden guardar por seguridad y otros fines útiles. También se admiten perros pastores.

En ciertos hadices encontramos algunas cosas que parecen retratar a los perros con una luz muy negativa, pero si examinamos a estos hadices con más detalle, muestran que algunas órdenes sobre los perros se dieron en ciertos momentos debido a algunas razones específicas, por ejemplo, matar a algunos perros negros cuando se encontraron algunos perros enfermos y parecía que llevaban alguna enfermedad.