Alabado sea Allah.
Primero: con respecto a la importancia de Bayt al-Maqdis (Jerusalén), debes saber, que Allah te bendiga, que las virtudes de Bayt al-Maqdis son muchas:
– Allah lo ha descrito en el Corán como bendecido. Él dijo (interpretación del significado): “Glorificado (y exaltado) sea Él (Allah) que llevó a su esclavo (Muhammad) a un viaje nocturno desde Al-Masjid Al-Haraam (en Makkah) hasta Al-Masjid Al-Aqsaa (en Jerusalén), el barrio del cual hemos bendecido … ”[al-Israa ’17: 1]. Al-Quds es parte del vecindario que rodea la mezquita y, por lo tanto, está bendecido.
– Allah lo describió como santo, como Él dice (interpretación del significado): “[Moosa dijo:] ¡Oh pueblo mío! Entra en la tierra santa (Palestina) que Allah te ha asignado … ”[al-Maa’idah 5:21]
– En al-Quds hay al-Masjid al-Aqsaa, y una oración allí es equivalente a doscientas cincuenta oraciones en otros lugares.
Se informó que Abu Dharr (que Allah esté complacido con él) dijo: estábamos discutiendo, en presencia del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), cuál de ellos era más virtuoso, la mezquita del Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) o Bayt al-Maqdis. El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: Una oración en mi mezquita es mejor que cuatro oraciones allí, pero sigue siendo un buen lugar de oración. Pronto llegará un momento en que si un hombre tiene un lugar de tierra tan grande como la cuerda de su caballo desde el cual puede ver Bayt al-Maqdis, eso será mejor para él que el mundo entero. (Narrado y clasificado como saheeh por al-Haakim, 4/509. Al-Dhahabi y al-Albaani estuvieron de acuerdo con él, como se indica en al-Silsilah al-Saheehah, al final de la discusión del hadiz no. 2902).
Una oración en al-Masjid al-Nabawi es equivalente a mil oraciones en otros lugares, por lo que una oración en al-Masjid al-Aqsaa es equivalente a doscientas cincuenta oraciones en otros lugares.
Con respecto al famoso hadiz que dice que la oración en al-Masjid al-Aqsaa es equivalente a quinientas oraciones en otros lugares, esto es da’eef (débil). (Ver Tamaam al-Minnah [?] Por Shaykh al-Albaani – que Allah tenga piedad de él – p. 292).
– El Dajjaal de un solo ojo (“Anticristo”) no entrará en él, debido al hadiz, “Él prevalecerá sobre toda la tierra, excepto al-Haram [en Makkah] y Bayt al-Maqdis” (Narrado por Ahmad). , 19665. Clasificado como saheeh por Ibn Khuzaymah, 2/327, e Ibn Hibbaan, 7/102).
– El Dajjaal será asesinado cerca de al-Quds. Será asesinado por el Mesías ‘Eesa ibn Maryam (la paz sea con él), como se dijo en el hadiz: “El hijo de Maryam matará al Dajjaal a las puertas de Ludd” (Narrado por Muslim, 2937, del hadiz de al-Nawwaas ibn Sam’aan). Ludd (Lod) es un lugar cerca de Bayt al-Maqdis.
– El Mensajero (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) fue llevado a Bayt al-Maqdis en su Viaje nocturno (al-Israa ‘) desde al-Masjid al-Haraam a al-Masjid al-Aqsaa. Allah dice (interpretación del significado): “Glorificado (y exaltado) sea Él (Allah) que llevó a su esclavo (Muhammad) a un viaje nocturno de Al-Masjid Al-Haraam (en Makkah) a Al-Masjid Al-Aqsaa (en Jerusalén) … ”[al-Israa ’17: 1].
– (al-Quds) fue la primera qiblah de los musulmanes, según lo informado por al-Baraa ‘(que Allah esté complacido con él): el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) oró en la dirección de Bayt al-Maqdis durante dieciséis o diecisiete meses. (Narrado por al-Bujari, 41 – esta versión fue narrada por él – y por Muslim, 525).
– Es el lugar donde bajó Wahy (Apocalipsis), y es la patria de los Profetas. Esto es bien sabido.
– Es una de las mezquitas a las que la gente puede viajar.
Abu Hurayrah (que Allah esté complacido con él) informó que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “No se debe hacer ningún viaje excepto a tres mezquitas, al-Masjid al-Haraam, Masjid al-Rasool (paz y bendiciones de Allah sean con él) y Masjid al-Aqsaa “(Narrado por al-Bujari, 1132. También narrado por Muslim, 827, del hadiz de Abu Sa’eed al-Khudri, con las palabras:” No viajar excepto a … “).
– El Mensajero (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dirigió a los Profetas en una oración en al-Aqsaa, como se informa en el extenso reporte: “… Entonces llegó el momento de la oración, y los guié en la oración”. por Muslim, 172, del hadiz de Abu Hurayrah).
No está permitido viajar a ningún lugar de la tierra con el propósito de adorar allí, excepto estas tres mezquitas.
En segundo lugar:
El hecho de que Ya’qoob (la paz sea con él) construyó al-Masjid al-Aqsaa no significa que los judíos tengan más derecho a la mezquita que los musulmanes, porque Ya’qoob era monoteísta y los judíos son mushrikeen. El hecho de que su padre Ya’qoob construyó la mezquita no significa que les pertenezca. Lo construyó para que los monoteístas lo adoraran, incluso si no eran sus hijos, y no permitió que los mushrikeen entraran, incluso si son sus hijos, porque la llamada de los Profetas no tiene nada que ver con la raza; se basa en taqwaa (piedad, conciencia de Allah).
En tercer lugar:
Su afirmación de que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dirigió a los Profetas anteriores en oración para significar la unidad del mensaje y todas las revelaciones divinas es correcta desde el punto de vista del origen de la religión y ‘aqeedah (creencia ) de los profetas. Todos los Profetas recibieron su Mensaje de una fuente, que era el Wahy (Apocalipsis), y todos tenían el mismo ‘aqeedah, que era la creencia en Tawheed (unidad absoluta de Allah) y la adoración de Allah Solo, aunque haya Hubo diferencias en los detalles de sus leyes. Esto fue confirmado por nuestro Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) cuando dijo: “Soy el más cercano de la humanidad a ‘Eesaa ibn Maryam en este mundo y en el Más Allá. Los Profetas son hermanos, aunque tienen madres diferentes, y su religión es una. ”(Narrado por al-Bujari, 3259; Muslim, 2365).
La frase “hermanos aunque tienen madres diferentes” significa hermanos que tienen el mismo padre pero madres diferentes, es decir, son hijos de esposas.
Aquí advertimos a los lectores que no crean que los judíos, cristianos y musulmanes siguen los mismos principios hoy en día, porque los judíos han cambiado la religión de su Profeta. De hecho, parte de la religión de su Profeta es que deben seguir a nuestro Profeta y no rechazarlo, pero no creen en la Profecía de Muhammad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y asociar a otros en la adoración con Allah.
Por cuartos:
Los judíos no tienen ningún interés en al-Quds, porque a pesar de que pudieron haber vivido en la tierra anteriormente, esa tierra ahora pertenece a los musulmanes desde dos puntos de vista:
1. Los judíos no creyeron y ya no siguen la religión de los creyentes entre los hijos de Israel que siguieron y apoyaron a Moosa y ‘Eesaa (la paz sea con ellos).
2. Los musulmanes tenemos más derecho que ellos, porque la tierra no pertenece a las personas que vivieron allí primero, sino a aquellos que establecen las leyes de Allah en ella. Allah creó la tierra, y Él creó personas para adorar a Allah en la tierra y establecer allí la religión, las leyes y las reglas de Allah. Allah dice (interpretación del significado): “… En verdad, la tierra es de Allah. Él lo da como herencia a quien quiere de sus esclavos; y el final (bendito) es para el Muttaqoon (el piadoso). ”[al-A’raaf 7: 128]
Por lo tanto, si venían algunos árabes que no eran seguidores del Islam y gobernaban la tierra con kufr, tendrían que luchar hasta que se sometieran al gobierno del Islam o fueran asesinados.
No es cuestión de raza o etnia; es el asunto de Tawheed y el Islam.
Aquí es útil citar las palabras de uno de los investigadores:
“La historia nos dice que las primeras personas en establecerse en Palestina fueron los cananeos, seis mil años antes de Cristo. Eran una tribu árabe que llegó a Palestina desde la Península Arábiga, y después de su llegada, Palestina recibió su nombre [es decir, Canaán] “.
(al-Suhyooniyyah, Nash’atuhaa, Tanzeemaatuhaa, Inshitatuhaa, por Ahmad al-‘Awadi, p. 7).
“En cuanto a los judíos, la primera vez que entraron en Palestina fue aproximadamente seiscientos años después de que Ibraheem había entrado en la tierra, es decir, entraron aproximadamente 1400 años antes de Cristo. Entonces los cananeos entraron en Palestina y vivieron allí aproximadamente 4500 años antes que los judíos “.
(Ibíd., P. 8)
Por lo tanto, está claro que los judíos no tienen derecho a la tierra, ya sea de acuerdo con la ley religiosa o en términos de quién vivió allí primero y poseyó la tierra. Son agresores que se apoderan de la tierra por la fuerza. Le pedimos a Allah que libere a Bayt al-Maqdis de ellos más temprano que tarde, porque Él es capaz de hacer eso y es muy generoso al responder. Alabado sea Allah, el Señor de los mundos.
Islam Q&A
Jeque Muhammed Salih Al-Munajjid
