Si Sri Krishna es Dios, ¿entonces por qué se lo considera avatara del Señor Vishnu? ¿No hace eso vishnu dios y no krishna?

Answer 1

En primer lugar, cada encarnación es Dios, no una entidad viviente o una entidad viviente ordinaria con poderes sobrenaturales. Cada encarnación está más allá de todo.

En realidad, Krishna no es solo Avatara de Vishnu, sino que también es la encarnación de Rama (ref-krishna upnishada), Vamana (hari vamsa), Sage Narayana (skandha purana). También se pueden encontrar referencias aquí.

Nota: no estoy comparando las Formas / encarnaciones del Señor ni digo que esta forma es más superior o esa forma, etc. de ninguna manera

Entonces, ¿es una contradicción? No. Krishna es Avatari Purush Significa que cada Avatara o Encarnación está presente en su Forma Murlidhara, es decir, Forma de dos brazos. En One Way se puede decir que es la encarnación de Vishnu, Rama, Sage Narayana, Vamana, etc.

En Dwapara Krishna mostró Rama Rupa a Hanumana y Jambavanta y forma universal, así como Vishnu rupa / Forma de cuatro brazos a Arjuna.

SB 1.3.28 dice:

Todas las encarnaciones mencionadas anteriormente son porciones plenarias o porciones de las porciones plenarias del Señor, pero el Señor Śrī Kṛṣṇa es la Personalidad de Dios original. Todos ellos aparecen en los planetas cuando hay una perturbación creada por los ateos. El Señor encarna para proteger a los teístas.

SB 11.16.25 –

Entre las damas soy Śatarūpā, y entre las personalidades masculinas soy su esposo, Svāyambhuva Manu. Soy Nārāyaṇa entre los sabios y Sanat-kumāra entre los brahmacārīs.

Shrimad-Bhagavatam 10.2.40: los semidioses oran a Krishna

“Oh controlador supremo, Su Señoría aceptó previamente encarnaciones como un pez, un caballo, una tortuga, Narasimhadeva , un jabalí, un cisne, Lord Ramacandra , Parashurama y, entre los semidioses, Vamanadeva, para proteger al mundo entero por Su misericordia. Ahora, por favor protégenos de nuevo por Tu misericordia disminuyendo los disturbios en este mundo. Oh Krishna, el mejor de los Yadus , respetuosamente te ofrecemos nuestras reverencias ”.

Bg 10.31 –

de los portadores de armas soy Rāma,

Bg 10.41 –

Sepan que todas las creaciones opulentas, hermosas y gloriosas surgen de una chispa de Mi esplendor.

En otros lugares de BG, Krishna dice:

‘Todo emana de mí’, ‘Oh conquistador de la riqueza (Arjuna), no hay una verdad superior a Mí. Todo descansa sobre Mí, como las perlas están ensartadas en un hilo ‘,’ Las entidades vivientes en este mundo condicionado son Mis partes eternas y fragmentarias ‘,’ Estoy sentado en el corazón de todos, y de Mí vienen el recuerdo, el conocimiento y el olvido ‘,’ Por todos los Vedas, debo ser conocido. De hecho, soy el compilador de Vedānta, y soy el conocedor de los Vedas. ” ‘Con un solo fragmento de mí mismo, impregno y apoyo todo este universo’.

Shrimad-Bhagavatam 10.87.46 –

“Ofrezco mis respetuosas reverencias al Señor Krishna, la omnisciente Personalidad Original de Dios que, para liberar a las almas condicionadas, acepta las formas auspiciosas de Sus muchas encarnaciones “.

Shridhara Swami de Rudra Sapradaya (Guru Parampara) explica en su comentario sobre este versículo:

“Hablando con Narayana Rishi, Narada glorificó la aparición del Señor Krishna al hablar este verso, que confirma la verdad de la declaración” ete camsha-kalah pumsah krishnas tu bhagavan svayam “. De esta manera, al final de las Oraciones de los Vedas Personificados, Narada Muni afirmó que el Señor Krishna es la Personalidad Original de Dios, la fuente de todas las encarnaciones .

Shrimad-Bhagavatam 10.85.31: Oraciones de la Madre Devaki a Krishna –

“Mi querido Krishna, sé que Maha-Vishnu, que yace en el océano causal de la manifestación cósmica y que es la fuente de toda esta creación, es simplemente una expansión de Tu porción plenaria . La creación, el mantenimiento y la aniquilación de esta manifestación cósmica están siendo efectuados solo por Tu porción plenaria. Por lo tanto, me estoy refugiando en ti sin ninguna reserva.

Shrimad-Bhagavatam 10.14.14: Oraciones del Señor Brahma –

“Oh Señor de señores, eres el vidente de toda la creación. De hecho, eres la vida más querida de todos. ¿No eres, por lo tanto, mi padre, Narayana? Narayana se refiere a alguien cuya morada está en el agua nacida de Nara (Garbhodakashayi Vishnu), y que Narayana es su porción plenaria. Todas sus porciones plenarias son trascendentales. Son absolutos y no son creaciones de maya “.

Shrimad-Bhagavatam 10.14.19:

“Oh Señor Krishna, las personas que desconocen Tu inconcebible energía no pueden entender que Tú solo te expandes como el creador Brahma, el mantenedor Vishnu y el aniquilador Shiva. Las personas que no están conscientes de las cosas ya que contemplan que yo, Brahma, soy el creador, Vishnu es el mantenedor y Lord Shiva es el aniquilador. En realidad, estás solo todo: creador, mantenedor y aniquilador “.

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Krishna es la fuente de la forma de Vishnu –

Lea amablemente estos dos versículos con los propósitos de eminentes vedantistas y trascendentalistas:

Bhagavad Gita 11.50

sañjaya uvāca
ity arjunaḿ vāsudevas tathoktvā
svakaḿ rūpaḿ darśayām āsa bhūyaḥ
āśvāsayām āsa ca bhītam enaḿ
bhūtvā punaḥ saumya-vapur mahātmā

Traducción de Bhagavad Gita 11.50

Sanjaya le dijo a Dhritarashtra: La Suprema Personalidad de Dios, Krishna, habiendo hablado así a Arjuna, mostró Su verdadera forma de cuatro brazos y finalmente mostró Su forma de dos brazos, alentando así al temible Arjuna.

• Comentario de Sri AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada de Gaudiya Sampradaya:

Cuando Krishna apareció como el hijo de Vasudeva y Devaki, Primero apareció como Narayana de cuatro brazos, pero cuando sus padres lo solicitaron, se transformó en un niño común en apariencia. De manera similar, Krishna sabía que Arjuna no estaba interesado en ver una forma de cuatro manos, pero como Arjuna pidió ver esta forma de cuatro manos, Krishna también le mostró esta forma nuevamente y luego se mostró en su forma de dos manos. La palabra saumya-vapuh es muy significativa.

Saumya-vapuh es una forma muy hermosa; Es conocida como la forma más bella. Cuando estuvo presente, todos se sintieron atraídos simplemente por la forma de Krishna, y debido a que Krishna es el director del universo, simplemente desterró el miedo a Arjuna, su devoto, y le mostró nuevamente su hermosa forma de Krishna. En el Brahma-samhita (5.38) se dice, premanjana-cchurita-bhakt

i-vilocanena: solo una persona cuyos ojos están manchados con la pomada de amor puede ver la hermosa forma de Sri Krishna.

• Comentario de Sri Vishvanatha Chakravarthi Thakur de Gaudiya Sampradaya:

Así como el Señor mostró la forma muy feroz, que surgió de solo una de sus partes, nuevamente mostró su propia forma más dulce ( svakam rupam ) con cuatro manos, corona, garrote, cakra y otros adornos, que se le solicitó. por Arjuna, y que era una mezcla de dulzura y grandeza. Entonces esa gran alma, nuevamente, se convirtió en la forma agradable ( saumya vapuh ) a dos manos, usando pulseras, aretes, turbante y tela amarilla, y consoló al temible Arjuna.

• Comentario de Sri Sridhara Swami de Rudra Sampradaya:

En ese momento, el Señor Krishna retiró inmediatamente su visvarupa o forma divina universal y apareció en su forma de cuatro brazos como antes con una diadema de joyas con la que Arjuna estaba familiarizado y luego, como signo de una mayor compasión, el Señor Krishna apareció en su forma aún más benigna de dos brazos. . La palabra mahatma significa gran alma y denota la potencia del Señor Krishna como paramatma el Alma Suprema dentro de todas las entidades vivientes o puede significar gran alma debido a que es tan compasivo y bondadoso.

• Comentario de Sri Madhvacharya de Brahma Sampradaya:

El Señor Supremo Krishna ahora reveló su forma original de aspecto humano. La visvarupa o forma universal divina era en efecto una forma de ilusión que emanaba de su forma original. Se han confirmado y atestiguado suficientes pruebas de esto anteriormente. El mismo Señor Krishna crea y manifiesta sus propias formas. Para aquellos que no son conscientes de su forma original, no revela su visvarupa. Él revela Su catur-bhujena o su forma de cuatro brazos como se solicitó en el versículo 46 a aquellos que de alguna manera son conscientes de Su poder, gloria y divinidad, como los miembros de la dinastía Yadu en Dwaraka y los Pandavas. Las palabras saumya-vapur significan forma gentil y denotan específicamente su forma original de dos brazos. Especialmente muestra su forma de dos brazos a aquellos que no son conscientes de que es su forma original y la razón de esto es para que se interrelacionen naturalmente con él como cualquier otro humano sin aisvarya o temor y reverencia y abiertamente correspondan con él desde el corazón. La idea de que las diferentes manifestaciones de la forma original de dos brazos del Señor Krishna son más superiores y menos superiores es solo desde el punto de vista de aquellos que están engañados. Para los seres liberados, la visión de visvarupa es accesible, pero la forma de cuatro brazos es su fuente, pero los devotos entregados del Señor Supremo entienden que la fuente de la forma de cuatro brazos es la forma original de dos brazos del Señor Krishna y es Suprema. .

• Comentario de Sri Keshava Kashmiri de Kumara Sampradaya:

Habiendo prometido en el verso antes del Señor Krishna, ahora reveló Su forma de cuatro brazos adornada con corona de oro, disco y maza y luego, como un consuelo adicional, el Señor Krishna, el depósito de todos los atributos divinos como la majestad, la omnisciencia, la omnipotencia, la compasión, etc., reveló Su Adorable saumya-vapuh o gentil forma de dos brazos decorada con turbante, joyas, aretes y otros adornos que brindaron un gran alivio al sufriente Arjuna, que estaba extremadamente agitado por la visvarupa o forma divina universal.

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Bhagavad Gita 11.51

arjuna uvāca
dṛṣṭvedaḿ mānuṣaḿ rūpaḿ
tava saumyaḿ janārdana
idānīm asmi saḿvṛttaḥ
sa-cetāḥ prakṛtiḿ gataḥ

Traducción de Bhagavad Gita 11.51

Cuando Arjuna vio así a Krishna en su forma original, dijo: ¡Oh, Janardana! Al ver esta forma humana, tan hermosa, ahora estoy compuesto en mi mente y estoy restaurado a mi naturaleza original.

• Comentario de Sri AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada de Gaudiya Sampradaya:

Aquí las palabras manusam rupam indican claramente que la Suprema Personalidad de Dios es originalmente de dos manos. Aquí se muestra que aquellos que ridiculizan a Krishna como si fuera una persona común ignoran su naturaleza divina. Si Krishna es como un ser humano ordinario, entonces, ¿cómo es posible para Él mostrar la forma universal y nuevamente mostrar la forma de Narayana a cuatro manos? Entonces, en el Bhagavad-gita se afirma muy claramente que quien piensa que Krishna es una persona común y equivoca al lector al afirmar que es el Brahman impersonal que habla Krishna está cometiendo la mayor injusticia. Krishna realmente ha mostrado su forma universal y su forma de Vishnu a cuatro manos. Entonces, ¿cómo puede ser un ser humano ordinario? Un devoto puro no se confunde con comentarios equivocados sobre el Bhagavad-gita porque sabe qué es qué. Los versos originales del Bhagavad-gita son tan claros como el sol; no requieren luz artificial de los tontos comentaristas.

• Comentario de Sri Vishvanatha Chakravarthi Thakur de Gaudiya Sampradaya:

Entonces Arjuna, al ver la dulce forma de Krishna, bañándose en un océano de dicha, habló. “Oh Janardana, ahora he recuperado mi conciencia ( sa-cetah samvrttah ) y he recuperado la compostura ( prakrtim gatah )”.

• Comentario de Sri Sridhara Swami de Rudra Sampradaya:

Así, siendo consolado por el Señor Krishna y libre de agitación y miedo, Arjuna declara que se ha recuperado de su desesperación y una vez más está compuesto, sereno y claro.

• Comentario de Sri Madhvacharya de Brahma Sampradaya:

Dado que el Señor Supremo Krishna había exhibido Su forma original de dos brazos, se dice que Él ha tomado una forma humana, pero debe entenderse que la forma del Señor Supremo Krishna tiene un cuerpo puramente espiritual que es completamente trascendental para que la naturaleza material sea saccidannanda. significado sat o existencia eterna, cit o conciencia ilimitada y ananda o felicidad sin fin.

• Comentario de Sri Keshava Kashmiri de Kumara Sampradaya:

Siendo consolado y consolado por el Señor Krishna de una manera tan compasiva y viéndolo ahora en su encantadora forma humana con atributos sin precedentes, tales como belleza ilimitada, fuerza, compasión, omnisciencia, etc. Arjuna ya no estaba agitado y pudo componerse y restaurar su mente a su equilibrio pacífico normal.

Sri Krishna es la fuente original de todas las encarnaciones que se confirma en el Bhagavad-Geeta y en el Srimad Bhagavatam y en otras escrituras védicas.

Extracto de –

La conclusión de todas las escrituras védicas: Krishna de Radhika es la causa de todas las causas y El Bhagavad Gita con comentarios de Ramanuja, Madhva, Shankara y otros.

Gracias.

Answer 2

Pregunta original

Si Krishna es una deidad, ¿por qué se lo considera un avatar del señor Vishnu? ¿No hace eso que vishnu sea dios y no krishna?

El cuerpo del Señor Vishnu es una visualización de los ascetas, en aras de la comprensión de los plebeyos que aún no han alcanzado ese estado realizado, si por ejemplo te digo que visualices el aire, ¿puedes hacerlo? pero si creo una forma humana puramente de aire, comprenderás esa forma y comenzarás a relacionarte con ella. Shiva, Lord Vishnu y Brahma no tienen forma. ¿Significa esto que los formularios que se muestran son incorrectos, inútiles o engañosos?

Absolutamente no.

Como ya he mencionado, estas formas se visualizaron, lo que significa que el Señor se apareció a los ascetas como tales para que puedan comunicar esa información de la forma a la próxima generación, y así sucesivamente.

El Señor Krishna es un Avatar, una personificación de la más alta sabiduría, ya que lo sin forma no puede ser entendido por todos, por lo que aparece en el momento apropiado para disipar la oscuridad y establecer el Dharma.

Ahora que entendemos esto, volvamos a la pregunta: se lo considera un avatar del Señor Vishnu debido a las características visualizadas por los ascetas, cuando nació el Señor Rama, Devi Kaushalya solía obtener constantemente experiencias divinas del Señor Vishnu, cuando consultaba estos visiones con Guru Vasishta, él le dijo que era una verdad pura y no una imaginación, porque él también había observado la personificación del Señor Rama, y ​​él era una encarnación del Señor Vishnu. Devi Yashoda y Devi Devaki experimentaron el mismo tipo de experiencias durante el Señor Krishna, los Avatares siempre dan a conocer su presencia incluso antes de llegar al planeta en sus respectivas formas.

No hay diferencia entre el Señor Krishna y el Señor Vishnu , el Señor Krishna mostró su forma Vishnu durante la batalla de Kurukshetra a Arjuna, Sanjaya, Barbarik, Maharshi Ved Vyas y Demi Gods.

Gracias por A2A

Answer 3

Las formas de Krishna, Vishnu y Rama son todas formas eternas de la Personalidad de Dios. Existen en diferentes planetas trascendentales de Vaikuntha.

En Bhagwad, Gita Krishna dice:

ye yatha mam prapadyante
tams tathaiva bhajamy aham
mama vartmanuvartante
manusyah partha sarvasah

Todos ellos, cuando se entregan a Mí, recompensan en consecuencia. Todos siguen Mi camino en todos los aspectos, ¡oh, hijo de Pṛthā!

Entonces, diferentes devotos se relacionan con el Señor en diferentes estados de ánimo, a saber.

1. shanta rasa (devoción con asombro y reverencia)
2. Dasya rasa (devoción en la servidumbre)
3. Sakhya rasa (devoción en el estado de ánimo de la amistad)
4. Vatsalya rasa (devoción en el estado de ánimo del afecto de los padres)
5. Madhurya rasa (devoción en el estado de ánimo del amante)

Entonces, de acuerdo con el estado de ánimo del devoto, Krishna muestra sus diversas formas. Es análogo a nosotros mismos en el estado de ánimo de padre, hermano, hijo, jefe y así sucesivamente. Por limitados que seamos, no podemos tener formas diferentes para nuestras diferentes personalidades. Sin embargo, el Señor Supremo puede tomar tantas formas para la mayoría de sus estados de ánimo y mostrarlos simultáneamente. Ese es el poder de Dios.

Entonces, todas las formas del Señor son iguales y no son diferentes. Sin embargo, si uno quiere señalar quién es la forma original o más bien su forma natural, entonces es Krishna. Esto se confirma en Srimad Bhagwatam por el propio Vyasa Deva

ete cāṁśa-kalāḥ puṁsaḥ

kṛṣṇas tu bhagavān svayam

Todas las encarnaciones mencionadas anteriormente son porciones plenarias o porciones de las porciones plenarias del Señor, pero el Señor Śrī Kṛṣṇa es la Personalidad de Dios original.

Esto significa que Krishna es la persona original misma. Esta es la posición de (Valabha sampradaya, Gaudiya sampradaya, Nimbarka sampradaya of Vaishnavism). Otros grupos Vaishanava como (Sri y Madhava) consideran a Vishnu (forma de 4 manos) como supremo. Sin embargo, no son diferentes, como señalé anteriormente, ya que él es la misma persona que exhibe diferentes estados de ánimo. Otra analogía para explicar esto es la analogía de las velas. Una vela enciende otras velas y todas las velas son iguales, sin embargo, Krishna es la primera vela.

La pregunta de por qué Krishna es considerado como avatara de Vishnu es porque cuando aparece frente a Vasudev y entra en el útero de Devaki, muestra su forma de Vishnu a 4 manos. Entonces la gente lo considera un avatar de Vishnu. Pero, en realidad, no importa porque cada una de las formas del Señor no son diferentes entre sí.