¿Era Porus un brahmán? Religion mundo y la verdad de la vida

Porus NO era un brahmán. Él era un Yaduvanshi Kshatriya (descendiente de Maharaja Shoorsen de Mathura).

El Congreso de Historia de la India alcanzó este consenso (ver Actas, pág. 72, Congreso de Historia de la India, publicado en 1957). Esto se basa en fuentes académicas:

El famoso historiador James Tod había concluido que Porus era un rey Yadava o Yaduvanshi y agregó que esta conclusión no se basaba en ninguna similitud superficial de nombres, sino en una serie de otros hechos disponibles.

Su opinión vale la pena mencionar a este respecto:

“Para convencer al lector de que no me baso en un parecido nominal, cuando las localidades no me soportan, se le pide que recuerde que en otro lugar le hemos asignado a Yadus del Punjab el honor de proporcionarle al conocido rey llamado Porus; aunque el Puar, la pronunciación habitual de Pramar, proporcionaría una solución más lista “.

-Annals and Antiquities of Rajasthan, pp 283, por James Tod, Edición: 2, Publicado por Asian Educational Services, 2001

Tod continuó señalando específicamente a Shoorsainis como la tribu Puru cuyo rey se llamaba Porus, el legendario adversario indio de Alejandro Magno:

“Puru se convirtió en el patronímico de esta rama de la raza lunar. De esto los historiadores de Alejandro hicieron Porus. Los Suraseni de Methoras (descendientes del Soor Sen de Mathura) eran todos Purus, los Prasioi de Megasthenes … “

-Anales y antigüedades de Rajast’han, James Tod, pp 36, publicado por Higginbotham y compañía, 1873

Esta teoría de Tod goza de un consenso general en la comunidad académica. El Dr. Ishwari Prasad, el Dr. Pritam Saini y otros y otros estudiosos de la historia del Congreso de Historia de la India han respaldado esta teoría en su totalidad o han indicado firmemente un vínculo de su ejército con los Shoorsainis de Mathura, de donde Sainis, Bhatis, Meos, Brar y Sinsinswars, etc.

Más de un erudito opinó que el rey Porus pertenecía a la tribu Shoorsaini, también porque sus soldados de vanguardia llevaban la imagen de Balarama (Herakles según los griegos) en sus estandartes. Balarama, el hermano mayor de Krishna, era tanto el ancestro como la deidad patrona de Shoorsainis. El Coronel Tod indicó que Herakles indio podría referirse tanto a Krishna como a su hermano, aunque la imagen de Herakles con garrote en tela de lomo, según lo descrito por los escritores griegos, se corresponde más con la de Balaram:

“¡Qué invaluables restos de la antigua raza de Harikula! ¡Qué refrescante para la mente aún por descubrir, en medio de las ruinas del Yamuna, Hércules (Baldeva, dios de la fuerza) conserva su palo y piel de león, de pie sobre su pedestal en Baldeo, y ¡Sin embargo, fue adorado por Suraseni! Este fue el nombre dado a una gran extensión de país alrededor de Mathura, o más bien alrededor de Surpura, la antigua capital fundada por Surasena, el abuelo de las deidades hermanas indias, Krishna y Baldeva, Apolo y Hércules. se aplican a cualquiera; aunque Baldeva tiene los atributos de ‘dios de la fuerza’. Ambos son es (señores) de la raza (kula) de Hari (Hari-kul-es), de los cuales los griegos podrían haber formado el Hércules compuesto. ¿No ha emigrado una colonia después de la Gran Guerra hacia el oeste?

– Annals and Antiquities of Rajast’han, James Tod, pp 36, publicado por Higginbotham and co., 1873

Aquí, citar el comentario de Edwin Bryant no estaría fuera de contexto quién identificó a Herakles con Krishna:

“Según Arrian, Diodoro y Strabo, Megasthenes describió una tribu india llamada Sourasenoi, que adoraba especialmente a Herakles en su tierra, y esta tierra tenía dos ciudades, Methora y Kleisobora, y un río navegable, los Jobares. Como era común en el período antiguo, los griegos a veces describían a dioses extranjeros en términos de sus propias divinidades, y hay una pequeña duda de que el Sourasenoi se refiere a las Shurasenas, una rama de la dinastía Yadu a la que Krishna pertenecía; Heracles a Krishna o Hari-Krishna : Mehtora a Mathura, donde nació Krishna, Kleisobora a Krishnapura, que significa “la ciudad de Krishna”, y los Jobares al Yamuna, el famoso río en la historia de Krishna. Qunitus Curtius también menciona que cuando Alejandro Magno se enfrentó a Porus, Los soldados de Porus llevaban una imagen de Herakles en su vanguardia “.

-Krishna: un libro de consulta, pág. 5, Edwin Francis Bryant, Oxford University Press EE. UU., 2007

El Congreso de Historia de la India alcanzó el mismo consenso (ver Actas, pág. 72, Congreso de Historia de la India, publicado en 1957).

Hay que tener en cuenta el hecho de que cuando el coronel Tod se refiere a los descendientes de Maharaja Shoorsen como ‘Purus’, no implica que sean los descendientes de Puru, el hermano menor de Yadu, de donde descienden los Shoorsainis.

En su lugar, vincula la etimología de la palabra ‘Porus’ a ‘Prasioi’. Su declaración acerca de que Porus es descendiente de Maharaja Shoorsen, debe analizarse nuevamente de la siguiente manera:

La asociación de la palabra ‘Porus’ con Puranic ‘Puru’ que fue el fundador de un linaje de guerreros muy estrechamente relacionados con Shoorsainis o Yadavas parece muy natural y tentador, pero no obstante es completamente defectuosa.

“La palabra sánscrita Prachyas (plur. De Prachaya,” pascua “) denotaba a los habitantes del país oriental, es decir, el país que se encontraba al este del río Sarasvati, ahora Sursooty, que fluye en dirección suroeste desde las montañas que delimitan la parte noreste de la provincia de Delhi hasta que se pierde en el gran desierto … Strabo, Arrian y Plinio los llaman ‘Prasioi’ “

– La invasión de la India por Alejandro Magno según lo descrito por Arrian, Q. Curtius, Diodorus, Plutarch y Justin por JW McCrindle

La interpretación de ‘Prasioi’ como ‘Prachaya’, que es una interpretación que ningún historiador de renombre puede ignorar, también coincide perfectamente con las narraciones de descendientes de Shoorsen que emigraron hacia el oeste a Punjab y Afganistán después de la guerra de Mahabharata y el hecho de que Porus ‘ El ejército llevaba una efigie de Balarama o Krishna, las deidades tradicionales de Shoorsainis que se originaron en Mathura. Un migrante de los estados orientales se llama “Poorvi” incluso hasta esta fecha en Punjab.

Para recapitular todos los puntos discutidos hasta ahora, no sorprendió al Coronel Tod y a otros historiadores de renombre que adoptaron su análisis para observar que:

1) Algunos de los descendientes de Shoorsen, es decir, Shoorsainis se habían mudado a Punjab después de la guerra de Mahabharata;

2) Los Shoorsainis fueron llamados ‘Prasioi’ o ‘Prachaya’, o ‘Orientales’ porque habían emigrado a Punjab desde Mathura, que está en el este de Punjab;

3) La etimología de ‘Porus’ se deriva de ‘Prasioi’ o ‘Pracahaya’, o ‘Easterner’, no de ‘Paurava’, o el descendiente de Puru.

4) Los soldados de primera línea de Porus llevaban una efigie de Balarama o Krishna, es decir, Herakles indios, que eran ancestros y deidades patronas de Shoorsainis;

5) Megesthenes había notado claramente que Herakles fue considerado especialmente por ‘Sourasenoi’ o Shoorsainis de Mathura cuando visitó el lugar después de alrededor del 300 a. C. como embajador de Seleukos Nikator.

Todos los hechos anteriores se alinearon perfectamente para apoyar la conclusión de que Porus era un Yadava, o Shoorsaini, el descendiente de Maharaja Shoorsen de Mathura. Cuando Col Tod hace la observación de que Porus era un Shoorsaini, ha pasado por un arduo proceso de síntesis de referencias épicas, etimologías locales, leyendas tradicionales y problemas situacionales con los relatos dejados por los observadores griegos.