¿Hay algo de verdad en el hecho de que los 18 puranas están clasificados como Satvik, Rajsik y Tamsik?

Answer 1

Incluso si existe la clasificación, no debemos pensar que tamas es inferior a rajas y que rajas es inferior a sattvam.

(Extracto del mensaje de Shri Datta Swami)

En el camino espiritual, todo su esfuerzo debe concentrarse en adquirir el conocimiento de Dios día a día. Una vez que se alcanza este Bhakthi (devoción) basado en el conocimiento, sus cualidades buenas o malas son irrelevantes. Cualquiera que sea el recipiente, la bebida que contiene es importante. El valor pagado en un hotel es solo para la bebida. Si ha tomado una taza de café, está pagando el costo del café solo si la taza está hecha de vidrio o metal. Del mismo modo, Dios da valor solo por su Bhakthi y no por su calidad. Daré un hermoso ejemplo aquí. ‘Sabari’ tiene buenas cualidades y ofreció frutos al Señor Rama, quien es Vishnu.

Un cazador llamado ‘Kannappa’ le dio carne al Señor Siva. Sabari llegó al ‘Mundo de Vishnu y Kannappa llegó al Mundo de Shiva’. Ambos han alcanzado al mismo Señor porque Veda dice: ‘Shiva es Narayana’. El Señor les ha dado a ambos un valor similar porque en ambos casos, la intensidad de la devoción es la misma que ambos dieron incluso su comida sin comer. Por lo tanto, esto prueba claramente que el Señor no tiene objeciones por sus malas cualidades. Por lo tanto, todo el esfuerzo debe ser solo para lograr y aumentar la intensidad de la devoción del amor o Bhakthi en Dios. No es necesario preocuparse por sus cualidades inherentes a millones de nacimientos.

Son las cualidades nacidas. La cola del perro es curva. Cualquier esfuerzo no puede hacerlo bien. Por la fuerza, podemos mantenerlo recto pero no se ha vuelto recto. Del mismo modo, puedes controlar tus malas cualidades para no perturbar la paz del mundo con alguna fuerza. Cuando vienes a Dios, vienes en tu estado natural porque puedes engañar al mundo mostrando que tu cola con bandas es recta pero no el Dios. Ya sea que el río venga en un camino recto o en una curva, el océano solo recibe el agua con igualdad. Del mismo modo, Dios recibe tu amor independientemente de tu calidad. Recibió ‘Sabari’ y ‘Kannappa’ por igual. Sabari con buenas cualidades y Kannappa con malas cualidades llegaron al mismo Señor, ya que su devoción es de la misma intensidad.

Una pieza de oro está envuelta en una tela vieja. Una piedra está envuelta con una lámina metálica. ¿Cuál tiene más valor total? Del mismo modo, el amor con alta intensidad cubierto incluso por una mala calidad tiene más valor total que el amor con menor intensidad cubierto por una buena calidad. Cuando la sangre salió del ojo del Señor, el sacerdote que es una persona con buenas cualidades está tratando de aplicar la medicina. Pero, su devoción es menor. En la misma situación, ‘Kannappa’ se arrancó los ojos y donó al Señor. Kannappa es una persona con malas cualidades pero su devoción es la más alta.

La devoción es la mejor calidad. Ahora permítanos evaluar el costo total del sacerdote y Kannappa. La devoción en Kannappa es +100. Las malas cualidades en Kannappa son –10. El costo total es +90. El sacerdote con buenas cualidades es +10. La devoción en él es +20. El costo total es +30. Entonces, de los dos que es bueno? Obviamente es Kannappa. Gita dice que “incluso lo peor es mejor por Bhakthi” (Api chet …).

Answer 2

Sí, he escuchado esto en discursos, aunque todavía no lo he leído personalmente.

Además me gustaría aclarar sobre esto. El hecho de que algo sea Rajas o Tamas no lo hace malo. Para nosotros a nivel personal, Rajo Guna impulsará la pasión y Tamo guna nos conducirá hacia la ignorancia y el sueño. Pero a niveles cósmicos se requieren. Por ejemplo, cuando ocurre la creación, comienza a partir de Prakriti (materia prima primordial), que produce Mahat Tattva y Ahankara. El Ahankara luego se divide en Sattvic, Rajas y Tamas Ahankaras. Es interesante notar que muchos elementos materiales en su forma sutil se producen a partir de Tamas Ahankara.

Otra referencia es que se supone que Lord Siva es el señor gobernante de Tamo Guna. Esto solo significa que otorga los mismos beneficios (como otros) a las personas que tienen un mayor porcentaje de Tamo guna.

Viniendo a Puranas: ellos mismos no son sátvicos, rajas o tamas. Simplemente muestra que el purana en particular está escrito para beneficiar a las personas con guna sátvica, rajá o tamas en importancia.

Estos no son para comparar estos 18 puranas entre ellos. Todos estos fueron creados para que todos puedan elegir una purana de su elección, entender su verdadero significado y tener la oportunidad de progresar en la vida espiritual.

Answer 3

Si.

Los versos védicos:

Los Puranas también se clasifican como pertenecientes al modo de bondad (sattvika), pasión (rajasika) o ignorancia (tamasika). El Kurma Purana (2.43.49) y el Matsya Purana (53.68-69) afirman:

sattvikesu puranesu mahatmyam adhikam hareh
rajasesu ca mahatmyam adhikam brahmano viduh
tadvad agneś ca mahatmyam tamasesu sivasya ca

“En los Puranas en el modo de la bondad, el enfoque son las glorias del Señor Hari; en aquellos en el modo de la pasión, el enfoque son las glorias del Señor Brahma; de manera similar, en aquellos en el modo de la ignorancia, el enfoque es el glorias del Señor Siva y Agni “.

El Garuda Purana (3.1.52) confirma:

visnoh puranam bhagavatam puranam sattvottamam garudam cahur aryah

“Los arios declaran que Visnu Purana, Bhagavata Purana y Garuda Purana son los mejores Puranas en el modo de la bondad”.

Árbitro. : http://www.harekrsna.com/sun/edi …

Sin los versos anteriores:

Veamos la naturaleza

Los Puranas Sattvik siempre comienzan con una pregunta neutral. Por ejemplo, considere el Bhagavata Purana:

Por lo tanto, al ser bendecido con muchos años, explíquenos, de una manera fácilmente comprensible, lo que ha determinado que es el bien absoluto y definitivo para la gente en general. (Bhagavata Purana)

Pero ahora, considere la Skanda Purana:

Narradnos la grandeza de Lord Shiva, que lleva un tridente en la mano. Nos gustaría escuchar sobre el mérito logrado al adorarlo y meditar sobre sus pasatiempos. (Skanda Purana)

Como puede ver, el Bhagavata comienza con una pregunta que es bastante general, es decir, cuál es el mayor bien para todos y luego solo habla sobre vasudeva, el hijo de devaki. Pero en el Skanda Purana, los rishis hicieron una pregunta específica, en lugar de una general, y ya tenían una opinión sesgada sobre Shiva, por lo que comenzaron con una pregunta sobre la grandeza de Shiva en lugar de una investigación imparcial de lo último verdad.

Vea la introducción a Shiva Purana, donde los sabios plantean la pregunta a Romaharshana:

Nos has enseñado mucho, pero aún no estamos satisfechos. Has tenido la fortuna de estudiar con Vedavyasa y no hay nada que no sepas, pasado, presente o futuro. Cuéntanos sobre Shiva, no sabemos mucho sobre Shiva. (Shiva Purana)

La misma investigación sesgada de nuevo. Esto prueba que la naturaleza de brahma jignyasa (investigación sobre la verdad absoluta) en el tamasa puranas es kutarka (paralogismo) y tamasico en oposición al sattvika puranas.

Dado que el conocimiento obtenido por una pregunta sesgada es obviamente sesgado y, por lo tanto, una forma de tamas, estas puranas se clasifican como ‘tamasa puranas’.

Uno puede preguntarse en este punto por qué Srila Vyasadeva escribió estos Puranas. De acuerdo con los diversos deseos de las jivas materialmente condicionadas, organizó los Puranas . Sin embargo, todos los Puranas contienen la glorificación del Señor Visnu. Esto fue incluido por Vyasa para que aquellos en los modos más bajos de pasión e ignorancia desarrollen lentamente interés en el Señor Supremo Hari mientras estudian los Puranas rajasika y tamasika. Por lo tanto, en el Hari Vamsa (3.323.34) se dice:

vede ramayane caiva purane bharate tatha
adav-ante ca madhye ca harih sarvatra giyate

“En los Vedas , el Ramayana, Puranas y Mahabharata , desde el principio hasta el final, así como en el medio, solo se explica Hari, la Suprema Personalidad de Dios”.

Sin embargo, debe entenderse que, aunque los Puranas rajasika y tamasika no hablan extensamente sobre la Verdad Absoluta, esto no significa que no den ningún conocimiento válido en absoluto. Si este fuera el caso, ¿por qué acaryas como Madhva y Vishwanatha chakravarty citan de Puranas como Skanda, Brahma, Brahmanda, Brahma-vaivarta, etc. que no son sattvika por naturaleza? Los Puranas en los modos inferiores también pueden dar una idea de la Verdad Absoluta, aunque no en la misma medida que los Puranas sattvika.

Con esto podemos concluir que los sattvika Puranas son el pramana supremo. Esto también lo declara el Padma Purana – sattvika moksa-dah proktah: “Los sattvika Puranas dan salvación”.

Ref: La respuesta de Manohar Patil a ¿Qué son los Puranas?

Hare Krishna !

(Imagen: Sri Shaunaka haciendo preguntas a Sri Suta goswami sobre la verdad absoluta, fuente – Google)

Answer 4

Brahma, Vishnu y Siva son los tres aspectos del único Ser Supremo en Sus diferentes funciones cósmicas de creación, preservación y disolución. Está asociado con Rajas, Sattva y Tamas correspondientes a estas funciones cósmicas. Los Puranas que hablan de Brahma se llaman Rajasika porque Brahma es el creador. Esos Puranas que tratan con Vishnu son Sattvika porque Vishnu es el conservador. Esos Puranas que tratan con Siva son Tamasika porque Siva es el destructor. Estas distinciones son solo de naturaleza funcional y no inherentes.

Adaptado de la Introducción de Swami Tapasyananda a Srimad Bhagavata Purana

Answer 5

Si. La razón es que, según el propósito / significado de puranas, se clasifican.

Por ejemplo, hay Rudram y Chamakam. Ambos son sobre Lord Shiva. Aquí, Rudram es considerado como Satvik y Chamakam es considerado como Rajsik. Esto se debe a que Rudram alaba completamente al Señor Shiva, mientras que Chamakam trata de pedirle una oferta (por llevar una vida buena y feliz) al Señor Shiva.