Varios escépticos hacen esta pregunta. Pero Dios, por definición, es el creador no creado del universo, por lo que la pregunta ‘¿Quién creó a Dios?’ es ilógico, como ‘¿Con quién está casado el soltero?’
Entonces, un interlocutor más sofisticado podría preguntar: ‘Si el universo necesita una causa, ¿por qué Dios no necesita una causa? Y si Dios no necesita una causa, ¿por qué el universo debería necesitar una causa? En respuesta, los cristianos deben usar el siguiente razonamiento:
- Todo lo que tiene un comienzo tiene una causa.
- El universo tiene un comienzo.
- Por lo tanto, el universo tiene una causa.
Dado que Dios, por definición, es el creador de todo el universo, él es el creador del tiempo.
Es importante enfatizar las palabras en negrita . El universo requiere una causa porque tuvo un comienzo, como se mostrará a continuación. Dios, a diferencia del universo, no tuvo principio , por lo que no necesita una causa. Además, la relatividad general de Einstein, que tiene mucho apoyo experimental, muestra que el tiempo está relacionado con la materia y el espacio. Entonces el tiempo mismo habría comenzado junto con la materia y el espacio. Dado que Dios, por definición, es el creador de todo el universo, él es el creador del tiempo. Por lo tanto, no está limitado por la dimensión del tiempo que creó, por lo que no tiene principio en el tiempo: Dios es “el alto y elevado que habita la eternidad” (Is. 57:15). Por lo tanto, no tiene una causa.
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En contraste, hay buena evidencia de que el universo tuvo un comienzo. Esto se puede demostrar a partir de las Leyes de la termodinámica, las leyes más fundamentales de las ciencias físicas.
- Primera ley: la cantidad total de energía de masa en el universo es constante .
- Segunda ley: la cantidad de energía disponible para el trabajo se está agotando o la entropía está aumentando al máximo.
Si la cantidad total de energía de masa es limitada, y la cantidad de energía utilizable está disminuyendo, entonces el universo no puede haber existido para siempre, de lo contrario, ya habría agotado toda la energía utilizable: la ‘muerte por calor’ del universo. Por ejemplo, todos los átomos radiactivos se habrían descompuesto, cada parte del universo tendría la misma temperatura y no sería posible realizar más trabajos. Entonces, el corolario obvio es que el universo comenzó hace un tiempo finito con mucha energía utilizable, y ahora se está agotando.
Ahora, ¿qué pasa si el interlocutor acepta que el universo tuvo un comienzo, pero no que necesita una causa? Pero es evidente que las cosas que comienzan tienen una causa: nadie realmente lo niega en su corazón. Toda la ciencia y la historia colapsarían si se negara esta ley de causa y efecto. También lo harían todas las fuerzas del orden, si la policía no creyera que necesitaran encontrar una causa para un cuerpo apuñalado o una casa robada. Además, el universo no puede ser auto-causado, nada puede crearse a sí mismo, porque eso significaría que existió antes de su existencia, lo cual es un absurdo lógico.
En resumen
- Se puede demostrar que el universo (incluido el tiempo mismo) tuvo un comienzo.
- No es razonable creer que algo podría comenzar a existir sin una causa.
- Por lo tanto, el universo requiere una causa, tal como lo enseñan Génesis 1: 1 y Romanos 1:20.
- Dios, como creador del tiempo, está fuera del tiempo. Como, por lo tanto, no tiene un comienzo en el tiempo, siempre ha existido, por lo que no necesita una causa.
Objeciones
Solo hay dos formas de refutar un argumento:
- Demuestre que es lógicamente inválido
- Muestre que al menos una de las premisas es falsa.
a) ¿Es válido el argumento?
Un argumento válido es aquel en el que es imposible que las premisas sean verdaderas y la conclusión falsa. Tenga en cuenta que la validez no depende de la verdad de las premisas, sino de la forma del argumento. El argumento en este artículo es válido; tiene la misma forma que: todas las ballenas tienen columna vertebral; Moby Dick es una ballena; por lo tanto, Moby Dick tiene una columna vertebral. Entonces, la única esperanza para el escéptico es disputar una o ambas premisas.
b) ¿Son ciertas las premisas?
Además, hay muchas líneas de evidencia que muestran que hay muy poca masa para que la gravedad detenga la expansión y permita el ciclismo en primer lugar, es decir, el universo está ‘abierto’.
1) ¿El universo tiene un comienzo?
Las ideas del universo oscilante fueron popularizadas por los ateos como el difunto Carl Sagan e Isaac Asimov únicamente para evitar la noción de un comienzo, con sus implicaciones de un Creador. Pero como se muestra arriba, las Leyes de la Termodinámica socavan ese argumento. Incluso un universo oscilante no puede superar esas leyes. Cada uno de los ciclos hipotéticos agotaría más y más energía utilizable. Esto significa que cada ciclo sería más grande y más largo que el anterior, por lo que mirando hacia atrás en el tiempo habría ciclos cada vez más pequeños. Entonces, el modelo multiciclo podría tener un futuro infinito, pero solo puede tener un pasado finito.
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Además, hay muchas líneas de evidencia que muestran que hay muy poca masa para que la gravedad detenga la expansión y permita el ciclismo en primer lugar, es decir, el universo está ‘abierto’. Según las mejores estimaciones (incluso otorgando suposiciones a la tierra antigua), el universo todavía tiene solo la mitad de la masa necesaria para la recontracción. Esto incluye el total combinado de materia luminosa y no luminosa (que se encuentra en halos galácticos), así como cualquier posible contribución de los neutrinos a la masa total.
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Alguna evidencia reciente de un universo ‘abierto’ proviene de la cantidad de ‘lentes gravitacionales’ que doblan la luz en el cielo.
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Además, el análisis de las supernovas de tipo Ia muestra que la tasa de expansión del universo no se está desacelerando lo suficiente para un universo cerrado.
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Parece que solo hay un 40-80% de la materia requerida para causar una “gran crisis”. Por cierto, esta baja masa también es un problema importante para la versión ‘inflacionaria’ de moda de la teoría del ‘big bang’, ya que predice una densidad de masa justo en el umbral del colapso: un universo ‘plano’.
Finalmente, ningún mecanismo conocido permitiría un rebote después de una hipotética ‘gran crisis’.
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Como explicó la difunta profesora Beatrice Tinsley de Yale, a pesar de que las matemáticas dicen que el universo oscila: “No se conoce ningún mecanismo físico para revertir una gran crisis catastrófica”. Fuera del papel y en el mundo real de la física, esos modelos comienzan desde el Big Bang, se expanden, colapsan, y ese es el final.
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2) Negación de causa y efecto
Algunos físicos afirman que la mecánica cuántica viola este principio de causa / efecto y puede producir algo de la nada. Por ejemplo, Paul Davies escribe:
… el espacio-tiempo podría aparecer de la nada como resultado de una transición cuántica. … Las partículas pueden aparecer de la nada sin una causa específica … Sin embargo, el mundo de la mecánica cuántica produce habitualmente algo de la nada .
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Pero esta es una gran aplicación errónea de la mecánica cuántica. La mecánica cuántica nunca produce algo de la nada. El propio Davies admitió en la página anterior que su escenario “no debe tomarse demasiado en serio”.
Las teorías de que el universo es una fluctuación cuántica deben presuponer que había algo para fluctuar: su “vacío cuántico” es un gran potencial de materia-antimateria, no “nada”. Además, tengo mucha experiencia teórica y práctica en mecánica cuántica (QM) de mi trabajo de tesis doctoral. Por ejemplo, la espectroscopía Raman es un fenómeno de QM, pero a partir del número de onda y la intensidad de las bandas espectrales, podemos calcular las masas de los átomos y las constantes de fuerza de los enlaces que causan las bandas. Para ayudar a la posición atea de que el universo llegó a existir sin una causa, uno necesitaría encontrar bandas Raman que aparecen sin ser causadas por transiciones en estados cuánticos vibratorios, o partículas alfa que aparecen sin núcleos preexistentes, etc. Si QM fue tan acausal Como algunas personas piensan, entonces no debemos suponer que estos fenómenos tienen una causa. Entonces también podría quemar mi Ph.D. tesis, y todas las revistas de espectroscopía deberían renunciar, al igual que cualquier investigación de física nuclear.
Además, si no hay una causa, no hay explicación de por qué este universo particular apareció en un momento particular , ni por qué fue un universo y no, por ejemplo, un plátano o un gato que apareció. Este universo no puede tener ninguna propiedad para explicar su existencia preferencial, porque no tendría ninguna propiedad hasta que realmente exista.
¿Es racional la creación de Dios?
Una última táctica desesperada de los escépticos para evitar una conclusión teísta es afirmar que la creación en el tiempo es incoherente.
Una última táctica desesperada de los escépticos para evitar una conclusión teísta es afirmar que la creación en el tiempo es incoherente. Davies señala correctamente que, dado que el tiempo comenzó con el comienzo del universo, no tiene sentido hablar de lo que sucedió “antes” de que comenzara el universo. Pero él afirma que las causas deben preceder a sus efectos. Entonces, si nada sucedió ‘antes’ de que comenzara el universo, entonces (según Davies) no tiene sentido discutir la causa del comienzo del universo.
Pero el filósofo (y erudito del Nuevo Testamento) William Lane Craig, en una útil crítica de Davies,
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señaló que Davies es deficiente en conocimiento filosófico. Los filósofos han discutido durante mucho tiempo la noción de causalidad simultánea. Immanuel Kant (1724–1804) dio el ejemplo de un peso que descansa sobre un cojín al mismo tiempo que causa una depresión en él. Craig dice: El primer momento del tiempo es el momento del acto creativo de Dios y de la creación simultánea de la creación.
La crítica de Marc Kay de Davies The Mind of God señala más falacias lógicas y físicas del razonamiento de Davies.
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Algunos escépticos afirman que todo este análisis es tentativo, porque esa es la naturaleza de la ciencia. Entonces esto no puede ser usado para probar la creación de Dios. Por supuesto, los escépticos no pueden tener las dos cosas: decir que la Biblia está equivocada porque la ciencia lo ha demostrado, pero si la ciencia parece ser coherente con la Biblia, entonces la ciencia es tentativa de todos modos.