Dios es una persona Una persona eterna suprema.
Definición de Dios:
La (escritura védica) Vedanta-Sutra 1.1.2 define a Dios o la Verdad Absoluta, brahman, como la fuente de todo: Janmady asya yatah .
Otro texto antiguo, el Brahma-Samhita (5.1), define a Dios de manera similar como la causa de todas las causas: sarva karana-karanam . Esta definición concisa de Dios está esencialmente de acuerdo con la comprensión de Dios dada por todas las tradiciones teístas del mundo.
- ¿Por qué Dios no ofrece evidencia física de su existencia? La Biblia está infestada de contradicciones.
- Si existen dioses de todas las religiones, ¿qué podrían estar haciendo ahora? ¿En qué idioma se comunican entre ellos?
- ¿Qué esperas que haga Dios? ¿Cuál crees que es el papel exacto de Dios en nuestra vida y la de los demás?
- ¿Los cristianos descuidan pedir ayuda a los Arch Angels de Dios?
- Si hay un dios que aparece frente a ti y ese no es tu dios, ¿qué harías?
Algunas personas consideran a Dios como algo sin forma, pero Dios por lógica y evidencias de las escrituras en sí no es algo sin forma:
Si Dios es la fuente de todo lo que vemos en este mundo, entonces Dios mismo debería poseer los atributos esenciales de todo, de lo contrario sería menor que su creación. En este mundo, existen seres personales y fuerzas impersonales, por lo que ambos aspectos deben estar presentes en Dios. Si Dios no fuera una persona, entonces él, que por definición es el Ser Completo, estaría incompleto. Otra forma más simple de decir esto es: si nosotros, como hijos de Dios, somos personas, ¿cómo puede nuestro padre, Dios, no ser una persona? Entonces, aquellos que dicen que Dios no es una persona en realidad lo están limitando, al despojarlo de lo que tiene su creación.
Ahora consideremos la pregunta: ¿la personalidad y la forma no limitan a Dios? La sabiduría védica nos ayuda a comprender que lo que causa la limitación no es la forma, sino la materia. Debido a la naturaleza misma de la materia, todos los objetos materiales son limitados, tengan forma o no. Cuando pensamos en la forma de Dios, subconscientemente proyectamos nuestras concepciones de la materia en la forma de Dios y pensamos que una forma limitaría a Dios. Pero Dios no es material; Él es completamente espiritual. El espíritu tiene características diferentes de la materia; lo que es espiritual tiene el potencial de ser ilimitado, independientemente de si tiene forma o no. Entonces la forma de Dios siendo espiritual no lo limita. Así es como, debido a que es espiritual, Dios es una persona con una forma y aún es ilimitada.
Ahora viene otra pregunta en mente: ¿Quién es ese DIOS?
Chaitanya charan das responde muy bien a esta pregunta:
Las diferentes religiones afirman que su Dios es el verdadero Dios. A veces, ciertas personas afirman ser encarnaciones de Dios. Algunos consideran a Dios personal, otros impersonales. ¿Quién es realmente Dios?
Respuesta: Dios hoy en día se ha convertido en gran medida en un objeto de ingenuo sentimiento y fe ciega. Sin embargo, el conocimiento de Dios es una ciencia precisa y profunda. Basado en esa ciencia divina, abordemos estas preguntas una por una:
- A medida que la ciencia comienza con la definición del objeto en estudio, comencemos con la definición de Dios. El Vedanta Sutra (1.1.2) ofrece una definición que concuerda ampliamente con la concepción de Dios en las principales religiones del mundo: “Dios es la fuente de todo”. Así como hay una fuente de iluminación para todo el mundo, que se llama sol en México, surya en hindi y sol en inglés, de manera similar, existe una fuente de toda existencia, que se llama Alá en la tradición islámica, Jehová en la tradición judeocristiana y Krishna en la tradición védica. En una lectura superficial, los textos védicos pueden parecer politeístas, por lo que los dioses védicos parecen ser como los dioses paganos cuyo culto prohíben las religiones semíticas. Pero un estudio profundo y guiado de las escrituras védicas revela que, aunque contienen rituales multifacéticos para las formas de adoración multinivel, son concluyentes monoteístas. Es por eso que los epítetos para glorificar a Krishna en la tradición védica (por ejemplo, Bhagavad-gita 10.32: “De todas las creaciones, yo soy el principio y el fin y también el medio”) son sorprendentemente similares a los elogios bíblicos de Dios (por ejemplo, Apocalipsis 22.13: ” Soy Alpha y Omega, el principio y el fin … “)
- En el Bhagavad-gita, el Señor Krishna demostró su divinidad al mostrarle a Arjuna su forma universal, en la que todo y todos existían: los planetas, las estrellas y los universos, así como todos los seres vivos: celestes, terrestres y subterráneos. Si aquellos que dicen ser Dios no pueden mostrar de manera similar que son la fuente de todo, podemos rechazar con seguridad su reclamo de la divinidad.
- Si Dios es la fuente de todo, entonces debe ser la fuente tanto de los seres personales como de las cosas impersonales que se ven en este mundo. Para ser su fuente, él mismo debe tener ambos aspectos. Los textos védicos concilian estos dos aspectos aparentemente contradictorios a través del ejemplo del sol. El sol tiene forma de globo celeste y no tiene forma como su refulgencia generalizada. Del mismo modo, Dios tiene una forma como la Persona Suprema, Krishna, y no tiene forma como la refulgencia omnipresente, conocida como brahman. Así como el globo solar es la fuente de la luz solar, Krishna es la fuente del Brahman, como se confirma en el Gita (14.27).
(Imagen: Lord Krishna, Fuente: Google)