En el Islam, todos tienen derechos.
Tu familia viene después de la religión.
Debes enseñarle a tu hijo (a la edad adecuada) a amar a Allah, porque nadie quiere ver a su hijo ir al infierno, pero si se niegan, entonces la guía viene solo de Allah.
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Derechos de los niños:
- El derecho del padre a amar a su madre.
- El derecho a la educación, como dijo el profeta muhAmmad: “un padre no le da a su hijo nada mejor que una buena educación”.
- Se requiere que los padres mantengan a sus hijos y la herencia también.
Luego, otro derecho es que necesita saber cómo criar a un hijo, porque de eso se trata tener un hijo.
Las anteriores son algunas de las áreas críticas relacionadas con la crianza de los niños en adultos musulmanes responsables.
Los padres tienen una enorme influencia en cuanto a lo que les enseñan a sus hijos y, en consecuencia, cómo sus hijos crecen como adultos. El Islam, por lo tanto, responsabiliza a los padres de dirigir la educación de sus hijos de acuerdo con las directrices del Corán y las tradiciones del profeta (sallallahu alaihi wa sallam). El Profeta (s) dijo: “Allah (SWT) preguntará a cada cuidador sobre las personas bajo su cuidado, y se le preguntará al hombre sobre las personas de su hogar” (Nasa’i, Abu Da’ud).
Los niños tienen derecho, por lo tanto, a ser criados como adultos musulmanes responsables y los padres deben garantizar ese derecho de manera adecuada. Los padres deben ser conscientes y tener un papel activo en guiar a sus hijos y familias en el camino de la verdad. El Profeta Muhammad (s) dijo: “Cada uno de sus (personas) es responsable, y todos son responsables de lo que sea de su responsabilidad. Un hombre es como un pastor de su propia familia, y él es responsable de ellos ” (Bujari y Muslim).
Debes mostrar misericordia a los demás y a tu familia, nadie está por encima del otro.
La clave de jannah (el cielo) se encuentra bajo los pies de la madre y el padre es la puerta a jannah, por lo que creo que el niño tiene el derecho de tener la oportunidad de ganar jannah a través de sus padres.
(Derechos de los niños)
Allah ha otorgado a los niños derechos sobre sus padres, así como los padres tienen derechos sobre sus hijos.
Fue narrado que Ibn ‘Umar dijo: “Allah los llamó abraar (justos) porque honraron ( barru ) a sus padres e hijos. Así como su padre tiene derechos sobre usted, también su hijo tiene derechos sobre usted.
Al-Adab al-Mufrad , 94.
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo, según un hadiz (narración profética) narrado por ‘Abd-Allaah ibn’ Umar, “… y tu hijo tiene derechos sobre ti”. Muslim, 1159.
Los derechos del niño sobre sus hijos incluyen algunos que vienen incluso antes de que nazca, por ejemplo:
1 – Elegir una esposa justa para ser una madre justa.
Fue narrado por Abu Hurayrah (que Allah esté complacido con él) que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Una mujer puede estar casada por cuatro razones: su riqueza, su linaje, su belleza y su religión compromiso. Cásate con el que está comprometido religiosamente, que tus manos se froten con polvo (es decir, que prosperes) ”(Narrado por al-Bujari, 4802; Muslim, 1466).
El Sheik ‘Abd al-Ghani al-Dahlawi dijo: Elija entre las mujeres que están comprometidas religiosamente y son justas, y que son de buena ascendencia, ya que si una mujer es de ascendencia ilegítima, esta mala característica puede pasarse a sus hijos. Allah dice (interpretación del significado):
“El adúltero – fornicador no se casa sino con una adúltera – fornicaria o Mushrikah; y la adúltera, fornicaria, nadie se casa con ella excepto una adúltera, fornicaria o Mushrik “
[al-Noor 24: 3]
Más bien, el Islam recomienda la compatibilidad con el propósito de la armonía y para evitar que una persona se avergüence si se casa con una familia que no es compatible.
Sharh Sunan Ibn Maajah, 1/141
Derechos después del nacimiento del niño:
1 – Es Sunnah (recomendado) hacer tahneek para el niño cuando nazca:
Fue narrado que Anas ibn Maalik (que Allah esté complacido con él) dijo: El hijo de Abu Talhah estaba enfermo. Abu Talhah salió y el niño murió, y cuando Abu Talhah regresó dijo: “¿Qué le pasó a mi hijo?” Umm Sulaym (su esposa) dijo: “Está más tranquilo que antes”. Luego ella le llevó la cena y él comió, luego tuvo relaciones matrimoniales con ella, y cuando terminó, ella dijo: “Enterraron a la niña”. A la mañana siguiente, Abu Talhah fue al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y le dijo qué había pasado. Él dijo: “¿Tuviste relaciones matrimoniales anoche?” Él dijo: “Sí”. Él dijo: “Oh Allah, bendícelos”. Más tarde dio a luz a un niño. Abu Talhah me dijo: “Guárdalo hasta que lo traiga al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él)”. Lo llevó al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y le envié algunas fechas con él. El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) lo tomó y dijo: “¿Hay algo con él?” Ellos dijeron: “Sí, algunas fechas”. El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) tomó algo y lo masticó, luego sacó un poco de su boca y lo puso en la boca del niño (tahneek), y lo llamó ‘Abd-Allaah.
Narrado por al-Bujari, 5153; Musulmán, 2144
Al-Nawawi dijo:
Los eruditos están de acuerdo en que es mustahabb (preferido) hacer tahneek con las fechas del niño cuando nazca; si eso no es posible, entonces use algún tipo de dulce similar. Las fechas se deben masticar hasta que se ablanden lo suficiente como para ser tragadas, luego se debe abrir la boca del niño y poner un poco de las fechas en su boca.
Sharh al-Nawawi ‘ala Muslim , 14 / 122-123
2 – Al niño se le debe dar un buen nombre, como ‘Abd-Allah o’ Abd al-Rahmaan.
Fue narrado por Naafi ‘que Ibn’ Umar dijo: El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “El más querido de tus nombres para Allah es ‘Abd-Allah y’ Abd al-Rahmaan ‘”.
(Narrado por Muslim, 2132)
Es mustahabb darle al niño un nombre de Profeta:
Fue narrado que Anas ibn Maalik dijo: El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Anoche me nació un niño y lo llamé por el nombre de mi padre Ibraaheem”.
Narrado por Muslim, 2315.
Es mustahabb nombrar al niño el séptimo día, pero no hay nada de malo en nombrarlo el día de su nacimiento, debido al hadiz citado anteriormente.
Fue narrado por Samurah ibn Jundub que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Todo niño está en prenda por (animal sacrificado) que debe ser sacrificado por él el séptimo día, su cabeza debe ser afeitado y debería ser nombrado “.
Narrado por Abu Dawood, 2838; clasificado como saheeh por Shaykh al-Albaani en Saheeh al-Jaami ‘ , 4541
Ibn al-Qayyim dijo:
El propósito de nombrar es definir la cosa nombrada, porque si hay algo cuyo nombre se desconoce es difícil referirse a él. Por lo tanto, está permitido nombrarlo (el niño) el día en que nace, y está permitido retrasar el nombramiento hasta el tercer día, o hasta el día del ‘aqeeqah, o antes o después de eso. El asunto es de amplio alcance “.
Tuhfat al-Mawlood , pág. 111
3 – Es Sunnah afeitarse la cabeza del niño al séptimo día y dar el peso del cabello en plata en caridad.
Se narró que ‘Ali ibn Abi Taalib dijo: El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) sacrificó una oveja como el’ aqeeqah para al-Hasan, y él dijo: “Oh Faatimah, afeítate la cabeza y dale el peso de su cabello en plata en caridad ”. Entonces lo pesó y su peso era un dirham o parte de un dirham.
Narrado por al-Tirmidhi, 1519; clasificado como hasan por Shaykh al-Albaani en Saheeh al-Tirmidhi , 1226.
4 – Es mustahabb que el padre haga el ‘aqeeqah, como se indica en el hadiz citado anteriormente, “Todo niño está en promesa de su’ aqeeqah”.
Deben sacrificarse dos ovejas por un niño y una por una niña.
Fue narrado por ‘Aa’ishah que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) les ordenó (sacrificar) dos ovejas similares por un niño y una por una niña.
Narrado por al-Tirmidhi, 1513; Saheeh al-Tirmidhi , 1221; Abu Dawood, 2834; al-Nasaa’i, 4212; Ibn Maajah, 3163
5 – Circuncisión
Fue narrado que Abu Hurayrah dijo: El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “La fitrah (estado natural) es cinco cosas, o cinco cosas son parte de la fitrah: circuncisión, afeitarse el vello púbico , arrancando el vello de las axilas, recortando las uñas y recortando el bigote “.
Narrado por al-Bujari, 5550; Musulmán, 257
Los derechos del niño con respecto a la educación y la educación:
Fue narrado por ‘Abd-Allah (que Allah esté complacido con él) que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Cada uno de ustedes es un pastor y es responsable de su rebaño. El gobernante que está a cargo de las personas es un pastor y es responsable de ellas. El hombre es el pastor de su casa y es responsable de ellos. La mujer es la pastora de la casa y el hijo de su esposo y es responsable de ellos. El esclavo es el pastor de la riqueza de su amo y es responsable de ello. Cada uno de ustedes es un pastor y cada uno de ustedes es responsable de su rebaño ”.
Narrado por al-Bujari, 2416; Musulmán, 1829.
Por lo tanto, los padres deben cuidar de enseñar a sus hijos los deberes del Islam y otras virtudes que se recomiendan en la sharee’ah, y los asuntos mundanos que necesitan para vivir una vida digna en este mundo.
El hombre debe comenzar enseñándoles las cosas más importantes, luego las siguientes más importantes. Entonces comienza enseñándoles ‘aqeedah (credo) correcto, libre de shirk (politeísmo) y bid’ah (innovación). Luego les enseña los actos de adoración, especialmente la oración. Luego les enseña y los entrena con buenos modales y características, y todo lo que es bueno.
Allah dice (interpretación del significado):
“Y (recuerda) cuando Luqmaan le dijo a su hijo cuando le estaba aconsejando:” ¡Oh, hijo mío! No te unas a adorar a otros con Allah. Verdaderamente, unirse a otros en adoración con Allah es un gran Zulm (incorrecto) de hecho ”
[Luqmaan 31:13]
Fue narrado por ‘Abd al-Malik ibn al-Rabee’ ibn Sabrah de su padre que su abuelo dijo: El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Enseñe al niño a rezar cuando tenga siete años años y golpéalo (ligeramente) si no reza cuando tiene diez años “.
Narrado por al-Tirmidhi, 407; Abu Dawood, 494. Clasificado como saheeh por Shaykh al-Albaani en Saheeh al-Jaami ‘ , 4025
Fue narrado que al-Rubayyi ‘bint Mu’awwidh dijo: El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) envió un mensaje la mañana de Ashoora’ a las áreas donde vivía el Ansaar (en las afueras de Madeenah), diciendo: : Quien no ayunó esta mañana, que no coma por el resto del día, y quien comenzó a ayunar esta mañana, que complete su ayuno. Ella dijo: Solíamos observar esto rápido después de eso, y solíamos hacer que nuestros hijos ayunaran y hacerlos juguetes de lana; si uno de ellos llorara por comida, le daríamos ese juguete hasta que llegara el momento de romper el ayuno.
Narrado por al-Bujari, 1859; Musulmán, 1136
Se narró que al-Saa’ib ibn Yazeed dijo: Me llevaron al Hayy con el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) cuando tenía siete años.
Narrado por al-Bujari, 1759
Formación en buenos modales y características:
Cada padre y madre deben entrenar a sus hijos en características dignas de alabanza y buenos modales, ya sea hacia Allah, Su Profeta el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), hacia thei Qur’aan y su ummah (comunidad global de creyentes) , y con todos los que conocen y que tienen derechos sobre ellos. No deberían comportarse mal con aquellos con quienes se mezclan, sus vecinos o sus amigos.
Al-Nawawi dijo:
El padre debe disciplinar a su hijo y enseñarle lo que necesita saber sobre los deberes religiosos. Esta enseñanza es obligatoria para el padre y todos los encargados de los niños antes de que el niño alcance la edad de la adolescencia. Esto fue declarado por al-Shaafa’i y sus compañeros. Al-Shaafa’i y sus compañeros dijeron: Esta enseñanza también es obligatoria para la madre, si no hay padre, porque es parte de la educación del niño y ellos tienen una parte de eso y el salario de esta enseñanza puede ser tomado de La propia riqueza del niño. Si el niño no tiene riqueza, entonces el que está obligado a gastar en él puede gastar en su educación, porque es una de las cosas que necesita. Y Allah sabe mejor.
Sharh al-Nawawi ‘ala Saheeh Muslim , 8/44
El padre debe educarlos con buenos modales en todas las cosas, comer, beber, vestirse, dormir, salir de la casa, entrar a la casa, viajar en vehículos, etc., y en todos sus asuntos. Debe inculcarles los atributos de un buen hombre, como el amor al sacrificio, poner a los demás primero, ayudar a los demás, la caballería y la generosidad. Debe mantenerlos alejados de características malignas como la cobardía, la tacañería, la falta de caballería, la falta de ambición, etc.
Al-Manaawi dijo:
“Así como tus padres tienen derechos sobre ti, también tu hijo tiene derechos sobre ti, más bien muchos derechos, como enseñarles las obligaciones individuales, enseñarles modales islámicos, darles regalos por igual, ya sea un regalo, un waqf ( dotación) u otro regalo. Si la preferencia se muestra sin razón, algunos de los eruditos lo consideran inválido y otros lo consideran makrooh (disgustado).
Fayd al-Qadeer , 2/574
También debe proteger a sus hijos e hijas de todo lo que pueda acercarlos al Fuego. Allah dice (interpretación del significado):
“¡Oh tú que crees! Protégete a ti mismo y a tus familias contra un Fuego (Infierno) cuyo combustible son los hombres y las piedras, sobre los cuales son (designados) ángeles severos (y) severos, que no desobedecen, (de ejecutar) los Comandos que reciben de Allah, pero hazlo que se les ordena “
[al-Tahreem 66: 6]
al-Qurtubi dijo:
Al-Hasan comentó sobre este versículo diciendo: Ordénelos y prohíbalos. Uno de los eruditos dijo: (La frase) Protégete (o protégete) incluye a los niños, porque el niño es parte de él, como dice en el verso (interpretación del significado): “… ni a ustedes mismos, si comen de sus casas … “[al-Noor 24:61] , donde los distintos familiares no se mencionan individualmente. Por lo tanto, debe enseñarle lo que es halaal (legal) y lo que es haram (ilegal), y hacerle evitar el pecado, y enseñarle otras decisiones.
Tafseer al-Qurtubi , 18 / 194-195.
Gasto:
Esta es una de las obligaciones del padre hacia sus hijos; no está permitido que se quede corto en eso o que descuide este asunto, más bien está obligado a cumplir con este deber en el sentido más completo.
Se narró que ‘Abd-Allah ibn’ Amr (que Allah esté complacido con él) dijo: El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Es suficiente pecado para un hombre si descuida a aquellos a quien está obligado a gastar “.
Narrado por Abu Dawood, 1692; clasificado como sahan por Shaykh al-Albaani en Saheeh al-Jaami ‘ , 4481.
Otro de los mayores derechos es dar al niño una buena educación y cuidarlo bien, especialmente en el caso de las niñas. El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) alentó este acto justo.
Se narró que ‘Aa’ishah, la esposa del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: Una mujer vino a mí con dos hijas y me pidió comida, y no pude encontrar nada excepto una fecha en la que le dio a ella. Lo compartió entre sus dos hijas, luego se levantó y salió. El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) entró y le conté lo que había sucedido. Él dijo: “Quienquiera que esté a cargo de cualquiera de estas chicas y las trate bien, será un escudo para él contra el Fuego”.
Narrado por al-Bujari, 5649; Musulmán, 2629
Otra cuestión importante, que es uno de los derechos de los niños a los que se debe prestar atención, es tratar a los niños de manera justa. Este derecho fue mencionado por el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) en el hadiz saheeh (narración auténtica): “Teme a Allah y trata a tus hijos de manera justa”. (Narrado por al-Bujari, 2447; Muslim, 1623) . No está permitido mostrar preferencia a las mujeres sobre los hombres, así como no está permitido mostrar preferencia a los hombres sobre las mujeres. Si el padre comete este error y muestra preferencia por algunos de sus hijos sobre otros, y no los trata de manera justa, esto conducirá a muchos males, como:
El daño que le sucede al padre mismo, porque los niños a los que niega o priva crecerán para odiarlo. El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se refirió a esto en el hadiz narrado por Muslim (1623) cuando le dijo al padre de al-Nu’maan: “¿Te gustaría que te honraran por igual?” , “Sí”. En otras palabras, si quieres que todos te honren por igual, entonces sé justo al darles regalos.
Otra consecuencia perversa es que los niños se odian unos a otros y avivan las llamas de odio y enemistad entre ellos.
Y Allah sabe mejor.